210704 XZActs 21.1 16 1

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在使徒行傳裡面保羅不會再進到猶太人的會堂、他不再植堂、不再自由傳道宣教。就如25年前耶穌最後一次上耶路撒冷，保羅這次上耶路撒冷代表使徒保羅的事工「告某一個段落、來到一個終結」。我們之前提到，使徒行傳有一個重要主題值得我們注意，就是聖靈如何將主耶穌生命複製在門徒們的身上、也將主耶穌基督的事工複製在祂的教會裡面。從今天的經文，我希望大家留意使徒保羅如何覆轍主耶穌祂上耶路撒冷的腳步。 保羅在這段旅途遇到的人，都不是他自己帶領信主的人；他來到的教會，不是他自己建立的教會；他在這段路途中遇見的信徒，也不是自己曾經牧養的門徒。

路加說「我們在推羅上岸」：推羅教會的成立與保羅有間接的關係，路加記錄（約20年前，徒11章）：那些因司提反的事遭患難四散的門徒、直走到腓尼基、和居比路、並安提阿．他們不向別人講道、只向猶太人講 (Acts 11:19)—— 推羅是處於腓尼基的城市，看來福音起初傳給這城裡的猶太人。保羅自己幾年前、可能在參加耶路撒冷會議的路上（AD 49 15:3）經過推羅、對這個教會裡面的人「傳說外邦人歸主的事、叫眾弟兄都甚歡喜」

(Acts 15:3)。或許推羅教會認識保羅，但是推羅的門徒們肯定不認識從亞細亞伴隨保羅的一行人。儘管如此，路加說他們在推羅上岸。。。找著了門徒、就在那裡住了七天。路加給我們的印象是：他們每到一個地方，不見得認識那地方的基督徒，但是只要那地方有基督徒，他們就不愁沒有人接待他們或沒有地方住。 這段經文給我們機會思想何為基督徒的好客。。。換句話說，使徒行傳21章1-16節其實解釋路加福音18:29-30、太19:29、可10:29-30： 耶穌對他們說：「我實在告訴你們，凡是為上帝的國撇下房屋，或是妻子、兄弟、父母、兒女的，沒有不在今世得更多倍，而在來世得永生的。」

凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。 (Matt 19:29) 「我實在告訴你們，凡為我和福音撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地， 30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受迫害，在來世得永生。 (Mark 10:29-30) 這到底什麼意思？基督徒好客與這有什麼關係？？？聖徒之間彼此款待，就印證主耶穌的這個應許實現在聖徒今世的生命之中。這麼說？？？保羅說他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督 （腓3:8）。

其實他的主卻應許更多：保羅這樣為主拋棄一切的人不僅要得著基督，還要在今世得百倍。。。房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女。保羅怎麼得到百倍房屋、弟兄、姊妹？？？主耶穌是否有告訴門徒們要如何得著百倍的弟兄、姊妹？？？主耶穌命令我們要得著百倍的弟兄姊妹！——你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗，凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守 (太 28:19-20)。 保羅每到一個城市，若那城市沒有他的弟兄姊妹，他就傳福音叫那城裡的人成為他的弟兄姊妹。而若那城市已經有他的弟兄姊妹，他就去找他們、投奔他們、住他們的房子（18:2）。。。

保羅不僅遵守祂主的命令、為了福音的緣故撇下一切跟隨他的主、叫人作主的門徒（路9:23；14:25；太28:18），他也認真實踐他主耶穌的應許——他叫人們成了自己的弟兄姊妹，就真的得著百倍的弟兄姊妹。 我們都知道：愛主的人、遵守主的命令。

然而我們基督徒往往忽略，蒙主所愛的人，也應該認真看待我們主的應許。基督徒理當省察自己是否遵守主的命令、好檢視自己是否屬於主（約14:23）。基督徒也應當按照主耶穌基督祂自己的應許、來檢視自己是否領受了主所賜下的生命。主耶穌說：我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛 (John 10:10)。我們的主應許我們豐盛的生命，我們就應該檢視自己的生命是否豐盛。豐盛的生命，弟兄姊妹，不是成功神學的專利，也不是基督徒的選項，好像一個基督徒可以不要主耶穌的應許，說，「沒關係啦耶穌，不麻煩你了，我自己有的已經夠用了。」

我們要檢視耶穌的應許是否實踐在我們身上： 主耶穌應許祂會賜下聖靈保惠師（約14:16），我們就應該領受聖靈。我們怎麼知道耶穌真的賜下聖靈、這個應許真的實現我我們身上？我們怎麼知道我們自己豐盛地領受了聖靈？？？有聖靈的人，就結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制 （加 5:22-23)；我們靠聖靈得生、就當靠聖靈行事 (Gal 5:25)。基督的應許是：屬於祂的人就有祂的靈、有祂聖靈的就結出聖靈的果子（羅8:9）。。。我們怎麼知道我們屬於基督、領受了祂的靈？？？檢視我們是否有結出聖靈豐盛的果子。

