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(Matt 21:9)，過幾天他們會喊「釘祂十字架、釘祂十字架！」——這很諷刺。前一刻保羅叫一個天生瘸腿的跳起來行走，下一刻保羅自己被人打在地上、當作死人拖到城外。前一刻眾人奉保羅為神明，要獻祭給他，下一刻眾人拿起石頭砸保羅。前一刻保羅對人傳講創造天地的永生上帝，下一刻信奉這位永上帝的猶太人因此要治保羅於死地： 有些猶太人、從安提阿和以哥念來、挑唆眾人、就用石頭打保羅、以為他是死了、便拖到城外。 我佩服這些猶太人。從150公里外的安提阿遠道而來，為了要打死保羅。上帝賜人能力叫人熱心行善（多2:14）。

但是人若熱心行惡，他不需要上帝也能夠行大事。罪能夠大大激勵人。罪能夠給人三寸不爛之舌。這些猶太人口才極佳，比保羅更有說服力；他們的修辭學比保羅所行的神蹟更挑唆眾人。他們叫一群本來拜偶像的外邦人，成了拿起石頭打碎偶像的人。這些猶太人確實厲害。這些猶太人也是耶和華所憎惡的： 耶和華所恨惡的有六樣、連他心所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、 圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散分爭的人。 (Prov 6:16-19) 這並非猶太人第一次要用石頭打人。在以哥念他們「要凌辱使徒、用石頭打他們」（v5）。那次保羅他們逃走。這次在路司得保羅沒有逃走。。。 我們讀聖經的時候，往往沒有問題。沒有問題不表示真的沒有問題。雖然有問題也不見得一定有答案，但是多問問題、通常有助我們領受經文。你或許注意在使徒行傳14章，喜歡拿石頭打人的猶太人第一次要打「使徒們」，第二次單單打保羅。你可以問：為什麼只打保羅？可能因為保羅帶頭說話（v12）；或許保羅比較欠揍。OK。你可以再問一個問題。很多註釋書的作者沒有處理這個問題。

但是這個問題與我們有切身關係。小玉注意到這個問題。加爾文注意到這個問題。就是：猶太人拿石頭砸保羅的時候，巴拿巴在那裡？其他的門徒在那裡？？？ 或許他們逃走了。也許他們當時很湊巧不在現場。或許他們在場卻束手無策。也許若有人伸出援手，自己也不會有什麼好的下場。不論如何，路加沒有記錄當時有任何人挺身而出幫助保羅。 加爾文論到保羅的同伴，他說：這就好像我站在岸上看一個人溺水，我無法伸出援手，我只好把他交在主手裡。。。我不確定這充分解釋「其他門徒在那裡」。我還是不免好奇：什麼是「無法伸出援手」？什麼又是「不願意伸出援手」？「交在主手裡」與「不關己事」又有什麼差別？ 我好奇，因為我們也擅長把人交託在主手裡。基督徒有世界上最好的藉口不出聲也不出手，因為我們總可以把別人交託在主手裡。我們說：上帝有祂的旨意！主自有祂的美意。 是的，主自有祂的美意。祂的美意就是保羅為祂「的名必須受許多的苦難」（9:16）。

但是我不確定「主自有祂的美意」是人不伸出援手的好藉口。說上帝的旨意必成就、就不採取行動——這不是敬虔，這是很爛的神學。很爛的神學從來就不給人脫罪的藉口。不。人無法對主說：主阿、我們沒有看見你餓了、或你渴了、或你作客旅、或你赤身露體、或你病了、或你在監裡。(Matt 25:44) 主要回答說：凡你們不作在我弟兄中最小的身上，就是不作在我身上。 我們不知保羅「起來」

