240303 XZLuke 14.15 24「強迫他們來吃飯」+主的晚餐
歷史的車輪不會永遠倒著走。
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耶穌在法利賽人家醫治了一個水腫的人，就抵觸法利賽人守安息日的規矩。耶穌告訴出席的客人不要自取其辱、爭著坐首位，最好等主人自己請你坐上座。耶穌又建議主人不要那麼勢力眼，眼光要放遠一點，最好邀請無法在今世報答他的窮人、殘疾人、瘸腿的人、瞎眼的人，好在義人復活的時候得報酬。 也就是說，耶穌羞辱了那天飯局的主人和客人。主人和客人不多說話，也不能反駁耶穌（vv4, 6）。。。很冷場、很尷尬、很有張力、如履薄冰、一觸即發、一發不可收拾、飯局變成殘局。幸好那天同席的有一人、聽見這些話，就對耶穌說：「在上帝國裡吃飯的有福了！」
幸好有他。打圓場。破冰。打哈哈。在這時候說話有其藝術。不是每一個人都懂得打圓場、打哈哈須要多年操練、破冰需要特別的自信（或白目）——你不能怕有人潑你冷水、你最好確定沒有人會反駁你。那人說：在上帝國裡吃飯的有福了！——嗯。是的，阿門。有誰會說「不一定喔」？沒有人。有些人特別擅長喊這種大家都「阿門」的口號，是打屬靈哈哈的專家。碰到這種人你能說什麼？無言。傻眼。曾經有一個人覺得壓力太大，就決定離開教會。她離開前安慰我們說：「沒關係啦，反正將來我們要在天上見面！」。。。我傻眼。我無言。你會怎麼回答她？？？傻笑？還是阿門（還是又傻笑又阿門）？我其實很想說：你確定嗎？不見得喔。我不確定在天上見的到你。 那天打圓場的人可能沒有太多意思。他可能從來沒有要人認真看待他說的話。他的意思應該是：我們都要在上帝國裡吃飯，大家都是有福的人，話說多了大家都不好受，吃飯吃飯吃飯。他在幫耶穌找台階下。他不要大家太難堪。不要太在意。也不要太認真。他不過好意。 耶穌識相一點就會說：阿門，是的，在上帝國吃飯的人有福了。
但是耶穌不識相也沒有沒有趁機下台階。反而，耶穌對那人說：有人擺設大宴席，請了許多客人——馬太記錄耶穌講了一個相似的比喻，是一個王為他兒子擺設婚宴（在馬太福音22章，）。在路加福音的比喻，有人擺設「大筵席 δεῖπνον μέγα」，不是普通的宴席，是 mega 大筵席。這種筵席需要事先計畫、預先發出邀請，有點像現在的 RSVP 或喜帖：受邀請的人須要事先確認到時候會出席，主人才好備料。如果筵席當天答應要出席的人不出席，就不只藐視主人慷慨，更是公開羞辱主人，公然向主人宣示敵意。 那天坐席的猶太人聽得懂：這個大筵席是先知所預言的、他們所期待的、耶和華為萬民在末世所預備的筵席，就是那人所說「在上帝國裡吃飯」的筵席（賽25:6-9；太8:11-12）。以色列民族在這個筵席的邀請名單之中，猶太人的領袖更自認是要在這個筵席裡坐上座的人。耶穌說筵席的主人：17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來罷！樣樣都齊備了。
但是18 眾人異口同聲地推辭——「推辭 παραιτεῖσθαι」就是找藉口、拒絕。這個比喻奇怪的地方就是居然有人拒絕出席上帝的大筵席。有誰會拒絕在上帝國裡吃飯？這比喻厲害的地方就是：拒絕在上帝國裡吃飯的人不是別人，就是你們這些有地、有牛、娶了妻子的人。也就是受上帝祝福的猶太人：你們不應該太確定將來要在上帝國裡吃飯。 頭一個對他說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』——沒有人不先看地就買地的。要看地也不須要現在就去看。這是一個很牽強的藉口。
他要不把主人當傻子，就自己真是一個傻子：也許他真的沒有看地就買地，恐怕買到一塊墳墓地、還是沼澤地、還是廢墟。。。 19 另一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』——五對牛等於十隻牛。這人顯然是一個大地主，需要很多牛耕地。他要去試一試，意思是，他買牛之前沒有試？現在恐怕上當？被人騙？當傻子？恐怕買到驢子？猶太人最怕買到豬！就像有人不先試車就買車，要買金龜車拿到烏龜車，買納智捷還以為保時捷。那人不去吃飯要去試牛。有什麼好試的？ 20 又有一個說：『我才娶了妻子，所以不能去。』——這個人最無禮，連「請」都不說，而且理直氣壯。什麼是「所以不能」？
