230611 XZRC 05d 改革宗教會：稱義05d

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230611新福主日學：改革宗教會 05d               高阿丹 參考書：Daniel R. Hyde, Welcome to a Reformed Church: A Guide for Pilgrims (WRC)  t.ly/jcaO西敏信仰告白 WCF；西敏大要理問答 WLC；西敏小要理問答 WSC；海德堡要理問答 HC；比利時信條 BC；多特信經 CD參考新福西敏信仰告白課程 11.1-2:  https://archive.org/details/210228-xzwcf-11.1-2新福基督論 15: https://archive.org/details/200712-xzchristology-15-1參考： The Theology of the Westminster Standards: Historical Context and Theological Insights; J. V. Fesko. 第五章：稱義d 唯獨基督 Christ Aloneo   爭議的焦點：上帝憑什麼稱我們為義？

不是我們自己的義（我們本身全然沒有義，天主教），也不是算我們的信心為義（亞米念、新律法主義），乃是全然因耶穌基督的緣故：基督是我們的義；林前1:30：但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。o   信心是稱義的手段（means），信心所抓取的是基督的義。就此來說這個義是在我們以外（extra nos）的外來之義(iustitia aliena)。o   比利時信條 BC 20:  我們相信完全慈愛與公義的上帝，差遣祂的兒子取了那犯下悖逆的本性，憑著同一個本性完成滿足，藉著祂最痛苦的苦楚和死承擔罪的刑罰。

（譯註：不是說基督取的是有罪的人性，而是說基督取了與亞當犯下罪那一個同樣的人性，就是與上帝起初創造亞當同樣的人性。）o   約翰福音 3:16: 上帝如此愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμονo   藉著信心得著的基督之義有什麼內容？

完整的基督=基督完整的順服 whole obedience of Christ 基督的積極順服 Christ’s Active Obedienceo   西敏信仰告白WCF 11.1: 蒙上帝有效呼召的人，上帝也自由地稱他們為義。不是將義灌注到他們裡面以稱他們為義；而是赦免他們的罪，歸算他們為義，接納他們為義人。不是因為在他們裡面做了甚麼，或是他們自己做了甚麼，而是單單因為基督的緣故。並不是把信心、或信心的動作、或任何其它福音性的順服歸算為他們的義。

乃是把基督的順服與滿足歸算為他們的義 ，他們藉著信心領受並依靠祂和祂的義；這信心並非出於他們自己，乃是上帝的恩賜。o   薩維信仰告白Savoy Declaration 11.1。。。乃是將基督對全部律法的主動順服以及在祂的死中的被動順服歸算為他們完整且唯一的義，他們藉著信心領受並依靠祂和祂的義；這信心並非出於他們自己，乃是上帝的恩賜。o   海德堡 HC 61：你為何說唯獨因信稱義呢？

答: 我在上帝面前得蒙悅納，並不是因為我的信心有什麼價值；而是因為基督的滿足、公義和聖潔（satisfaction, righteousness, and holiness of Christ），成為我在上帝面前的義。並且，我唯獨藉著信心接受此義，使它成為我自己的義，此外別無他法。o   基督降卑所成就的順服歸算給我們——西敏大要理問答 WLC 48：在祂的生命中，基督如何謙卑自己？

答：基督在祂的生活中謙卑自己，是在於祂自己順服律法（加4:4），完美地成全律法（太5:17;羅5:19）; （2）並且面對世上的各樣侮辱（詩22:6;來12:2-3），撒但的試探（太4:1-12; 路4:13），自己肉身的軟弱，這些或是常見於人的性情，或特別符合祂的降卑狀態（來2:17-18；4:15;賽52:13-14）。o   羅5:18-19：如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

(Rom 5:18-19)o   腓3:9：並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Χριστοῦ, τὴν ἐκ θεοῦ δικαιοσύνην ἐπὶ τῇ πίστει 藉著信基督，憑著信心來自上帝的義o   基督一生為了我們緣故順服，祂活出的順服歸算給我們——這符合「兩個亞當」的聖約神學：凡第一個亞當沒有成就的，末後的亞當必須完成。

也就是說，身為我們的聖約的盟主（federal head），基督不僅需要獻自己為祭，也要為我們活出公義。o   基督完整的順服完整地解決我們罪的問題：·      基督本身的義（orginial righteousness）解決我們的原罪；·      基督主動/積極順服解決我們沒有行出的義（sins of omission）;·      基督被動/受苦順服解決我們犯下的罪（sins of commission）;o   問：為什麼有些神學家不願意承認基督主動順服歸算給我們？是否基督主動公義歸算給我們，我們就不須要順服（反律法主義的錯誤）？

