221002 XZ 1 Cor 10:16-17 基督徒生命節奏03：聖徒團契 + 主的晚餐
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「領聖餐」是「take communion 參與團契」。「領主的晚餐的人」是「communicant團契參與者」。保羅在哥林多前書10:16節說：「所祝福的杯」就是「與基督的血團契 κοινωνία（和合本『同領』）」、「所擘開的餅」就是「與基督的身體團契 κοινωνία」。 「團契」這個字在中文有時是「相通/相交」，就是今天信仰告白使徒信經的「我信聖徒相通/團契」——這我們最基本的信仰，也是新福基督徒生命節奏講道系列第三講的主題。（忠實守主日、默想上帝話語、基督徒彼此團契、禱告）。。。今天我不多講要如何團契、或團契的形式。
我們探索基督徒團契的意義和一些原則。 林前10:16-17這兩節經文很精簡地定義基督徒的「團契/相通」。v16 告訴我們：主的晚餐所代表的、不外乎是我們與主的血肉相通；聖餐的餅和酒象徵基督與教會之間最親密的團契。保羅在其它地方的用詞是：我們是主的「骨中骨、肉中肉」（弗5:30；創2:23）。教會是基督的新婦（弗5:23-33），主是教會的頭，教會是祂身體，教會的成員則是基督身體的肢體（林前12:12-13）。 v17說：我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受——原文是更積極的動詞：參與/有份於 μετέχομεν——這一個餅。
保羅的邏輯是：我們有份於基督的這一個身體（祂的血祂的肉），因此我們雖多，卻是同一個身體，就是彼此連結的肢體。換言之，基督徒彼此團契，因為基督徒與基督團契——與基督連結是基督徒必然彼此團契的基礎。 主的晚餐象徵基督徒團契這個事實。因此我們會提醒你領主的晚餐之前，要檢視自己可否合理地吃祂的肉喝祂的血（林前11:27-29）——若沒有與主團契、以及與聖徒彼此團契這個屬靈事實，那麼你吃這餅、喝這杯，就不是參與/有份於主的血、主的身體。而若一個人若非參有份於主，就是有份於這個世界——你不可能吃主的宴席、又同時吃鬼的宴席；你不可能屬於主、又屬於世界。
你們明白一個人領聖餐就表明：我不屬於世界，我不屬於這個世界的主，我屬那為我捨身、就屬於我的主。。。
但是我猜，你不多思想你領主的晚餐也宣告：我不獨善其身、我不是一個獨自在家裡練功或在山裡修行的基督徒，因為定義上沒有那種基督徒。一個基督徒領聖餐就是宣告：我與基督的肢體、也就是我自己的肢體彼此團契——我是一個參與團契的人（communicant）! ************* 主的晚餐是我們的主自己設立的恩典媒介、是一個印證我們屬靈身分的記號——我們是與主和與彼此團契的基督肢體。基督徒的身分總是導致行動。約翰歐文說基督徒團契有內在、外在兩個層面： 基督徒團契是內在、屬靈、大公的連結。這是與天上、地上、地上任何一個地方聖徒超越時空的彼此連結。
而這連結有具體的、外在、肉眼可見的表現或行動，就是，聖徒各個教會中、按照主耶穌自己設立的條例 ordinances彼此團契（1:492）。 因此，古德溫會說：在地聖徒彼此團契的最極致的具體表現，呈現在一個教會的集體公眾敬拜之中（6:108-109）。這是說，我們忠實參與教會的公眾敬拜、就最淋漓盡致地見證基督徒團契！ Think about this: 聖徒相通/基督徒團契定義是按照主所設立的規範、在主的身體/祂的教會之中運作的連結。這表示：約教會朋友一起吃飯喝咖啡是社交活動，不見得是基督徒團契。
這也是說：一個沒有忠實參與主日公眾敬拜的人，定義上也是沒有基督徒團契的「基督徒」，也其實就是身分可疑的基督徒。 這很奇怪嗎？？？弟兄姊妹，一個基督徒的身分不是自己定義、而是主所賜的、也必然按照主所設立的方式有具體的表現。我們不應該以為只要是基督徒聚在一起就是團契。兩個八卦的基督徒不是團契。基督徒團契是一個屬靈事實，就必然與世人的「來做會」有所不同。基督徒團契建立在與主的連結之上（弗1:22-23；西2:19），就是在： 同一個靈裡面團契——我們各有不同性情、來自不同文化、家庭背景，卻同與一個聖靈團契（林後13:14），就彼此團契。