有什麼「所以」？有什麼「不能」？他的意思是娶了一個不能帶出門的妻子，所以不能出席？是不能、還是他不要？！？他應該說：我才娶了妻子，能不能帶她一起去？ 沒有人有理由不出席主人的大筵席。他們的藉口都荒謬到可笑。你也聽出來：耶穌的幽默又酸又辣、刺透人心、穿透人的虛偽。耶穌對同席的人說：你們這自認要在上帝國裡吃飯的人，正在為自己找各種藉口不出席上帝為你們預備的大筵席！你現在所擁有的東西（土地、牛），以及你當下所心愛的東西（你的妻子）都成了你不能在上帝國裡吃飯的藉口！你們在乎這些事，就不把上帝的邀請當一回事。一個人能不能有土地？能不能去看牛？能不能娶妻子？
當然可以。
但是如果這些地上的事成了你不努力進天國的藉口，那麼你就成了最可笑的人，就是拒絕出席上帝筵席的人。 我們也很會找藉口。你有什麼藉口？工作？賺得世界卻無法在上帝國吃飯有什麼益處？家人？你若不信耶穌，他們怎麼有機會得救？還是，你寧可大家一起下地獄，反正一起死算了？你個性？你就是這天生個性，沒辦法改？OK，你要你這個死個性幹嘛？上帝拯救你不正好給你新的本性？你喜好？信耶穌就不能抽菸喝酒打麻將？你失去自由？信耶穌給你自由不被這些事綑綁！信耶穌才得到真正的自由！ 或者我應該說，你其實不須要找藉口，因為你更聰明，從來不做任何承諾。你知道我在說什麼。
有人邀請你，你從不答應去或不去，頂多說「好，我知道了」。這樣子你好做事：沒有承諾，也就不會爽約。就算你爽約也不須要解釋，因為你預設對方不會提起這件事，免得大家尷尬。因為你知道對方比你更愛面子，不會撕破臉。但事實是，你不把對方當一回事，一次兩次之後對方也學會不把你當一回事。其實是你不把自己當一回事。。。人與上帝的互動也是這樣：你認真看待上帝，上帝必認真看待你！或，正因為上帝認真看待你，你也必然認真看待上帝。你不會用藉口呼嚨上帝。你不會把上帝當作傻子。事實是，你把上帝當傻子，就印證妳自己是傻子。 猶太人以為自己認真看待上帝。法利賽人自認最認真看待上帝！
他們怎麼可能會為了一塊地或五對牛甚至妻子拒絕赴席上帝的筵席？那天坐席的人不見得對號入座，聽得懂耶穌的比喻是針對他們說的。法利賽人愛錢（路16:14）。
但是愛錢的人不見得承認自己愛錢。法利賽人也不會承認自己在乎地上的財產過於天上的獎賞。因此耶穌必須繼續說話。耶穌須要幫助他們明白自己就是拒絕出席上帝筵席的人： 21 那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』——你注意：「快出去ταχέως」，表達主人迫切有人來吃飯！貧窮、殘疾、失明、瘸腿的人——就是無法報答主人的人。重點不是為什麼主人沒有一開始就邀請這些人。重點是：這些人不會拒絕主人的邀請！這個比喻的重點是：如今享有上帝國特權的人、不見得最終得以進入上帝的國！
重點也是：享有恩典、卻不珍惜上帝恩典的人，特別惹上帝憤怒。上帝對他們發怒，卻施恩給其他人。重點是：這些本來上不了筵席的「其他人」沒有藉口不出席：窮人沒有藉口，因為主人邀請你來白吃白喝，不用錢（賽55:1f）；殘疾人進不了聖殿（利21:17f）也不是藉口，因為主人邀請你來家裡吃飯；瞎眼不是藉口；瘸腿行動不是藉口。。。都不是藉口！ 司布真論這段經文說： 留意：主發怒，也發明新的方式施恩於人！。。。在祝福中爆發的憤怒是快樂的！合理發怒的主人離棄那些侮辱祂的受邀者，派人去請那些迄今為止還沒有被邀請的人，叫他們來赴宴。
（CNT loc 12461） 那些本來受邀請的人，就是有兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許的人，列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的人——法利賽人和文士和律法師和特別是這些人。他們有藉口拒絕上帝邀請，等於放棄兒女名份，上帝就有理由找其他人來吃飯。不只如此： 22 僕人說：主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座——還有空位！進來！不要怕沒有位子！在上帝國吃飯的人多還是少？——23 主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子——路上和籬笆在城外，在那裡有流浪漢、街友、過路客，不是在地人。