之後、是否有話對圍著他的門徒們說。路加寫：「他就起來，走進城去。」或許他有說話。或許他沒有說話。或許他沒有說造就人的話。我不知道。我知道如果我是保羅，我起來，我一定有話對圍著我的人說。我會說：很高興看到你們。你們剛才在那裡？你們有沒有被打？沒有人被打，只有我被打？感謝主。你們為什麼沒有被打？你們怎麼沒有幫我？願這罪不歸與你們！（提後4:16） 路司得事件在保羅心中留下深刻的印象。保羅後來寫信給哥林多人，敘述自己傳「基督榮耀福音」：我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望；遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡。

(2 Cor 4:7-9) 他數算自己為主受難，說：他被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下．被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。。。 (2 Cor 11:24-27) 「被石頭打了一次」。在保羅經歷所有苦難之中，他沒有忘記路司得：打倒了、卻不至死亡。。。那天猶太人以為他死了。門徒們可能也以為他死了。他們正圍著他、他就起來、走進城去。 第二天、保羅同巴拿巴往特庇去、 對那城裡的人傳了福音、使好些人作門徒。

特庇距離路司得約100公里、四天的路程。在使徒行傳14章有兩個不應該站起來的人站起來行走。我不確定那一個是更大神蹟。那個天生瘸腿的人起來行走，就證明主耶穌的恩道。保羅從門徒中間站起來，為要證明主耶穌基督的恩道。他在特庇使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去。 在此。我們必須問另一個問題：保羅為什麼回路司得、以哥念、安提阿去？？？我曾經立志講使徒行傳不用地圖。

但是如果我用地圖，應該今天用地圖。從地圖就一目了然保羅他們回路司得極不合理。他們從加拉太西端的安提阿、來到東端的特庇。如果他們繼續往東走，就進入基利家。基利家有什麼？基利家有大數，保羅的故鄉。也就是說，保羅來到特庇就是來到自己家鄉門口。回家很好。回家可以看家人，吃家鄉菜，睡自己的床。回家沒有人拿石頭打你。在家休養幾天再南下回到敘利亞的安提阿——這才是合理的路線。從特庇回頭往西走，就好像你在宜蘭要去花蓮，不走蘇花公路，反而先北上基隆、再南下台中，從台中越過合歡山、經過太魯閣、再回花蓮。。。何況保羅他們回頭，是回去不歡迎他們的地方。

路司得、以哥念、安提阿—— 每一座城都趕走保羅他們，甚至要殺他們。他們為什麼回頭？ 因為教會。因為每一個城都有耶穌基督的教會。你注意，路加的用詞是「教會」。因為主耶穌定意在地上建立教會，不是福音中心，活動中心，不是社交中心，不是課後輔導中心。教會。保羅他們在各地停留的時間頂多幾個月，可能幾週，可能只有幾天。你我好奇，他們怎麼這麼快建立教會？？？也許我們應該修正自己對「教會」的定義。或許我們應該找回改革宗先賢們對教會的定義（比利時信條29條）：一個基督教會就是一群忠實傳講聖道、忠心施行聖禮、忠實執行懲戒的上帝子民。就醬，不多也不少。

路加說這幾個城裡有教會，這些教會就至少要講道、擘餅、勸戒。也就是說，這些教會須要有「長老」，或保羅在其它書信的用詞「監督」（提前3；5:17），或「牧師」，或「教師」。這些長老、監督、牧師、教師要牧養上帝的羊群（彼前5:2）。怎麼牧養？？？傳講聖道、施行聖禮、執行懲戒。 為此，保羅回頭去路司得、以哥念、安提阿：堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入上帝的國、必須經歷許多艱難。 堅固門徒的靈魂，又勸勉他們持守信心。堅固和勸勉。教導和鼓勵。教導神學、再鼓勵人活出神學。講道、再激勵人行道。傳耶穌基督的福音、再挑戰人活出與基督福音相稱的生命。