保羅說：如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體（世界），乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的 (羅 8:9)。他又寫：我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈 (林前12:13)。。。因為我們都有份於聖靈，也就不可能沒有彼此團契。 我們也在一個信心中團契——你們既受洗與他（基督）一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活上帝的功用 (西2:12)。。。基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。。。
一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內（弗 3:17; 4:5-6）。。。我們有同一個信心、有同一個信心的對象、同一個信心內容、同一個信仰，因此我們彼此團契。換句話說：基督徒不可能與異教徒或異端團契。 我們也在同一個心智裡團契——路加記錄五旬節之後，耶路撒冷的聖徒都專心遵守使徒的教訓，彼此團契，擘餅，祈禱（徒2:42）。保羅說： 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事（為什麼？） 你們當以基督耶穌的心為心 （腓2:4-5）。。。 我們又在愛裡面團契——老約翰說：我們愛，因為上帝先愛我們（約壹4:19-21）。
這代表：第一，若非上帝先愛我們，我們根本無法愛；第二，正因為上帝先愛我們，所以我們必須彼此相愛；第三，若我們不愛弟兄姊妹，就證實我們自己沒有蒙上帝所愛。這個愛不是某種氣氛、感覺、感受，而是我們最基本的身分和作為。。。若上帝就是愛，那麼我們最直接效法上帝的方式就是彼此相愛！我們效法基督，而基督怎麼說？？？我怎樣愛你們，你們就怎樣彼此相愛！！！基督徒，你怎麼確認自己得救？？？
你在愛裡面彼此團契，就驗證你得救的身分： 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了 (約壹 3:14)你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了 (約 13:35) 這個愛有非常具體行動和目的：在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的 (西3:14)；全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己 (弗 4:16) 這樣，我們在主的恩賜與恩典中團契，為要彼此造就——保羅提醒哥林多教會：你們聚會（團契）的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人（林前14:26)。
11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量 (弗 4:11-13,。。。這表示，恩典總是在基督徒團契中運作的，為要叫我們成長、有基督的身量、成聖、上天堂。。。一個沒有團契的基督徒，也必然是沒有造就、不會成長、靈命萎縮的基督徒。 ************** 基督徒團契有包容性——主接納我們、所以我們彼此接納。基督徒團契也必然有排外性。
清教徒Thomas Boston 說基督徒團契是分離主義者集團 separatist。我們活在地上、卻有別於世界，是從世界分別出來的。洗禮和聖餐就是分離的記號。。。弟兄姊妹，世人本來就不應該那麼容易融入基督徒團契，因為我們的心智、我們的性情、我們的談話內容、我們所愛的都與世人不同，而這世人可能包括你的親人！基督徒可以效法世人行事、教會也可效法世界辦很多吸引世人的活動（幸福小組、伉儷小組、單身聯誼、親子課程），但是那些都不是基督徒團契。我會說，基督徒團契本來就不會吸引世人。
弟兄姊妹，檢視你們的團契：如果你們的團契與世人的聯誼沒有差別、那你還不如吃吃喝喝吧，因為明天就死了。。。基督徒的團契可以吃吃喝喝、但絕不只吃吃喝喝，因為我們明天不死，因為我們有永生，因為我們要上天堂，因為我們在地上的團契不過演練將來在天上永恆的團契！我們的團契，是這樣嗎？ 這分離出來的團契不是我們自願選擇、而是賜給我們的身分。