為什麼要勉強 ἀναγκάζω他們？顯然不是用武力強迫。城裡的人找藉口不去吃飯。城外的都人則從來沒有理由去筵席——從來沒有人邀請他們！須要有人催逼、驅使、說服他們進城、去吃主人擺設的大筵席——因為流浪漢、街友、過路客從來不以為自己在主人邀請名單之中。他們會想：哪有這麼好的事？怎麼可能有人準備好一切、請我去祂家白吃白喝？那些人原來與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝的外邦人 (弗 2:12)——主人對他們說：你們來，來吃飯！在後的，將要在前；有在前的，將要在後 (路 13:30)。
事實是，主人邀請很多人來吃祂的大筵席，但是少有人樂意去吃主人的筵席——祂樂意邀請，過於人們樂意接受邀請。祂邀請，人也不來。說自己會來的人不見得會來。沒有受邀請的人，若沒有人說服他們，更不會來。事實是：沒有人自願領受上帝恩典——我們都抗拒恩典！上帝必須強迫我們領受恩典！！！我們都不信上帝邀請，以為：哪有這好的事，信耶穌得永生！謝謝，我肚子不餓，我自己有東西吃。我現在很忙，我還要去顧我的店、看我的房子、試我的車。。。我們都太聰明、有太多東西、已經吃太飽了！若不是上帝催逼我們，沒有一個人會接受邀請，會信耶穌，會在上帝國裡吃飯。。。
阿門：被主人強迫去祂家裡吃飯的人真是有福的人！ ********************* 耶穌最後說：24 我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席——注意耶穌話鋒一轉，說：我的筵席。祂才是擺設筵席的主人。這才是比喻的關鍵：法利賽人邀請耶穌來家裡吃飯，但是法利賽人可否接受耶穌邀請吃祂的筵席？！？法利賽人不會以為自己拒絕上帝，但是耶穌對他們說：你們拒絕我，就是拒絕上帝！只要你們不來我這裡，你們就不能在上帝國吃飯！你們卻不肯到我這裡來得生命 (約5:40)！ 耶穌說的比喻不難懂。難的是「認耶穌為主」，承認祂才是主人。
猶太人期待上帝差遣彌賽亞到他們中間。耶穌那天親自來到法利賽人家中，告訴他們筵席已經準備好了，時候已經滿足了，上帝已經差遣祂的基督來到他們中間 (加 4:4)。他們卻不接納祂也不認祂，不肯去祂那裡吃飯。耶穌曾經說：到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 36 只是我對你們說過， 你們已經看見我，還是不信 (約 6:35-36)。祂也說： 51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。。。 54 吃我肉、 喝我血的人就有永生， 在末日我要叫他復活。 55 我的肉真是可吃的， 我的血真是可喝的 (約 6:51-55)。
耶穌邀請他們吃祂的肉、喝祂的血。
但是他們拒絕吃上帝賜給他們的生命之糧。難怪耶穌說：你們就沒有一個人得以嚐我的筵席。 你聽得出來耶穌那天說話帶有情緒：「主人發怒」「沒有人可以吃我的筵席」。It’s personal 非常針對個人、針對祂個人、針對「我」！主耶穌對一群有上帝兒女名份、卻拒絕上帝兒子的人說話！祂不發怒才奇怪！祂沒有情緒就不是人！因為這針對祂個人！！祂不只那天對法利賽人和文士說話，祂今天也對你我說話，就是今天來到教會，享有上帝兒女名份的人：你聽到祂的話，你就不能找藉口拒絕祂！不要說你信祂，卻總有藉口不去祂那裡！ 我們今天吃主的晚餐。
你要趁這機會檢視自己：你這受主邀請的人，是否真的接受邀請吃祂的肉、喝祂的血？你有什麼藉口不吃？清教徒薛柏斯 Richard Sibbes 說：問題不是我們有產業有妻子丈夫兒女。問題在於：我們重視這些東西過於上帝的邀請。薛柏斯寫： 當人們為了照顧妻子或兒女而變得虛偽，用腐敗的手段逃避信仰，把責任當作藉口，唯恐失去七天中一天（薛柏斯特別指找藉口不守主日的人）——這不會叫人興旺，因為這是人用虛晃的藉口躲避本份。哦，他們可以為世俗財富辛勞！卻毫不在意自己靈魂，好似沒有上帝審判他們，沒有天堂獎賞他們，也沒有地獄懲罰他們。他們的藉口有用嗎？