先告訴人上帝為人做了什麼、再告訴人他們該做什麼。 保羅他們如何那麼快建立教會？他們沒有捷徑可抄，他們必須走回頭路，他們必須一次又一次堅固和勸勉。

之後保羅至少兩次再回到南加拉太探訪這些教會。他們必須選立長老，才有人在他們離開之後繼續堅固和勸勉教會裡上帝的羊群。這就是上帝建立教會的策略：堅固和勸勉。弟兄姊妹，不論你們決定新福以後要走什麼路線，不論你們以後在那個教會聚會，你確定你委身的教會忠實傳講聖道、忠實施行聖禮、忠實執行懲戒—— 就是不厭其煩、每個主日、日復一日、周復一週、年復一年、以耶穌基督並祂釘十字架教導聖徒、鼓勵聖徒、勸戒聖徒。

我希望你們來到新福不是因為新福有福利或好康或康樂活動（因為新福沒有），而是因為新福的講壇：不論誰站在這個講壇，這個講壇不知道別的，只知道耶穌基督祂是誰、祂做了什麼：耶穌基督、並祂釘十字架不外乎就是基督的位格與基督的工作。我們知道這就是保羅堅固和勸勉教會的訊息，因為他自己這麼說（林前1-2）。這必然也是他託付長老們的教導，好叫他們能夠教導別人（提後2:2）。 他又說、我們進入上帝的國、必須經歷許多艱難—— 「艱難 θλῖψις thlipsis」≈ 苦難、困苦、愁苦、苦楚、壓力。你覺得這句話勸勉人、這信息帶給人安慰嗎？我們必須受苦！

我猜這不是一般人期待的勸勉，也不是在現代教會傳講的信息。現代教會對苦難通常有兩種誤解，這兩種誤解其實不過是一個銅板的正反兩面。第一種誤解，是「另一個福音」，就是基督徒不應該有苦難，也不會有苦難——只要你作對事、有正確心態、持積極態度、操作合宜，你不會有苦難，你會有健康財富豐盛。 第二種誤解，也是「另一個福音」，就是基督徒的苦難不是出於上帝，基督徒受苦，也不是出於上帝的旨意，因為上帝不會叫祂的兒女受苦；如果基督徒受苦，一定是他自作自受，要不然就是魔鬼攻擊。 這都不是聖經的教導。我總覺得說實話還是比較實在。謊言或許好聽，但是謊言終究無法帶你上天堂。

真理帶你上天堂。唯獨真理才勸勉人，給人安慰：我們進入上帝的國、必須經歷許多艱難苦難。這是真理，因為這是我們的主自己應許我們的。祂上十字架之前對門徒們說：我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界 (John 16:33) 。不只「在世上、你們有苦難」，更是「你們進天國、必須經歷許多苦難」。這個「必須」，是上帝指定的「必須」，就是上帝指定人進入天國必走的道路：沒有捷徑，沒有其他路徑。 基督徒不僅必須受苦，我們的苦難絕對與上帝有關，絕非在上帝旨意之外。

是的，我們已經被拯救脫離黑暗的權勢、遷到上帝愛子國度裡（西 1:13）。

但是屬於上帝國度的人、也必須走上帝指定進天國的道路。或用另一個方式表達：上帝不僅預定目的，也指定達成目的手段。我們最終的目的地是確定的：我們要得榮耀，但是我們也只有一條窄路可走，就是與基督同受苦、同得榮耀。並非因為上帝是虐待狂，而是上帝定意塑造我們有祂兒子的樣式：祂兒子如何受苦得榮耀，我們就如何受苦得榮耀。為什麼？？？ 因為，親愛的弟兄姊妹，上帝不只拯救我們，祂為了祂兒子的緣故拯救我們，好把我們賜給祂的兒子，好叫祂的兒子得榮耀（約17:10）！與其說上帝兒子為了我們來到世上，還不如說我們為了上帝兒子生在世上！一切都是為了祂（西1:16），不是為了我們！