然而主從來不賜予我們一個虛有名號的身分，祂也賜予我們屬靈的心智。因此我們樂意與主也與彼此團契。基督徒必然喜歡與弟兄姊妹團契——這是聖靈賜予我們的心甘情願，你偽裝不了、也騙不了自己！你是誰、就喜歡與誰團契！你內心喜歡，你肉身就會有行動。 Boston 說：情願與卑微的聖徒團契、也不要與高高在上的罪人同座（3:619）。大衛寫：論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的 (詩 16:3)。。。是嗎？世上的聖民可否在你眼中又美又善，是你最喜悅的？？？你喜悅誰，就會與誰團契。
荷蘭改革宗神學家 Witsius說：基督徒在團契中共享主賜予聖徒的特權（privilege），而有特權就有其義務（AC 2:376, 381）： 我們在基督裡團契，就必需擔當彼此的軟弱。弟兄姊妹，我們認知肢體的軟弱，就是承認我們自己的軟弱，不是嗎？因此，我們會犯罪、我們會彼此得罪，但是我們也必然彼此饒恕、和好——你不可能不饒恕自己的肢體！頭不可能不饒恕腳！我們擔當彼此的軟弱，認知自己就是主百般容忍的人——如果主擔當我的軟弱，那麼我就無可推諉、必須擔當主所容忍的其他人的軟弱，因為正是在主耶穌的忍耐寬容之中，我們成了彼此的肢體。
保羅寫： 12 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；（為什麼？因為你們是本性柔和的好人？no）主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人 (西3:12-13)。。。你們要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。 (弗 4:32) 基督徒團契也包括彼此分擔物質上的軟弱——看到弟兄姊妹赤身露體，又缺了日用的飲食； 我們不能只對他們說：「平平安安的去罷！願你們穿得暖，吃得飽」（我會為妳禱告！），卻不給他們身體所需用的（雅2:15-16）。
基督徒團契就必須彼此幫補，因為頭不會不顧手、手不會不顧腳——是肢體，就必然照顧彼此需要，以至於肢體同受苦也同喜樂——基督的身體不人格分裂（林前12:14ff）！ 我們不能只禱告而不做事，也不能只做事而不禱告——基督徒必然為彼此代求（弗6:18-19；西4:2-4）。使徒保羅多次要求聖徒為他禱告：請弟兄們為我們禱告 (1 Thess 5:25)；弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告 (2 Thess 3:1)。。。為彼此代求是綑綁基督徒團契的鋼索——沒有彼此代求怎麼算是基督徒團契？而你必須知道弟兄姊妹的需求才能夠為他們代求。
新福的弟兄姊妹，你是否知道你弟兄姊妹的需求？？？你是否知道我的需求？？？清教徒在討論聖徒相通的時候會提到教會牧長與會員之間的團契（Boston 3:620ff）。今天我不多談牧長和會員之間該有什麼樣的團契。我只說：你們為我的禱告太少。我怎麼知道？因為你們幾乎從不問我有什麼需求，怎麼知道如何為我禱告？而我也為你們禱告太少，因為我對你們了解的太少。。。弟兄姊妹，我們不為彼此代求，其實是自己的虧損——Piper 派博牧師說「不要浪費你的苦難」，意思是苦難總是帶給基督徒最大的益處（羅8:28-29）。
我會補充說：「基督徒，不要浪費你弟兄姊妹的苦難」，意思是他們的需求正是你為他們代求的契機！主立意要我們彼此代求，而當我們將弟兄姊妹的需求帶到主面前，我們自己就來到施恩的寶座前（來4:16）。。。 ************* 最後，我們又有義務在團契中彼此看守。希伯來書作者說： 要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知那日子臨近，就更當如此。 (來 10:24-25) 為什麼聖徒要彼此勸戒督責？？？因為主再來的日子快了，好像夜間的賊一樣 (帖前 5:2)。