不，它們無法安撫良心，更不能說服上帝，因為上帝是比我們的良心更偉大的審判者。。。不要忘了這一點（Sibbes 2:94）。 相較於那天坐席的人，我們更沒有藉口不接受上帝邀請、不吃祂兒子的筵席。你不要忘了，這對上帝兒子來說是最個人的事：畢竟祂邀請你來吃祂的肉、喝祂的血。你聽到祂話語，就是受祂邀請的人。弟兄姊妹，你信祂。你也吃祂的晚餐。你就不要成了吃祂肉喝祂血，卻最拒絕吃主的筵席的人，就是不能在上帝國度吃飯的人。你不要成了那種受邀請，卻總有藉口、總有事、總有狀況、總沒有辦法、總有其他安排、總有自己的想法，就總拒絕上帝、最終也必然被上帝棄絕的人。
讓我們一起禱告**************************240303新福主的晚餐主的晚餐是聖禮，有主祂自己設定的規範：牧師在施行聖禮的時候須要「拿起、祝謝、擘開、遞出」。領受主的晚餐的人也：應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。。。今天你吃喝之前，要自我省察什麼？ 保羅之後寫信給哥林多人，說：你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？ (2 Cor 13:5) 吃主的肉喝主的血的人自己省察有信心沒有——你若有信心，就不用吃的膽戰心驚，恐怕干犯主的身、主的血，又吃喝自己的罪。
省察自己可否有信心，表示確認： 你的信心不是「我信有上帝」那種籠統的歷史性信心 historical faith，就是魔鬼也信、卻信的膽戰心驚的信心。你的信心也不是遇到試煉苦難就曇花一現的信心。你的信心也不是那種「信神蹟」卻沒有愛的信心（Boston 2:500） 反而，你要確認你的信心是保羅所說「生發仁愛的信心」，雅各所說「有行為成全的信心」（加5:6; 雅2:20-22）——你要確認你的信心又真又活、非常忙碌、總在工作、叫你確實愛上帝也愛人。 因此，弟兄姊妹，檢視你是否有這個信心？
不要自欺欺人：你的信心是否叫你愛你的弟兄姊妹——不只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上 (約壹3:18)——你不能說你愛弟兄姊妹，卻不彼此團契，愛筵不一起吃飯，也不參與教會的事工服事肢體。你若只與自家人吃飯，你又憑什麼認定自己可按理與新福弟兄姊妹一同領主的晚餐？？？親愛的弟兄姊妹，主的晚餐應該是你每個月盼望領受的恩典，我不要你們吃的心虛！我請你確認自己有那生發仁愛的信心，你就不須要吃的心虛！ 新福教會雖小，但是我們有這麼多人一起吃主的肉、喝主的血，就應該有更多肢體樂意彼此服事。
一個沒有教會服事的肢體，就是正在萎縮退化的肢體，他的信心沒有生發仁愛，沒有在基督的知識和恩典上長進。你不應該覺得奇怪：你沒有服事，也必然失去屬靈生命力。畢竟，你不服事基督所愛的肢體，基督幹啥賜給你恩典啊？（林前12:7ff） 我們鼓勵你參與新福服事，原因之一就是，幫助你按理與弟兄姊妹一同領主的晚餐。
但是你沒有知識也不能服事：新福需要教導孩子讀經的老師、我們需要更多帶團契的弟兄姊妹。
但是你平時沒有使用教會恩典媒介學習真道，你就不能在這個教會服事——你沒有被造就，就無法彼此造就！！在新福得造就很簡單、也沒有捷徑，就是忠實、慣性、無聊地使用主賜予這個教會的恩典媒介！就算你不帶團契，你至少能掃廁所吧？！我必須說：比例上這個教會樂意在主日為教會掃廁所的人少得可憐。掃教會廁所是幫助你忠實守主日的恩典媒介！你應該殷勤地使用這個恩典媒介！掃廁所幫助你安心吃主的晚餐！因為（保羅不是說）：： 若有人不肯做工，就不可吃飯 (帖後 3:10)？？？。。。弟兄姊妹，如果你的信心沒有激勵你為弟兄姊妹做工，那麼你應該質疑自己是否可以吃主的晚餐！ 新福教會認真看待主的晚餐，因為這是主捨去自己給我們吃的——沒有任何人吃得理所當然。
但是我也不要你們吃的心裡不安。親愛的，省察你自己有真實信心與否？你信耶穌，你雖然沒有見過祂卻是愛祂、你明白祂為你捨己，因此你也願意為祂所愛的人（不是你自己愛的人）捨己，那麼我不要你有任何的疑慮——這是你的主祂自己給你的。你思念祂、祂把祂自己給了你，你憑著信心也吃也喝，你咀嚼這餅、嚐這杯，就越加愛祂，越加樂意為祂捨己愛祂所愛的人，你就從這餅和酒之中領受恩典，就恩上加恩。 讓我們一起禱告