拯救是為了上帝兒子：上帝拯救我們好榮耀祂兒子。怎麼榮耀祂兒子？就是要我們效法祂兒子！（弗1:4；羅8:29） 換句話說，受苦無法為我們賺取救恩。反而，我們蒙恩，因此我們受苦。我們重生，所以我們受苦。因為重生的人，是與基督同死、同復活、同釘十字架的人（羅 6:8；提後2:11；加2:20）。你怎麼與基督同死？你怎麼與基督同釘十字架？基督徒，其實你不用擔心：在世上，你會有苦難。 我們受苦有很多原因：可能因為我們犯罪（彼前2:20）；可能天父管教我們（來12:11）；為要叫我們謙卑（林後12:6）；為要叫我們依靠祂（可9:24）。。。

基督徒甚至比世人受更多的苦。

但是基督徒受苦與世人受苦不一樣。因為不論我們是否知道受苦的原因，基督徒總是知道受苦的原因：受苦為要叫我們進上帝的國 + 受苦為要叫我們越加有上帝兒子的樣式，好榮耀上帝兒子。 而且，總有人為基督徒解釋受苦的原因。這就是為什麼教會必須有講道的人。唯有透過教會的講壇和教導，聖徒才得堅固和勉勵。保羅沒有建立機構、他建立教會。因為上帝立意要透過教會施行拯救，建造祂的聖徒（提前3:15；弗4:11）。我們總會受苦，也總須要有人為我們解釋受苦的原因。如果教會不對基督徒解釋苦難，世界會解釋。世界會告訴我們：你要逃避苦難、你要隱藏你的痛苦、患難無益於你、苦楚是可恥的。

因此你的傳道人須要把真理鑽入你的腦子裡： 你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦（腓 1:29）！為他受苦是你蒙的恩典，受苦是上帝賜予你的禮物，包裝好在大禮盒送給你的！ 這就是為什麼保羅要回到路司得、以哥念、安提阿。教會必經歷諸多苦難——教會的主多受痛苦、常經憂患(Isa 53:3)，教會就沒有例外。保羅須要堅固勸勉這些年輕的教會，免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患難原是命定的 （帖前3:3）。 使徒們最後回到敘利亞的安提阿，就是當初他們被眾人所託蒙上帝之恩、差遣出去傳道的基地。

他們聚集了會眾、就述說上帝藉他們所行的一切事、並上帝怎樣為外邦人開了信道的門。這是初代教會的見證會，不是個人見證，而是見證上帝透過他們所行的一切事。保羅在他之後的書信裡面多次提到在這所謂「第一次宣教」途中發生的事，我們可觀察保羅講論自己個人經歷是有幾分猶豫的。在寫給哥林多人的信中，保羅說：說來慚愧，在這方面好像我們是太軟弱了。

然而，我說句蠢話，人在甚麼事上敢誇口，我也敢誇口（林後11:21）。他接下來告訴哥林多人他多受勞苦、多下監牢、多受過重的鞭打。。。在寫給加拉太人的那封信的結尾，他說： 從今以後、人都不要攪擾我．因為我身上帶著耶穌的印記。 (Gal 6:17) 言下之意，就是你們、加拉太人、應該比任何人都知道我身上帶著什麼樣的印記，因為你們看過這個印記。誰看過保羅的印記？誰看過耶穌的印記？什麼是耶穌的印記 ↑↑↑（約20:25）？？？所有加拉太人之中，誰看過保羅身上耶穌的印記？加拉太人在那裡包紮過保羅的傷痕？ 為什麼保羅他們那天會出現在路司得？為什麼那天單單保羅被石頭打？

保羅那天心中可否想起使徒行傳9章16節？我也要指示他、為我的名必須受許多的苦難。 保羅之後會說：聖靈在各城裡向我指證、說、有捆鎖與患難等待我 (20:23)。 從今以後、人都不要攪擾我．因為我身上帶著耶穌的印記。。。弟兄姊妹，苦難總在人的身上留下記號。在世人身上，這記號是無益也沒有意義的損毀。在基督徒身上，這就成了「耶穌的印記」，因為唯有基督徒與基督同受苦。或者我們應該說，上帝兒子耶穌基督與我們一同受苦：祂並非不能體恤我們的軟弱。。。他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困（來4:15; 5:2）。。。