所以，保羅寫： 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人 (弗 5:11)若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。 (帖前 3:13-15)當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。 (西 3:16) Boston 指出：聖徒彼此督責和勸戒是基督自己設立的規條 ordinance（3:634），是主的命令也是主賜下的恩典媒介。
就如基督設立的其它恩典媒介（公眾敬拜、聖禮、聖道、禱告），基督徒彼此督責最終目的並非叫我們做好人，而是幫助我們這些不好的人上天堂——恩典媒介不外乎就是主指定聖徒成聖之道！忠實使用恩典媒介的人，就證實其蒙恩的身分。一個真正基督徒樂意彼此督責勸戒，反之亦然。一個人對於勸戒的反應，呈現他的屬靈光景: 1 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類 (箴 12:1) 我們彼此看守，因為我們是扶持彼此走天路的人——這是主的意思：沒有人可獨自走路上天堂。這是說，我們彼此團契，因為我們有一個共同的最終目標。如果我們沒有共同的目的地，那麼就今朝有酒今朝醉吧！
何必團契？何必彼此鼓勵、警告、勸戒、督責？何必那麼麻煩？何必惹人厭？就此，我們真的看出基督徒團契與世人不同，甚至與家人不同。家人再親密，我猜，你不敢也不能說他們。（你可以試試看督責不信主的家人）為什麼？？？因為你和他們沒有共同的最終目的地——你們不是同路人，有啥好計較的？你只須要維持關係，而這關係，有其有效期限，在到期之前你只要大家都好過一點，就好了。。。
但是基督徒：我們彼此看守、彼此勸戒督責，因為我們一同走天路，因為就這是主賜予我們的恩典——我們不彼此督責，就奪取彼此的恩典。 *************** Boston 有一篇100多頁關於聖徒團契的講章。我今天的講章只有5頁。我們該更多思想基督徒團契——Boston 在那篇講章指出：我們不多思想團契，就不多得著團契的益處。。。弟兄姊妹，思想我們的主樂意與我們團契！祂在世的時候渴望與人團契——祂與稅吏和罪人吃飯、祂邀請自己去稅吏長家裡住宿（路19:1ff）！祂復活升天之後又親自向保羅顯現，說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我 (徒 9:4) ？？？「我」指的是教會，就是基督的骨中骨肉中肉、是祂「兩人合而為一」的新婦，就是祂自己的身體。頭與身體不能分離、頭不能不顧身體。。。保羅那天在大馬士革路上看到主，因為主與祂在地上的聖徒有最親密的團契！ 那是2000年前的事。
之後，我們中間也有人將要聽到主對他們說： 我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。 他們（義人）要回答說：主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？ 39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？ 主要怎麼回答？？？我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。（太 25:35-40) 這什麼意思？
這意思是：我們的主認同祂弟兄中最小的、最弱的、最邊緣的、最不起眼的、最沒有資源、最受人厭棄的——至高的榮耀之主與我們中間最卑微的弟兄姊妹、有最親密的團契，因此，凡做在他們身上的，就是做在他們（和我們）的主身上。 如果這不激勵我們彼此團契、確實彼此團契、不按照人的外貌彼此團契，不單顧自己的事彼此團契，那麼我不知道還有什麼可激勵新福的弟兄姊妹彼此團契。弟兄姊妹，這應該叫你撇下自我、與弟兄姊妹團契，因為只有在基督徒團契之中你才得著真正主耶穌賜給你的「自我」——在祂身體之外的「自我」、最終的結局就是被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了 (路 13:28)。
然而那些樂意與主的弟兄姊妹團契、樂意彼此幫補、彼此代求、彼此看守的人，必要聽到主對他們說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國（太25:34）。 讓我們一起禱告