思想：聖徒為何須要成聖？ 基督的被動順服 Christ’s Passive Obedienceo   「passive 被動」= 拉丁文 passio，經歷受苦。o   HC 37: 當你說祂受難，是什麼意思？ 答：意即祂活在地上的整個時期，特別是最後階段，在身體和靈魂裡，擔當了上帝對 全人類罪惡的忿怒， 好藉著祂那作唯一贖罪祭之受苦passion，救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沈淪 ，並為我們取得上帝的恩典、公義和永生。

o   歸算給我們的是基督完整的順服 whole obedience，解決我們所有罪的問題（罪咎、罪行、罪罰），因此保羅可說：林前2:2；腓3:8 滿足 Satisfactiono   基督的順服滿足上的對公義的要求。什麼意思？為什麼說基督的順服滿足上帝的要求？o   多特信經 CD 2.1: 上帝不僅極其慈愛，也極其公義。正如在祂的聖言中所啟示的那樣，上帝的公義要求我們為了所犯的一切敵擋祂無限威嚴之罪受刑罰；在身體和靈魂中不但承受暫時的刑罰，也包括永遠的刑罰; 除非滿足上帝的公義，否則我們就無法逃脫這樣的刑罰。

o   CD 2.2: 既然我們憑著自己不能滿足上帝的公義，也不能自己救自己脫離上帝的忿怒，上帝祂基於無限的慈愛，就樂意賜下祂的獨生愛子作我們的中保，使祂成為罪，為我們並代替我們成了咒詛，從而替我們滿足了上帝的公義。o   加拉太書3:13: 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。o   「有限的救贖 limited atonement」形容多特第二條不夠精準，反而造成不必要的誤會——這是「加爾文」主義特有的「五大要點」之一？亞米念也會說基督的救贖是有限的。

問題不是基督的救贖是否「有限」，而是基督的贖罪祭如何有限地施行？是按照上帝的旨意、還是人的意志？o   先賢們區分基督順服（贖罪祭）之全備（sufficiency）和功效（efficacy）。o   CD 2.3: 上帝的兒子的死是為罪所作出的獨一的最完全的獻祭與補償，具有無限的價值，足以補償全世界的罪。o   CD 2.8: 因為這是父上帝主權的計劃、極其恩惠的旨意與目的，就是叫祂兒子極其寶貴的死亡所具有的復活與拯救的功效（efficacy）臨到所有的選民，將稱義的信心這一恩賜唯獨賜給他們，從而不會失敗地拯救他們。

換言之，上帝的旨意乃是叫基督在十字架上流血重申新約，有效地（effectually）從各民、各族、 各國中拯救那些，並且唯獨那些，從永世就由聖父揀選得救、並賜給基督的人。祂又賜給他們信心，還有其他一切 來自聖靈的救贖恩賜，都是基督藉著祂的死所贖買的。 基督又用祂自己的寶血除掉他們所有的罪，既包括原罪與實際的罪，也包括信前與信後的罪。 同時，既然 基督信實地保守他們到底，最終必然把他們無暇無疵地帶到上帝面前，使他們得享永遠的榮耀。 歸算 Imputationo   我們怎麼擁有基督成就的滿足？藉著歸算——上帝歸算基督的義為我們為義。

o   羅馬天主教：我們與上帝注入的恩典（imparted grace）合作，上帝就此稱我們為義。亞米念：上帝歸算我們的信心為我們的義。o   詩篇32:1-2：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！o   羅馬書4:6-8: 6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。 7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 8 主不算為有罪的，這人是有福的。

o   羅馬書 4:23-24: 算為他義的這句話不是單為他寫的， 24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 (Rom 4:23-24)o   歸算是法律性的宣告（legal declaration），不是某種物質的交換。 結論 Conclusiono   HC 60: 你如何在上帝面前稱義？o   答：我惟獨藉著對耶穌基督的真信心，在上帝面前稱義。

雖然我的良心控告我嚴重干犯上帝一切的誡命，又沒有遵守任何誡命，並且時常傾向罪惡；但我不是因為有任何功勞得以在上帝面前稱義，而是上帝唯獨藉著恩典，將基督完全的滿足（satisfaction）、公義、和聖潔賜予及歸算給我（grants and imputes to me），好似我從來沒有罪也從未犯罪、已經完成基督為我成全的順服——只要我用信心（believing heart）接受這恩典。o   西敏大要理問答（WLC）70問：什麼是稱義？

稱義是上帝的作為，祂將白白的恩典賜給罪人，藉此祂赦免他們一切的罪，接納他們，使他們在祂面前被算為義；這並非因在他們裡面成就了什麼 （anything wroght in them），或他們作了什麼，乃是唯獨因為基督的完美順 服與完全滿足（ full satisfaction）；上帝將此歸算在他們身上，並且是唯獨藉著信心領受的。o   稱義——上帝恩典、因基督的順服和滿足（祂的義）、藉著信心、歸算給我們。全然出於上帝，沒有一點是我們自己的工作。