因為祂道成肉身，↑↑↑因為釘子曾經穿透祂的肉身。 祂是我們的頭，我們是祂的身體，因此祂受苦，我們就受苦。而我們受苦，我們就必定一同受苦：我們進入上帝的國、我們必須經歷許多困苦。世人也經歷患難，但唯有基督徒我們一同受苦：若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦。。。（因為）我們就是基督的身子 （林前12:26-27）。這就是基督徒獨有的優勢：我們一同受苦、我們一同進天國、我們一同得榮耀（來11:40）。

換句話說，不樂意與肢體一同受苦的基督徒，是世界上最諷刺的現象：啊，我這個人本來就比較沒有同理心—— 這不是藉口，這不是謙卑，這更不是自知之明，這是不知自己的身分。誰管你有沒有同理心啊！如果妳是基督徒，你就被賜予一個新的心，不是妳的心，乃是以基督的心為心。 同樣的，以為自己可以獨自面對苦難的基督徒是枉費上帝恩典的人。基督徒，不要浪費你的苦難！不要像外邦人那樣單獨受苦！如果受苦真是上帝賜予你的恩典，你就不能自私，你就必須分享這個恩典：你必須使用你的困苦造就教會、你必須叫你的弟兄姊妹因你的苦難得益處。怎麼得益處？

我們一同受苦，就一同越加有基督的樣式，就一同得以長大成人，就一同滿有基督的身量（弗4:13）新福，你們必須成為一同受苦、一同得榮耀的一群人！。。。初代教會如何「那麼快」建立？初代教會多受迫害、多受苦難。我們理當渴望與弟兄姊妹分享我們的苦楚，因為就連我們的主在客西馬尼、都渴望祂的門徒與祂一同儆醒禱告。 最後，弟兄姊妹，如果你是屬於耶穌的人，你身上必有耶穌的印記。有印記代表你受苦、你軟弱、你受羞辱。。。那又怎樣？那又怎樣？世人以為恥辱的事是我們的榮耀、我們的軟弱是上帝的大能！還有，你記得老約翰怎麼說印記？

約翰在啟示錄說有印記的人是不能受傷害、蒙上帝保守的人（7:3；9:4）。基督徒一天到晚說傷害這個、受傷那個是不明白自己的身分：弟兄姊妹，你必定受苦，你也必須明白在這個世上沒有東西可以傷害你——我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望． 遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡。 保羅為什麼那天在路司得被石頭打？如果保羅沒有被石頭打，今天沒有人會記得路司得。路司得。如今不再的村落。有誰在路司得？有一個天生瘸腿的。還有誰？？？提摩太。提摩太在路司得（徒16:1）。

之後保羅寫信堅固+勸勉「那因信主作我真兒子的提摩太」

(提前 1:2)： 你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦難．我所忍受是何等的逼迫．但從這一切苦難中、主都把我救出來了。不但如此、凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫。 (2 Tim 3:11-12) 安提阿、以哥念、路司得。保羅的第一次宣教旅程。路司得。為什麼路司得？為什麼我們必經歷苦難？路司得，因為主耶穌定意要在保羅身上留下祂自己的記號。苦難，因為你的主耶穌基督定意要在你身上印下祂的記號。 讓我們一起禱告天父，求你賜予我們一顆忠實受苦的心志，與弟兄姊妹一同受苦的心；因為我們渴望上天堂，因為我們的主在天上，而我們認知，若非我們經歷患難、一同經歷苦難，我們上不了天堂。天父，求你的聖靈動工賜這教會你兒子的心，這樣我們不僅如今坦然無懼來到施恩的寶座前，有一天我們更必歡欣來到你兒子我們的主面前，為了祂的緣故我禱告