如果沒有、如果我們生命沒有沒有仁愛、喜樂、和平，我們就必須說，我們的生命出問題！ 同樣的，我們宣稱自己是基督徒，但是我們怎麼確認我們真是跟隨耶穌基督的人？我們檢視主耶穌基督的應許：你們要在今世得百倍房屋、兄弟、姊妹的應許、是否實現在我們生命之中？？？基督的教會須要檢視：教會裡面的人是否真的是彼此的弟兄、姊妹？新福教會的弟兄姊妹須要檢視：我們可否真是向彼此敞開、分擔彼此重擔的弟兄和姊妹？我們是否樂意接待彼此到自己的家中？如果不是，我們又如何彼此「稱兄道弟」？？？

see，基督徒熱心款待（提前3:2；多1:8；彼前4:9）不是長老的特權，也不是僅招待自己的朋友、邀請認識的人到自己家。基督徒開放自己的家庭並非因為「我們私人感情好」或「我們很談得來」，而因為「我們是主內的弟兄、姊妹」。你或許不認識某個人，但若那人是基督的門徒（而你也是），那麼你們之間就有關係，有非常多關係：你們就是理當互相款待的弟兄姊妹。 推羅的門徒們並不認識保羅他們一行人——他們或許見過保羅、聽說保羅的名氣，但是他們不認識保羅他來自亞細亞、馬其頓的同伴。

然而，推羅的門徒們在七天之內與保羅一行人建立了親密的關係：推羅聖徒不僅招待保羅他們住，也成了和保羅他們一同敬拜上帝的人，他們肯定一同擘餅、一同守主日。離別的時候，他們眾人同妻子兒女、送我們到城外、我們都跪在岸上禱告、彼此辭別。 這是一副多麼美好的畫面：他們那樣行，眾人就認出他們真是耶穌的門徒了！。。。誰須要看到這個畫面？誰最須要見證這一幕？？？ 他們眾人同妻子兒女。。。與我們一同都跪在岸上禱告。弟兄姊妹，為什麼那麼多生長在基督教家庭的孩子們離開教會？或許因為他們從來沒有在家中見到這個畫面！！！或許他們只看到自己父母在教會稱人為弟兄姊妹，而這些「弟兄姊妹」從來沒有在自己家裡出現過，自己也從來沒有去過「弟兄姊妹」的家；或許他們看教會的人來家裡總是閒言閒語說三道四、卻從來沒有聽過門徒們聚在一起討論他們的主，也從來沒有在家裡見過弟兄姊妹一同跪下禱告。。。我不知道。

但是你們覺得推羅聖徒的兒女們會忘記那天在岸邊的那一幕嗎？他們會記得：有一群人曾經來到我們家裡，與我們住了七天，他們來自遠方，他們口音很奇怪，我父母本來不認識他們，卻稱彼此為弟兄姊妹，而且他們真的在乎彼此，他們在我們家談論福音、講論主耶穌基督，我們一起跪在岸上禱告，送他們上船。。。從小就見證這樣信仰的孩子，弟兄姊妹，長大之後自然很難離開這樣的信仰。 路加說推羅的門徒們被聖靈感動、對保羅說、不要上耶路撒冷去。。。我們該如何理解這節經文？聖靈是否「一心二意」：一邊催逼保羅上耶路撒冷（20:22），一邊又透過門徒們叫保羅不要上耶路撒冷？我想不是。

門徒們被聖靈感動（透過聖靈 διὰ τοῦ πνεύματος），但是被聖靈感動什麼？聖靈叫他們看見保羅自己看見的，就是：聖靈在各城裡向（保羅）指證、說、有捆鎖與患難等待保羅 (20:23)。加爾文說：這些門徒們被賜予先知的異象，但是他們沒有領受分辨的恩典。換句話說：他們的確藉著聖靈預先看見保羅在耶路撒冷遭遇的事，但是他們並沒有就此達到必要的結論——他們以為保羅可避免上耶路撒冷。 路加沒有記錄保羅如何回答推羅的門徒們，但是他記錄該撒利亞的門徒們同樣的反應： 保羅他們來到該撒利亞．就進了傳福音的腓利家裡、和他同住．他是那七個執事裡的一個。

我們上次看到腓利大約20年前，他傳福音給衣索比亞太監後，後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣揚福音，一直到該撒利亞（8:40）。路加說他有四個處女、說預言的女兒。初代教父記錄後來腓利和他女兒搬去以弗所傳福音。我覺得很有趣，在上週那段經文（20:17ff），路加凸顯教會牧者與牧養的羊群之間的關係。在今天這段經文裡面，我們看見基督賜給初代教會的使徒（保羅）、先知（亞迦布）、和傳福音的（腓利）（弗4:11）。路加寫： 我們在那裡多住了幾天、有一個先知、名叫亞迦布、從猶太下來。

11 到了我們這裡、就拿保羅的腰帶、捆上自己的手腳、說、聖靈說、猶太人在耶路撒冷、要如此捆綁這腰帶的主人、把他交在外邦人手裡。 亞迦布之前曾經藉著聖靈預言天下會有大饑荒（11:28）。他像舊約的先知（王上11:29；賽20:2-4；結4:1-8；耶13:1；27:2）用「行動藝術」方式說預言。亞迦布用公開、肉眼可以看見的方式印證聖靈私下對保羅的啟示。這也表示要發生在保羅身上的事，不僅關乎保羅個人的生死安危，更關乎保羅要藉著受苦為主作見證（9:16）。

也就是說，聖靈公開私下都啟示：保羅在耶路撒冷遇難是不可避免的，也是主耶穌自己從起初就預告的：他（保羅）是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。我也要指示他、為我的名必須受許多的苦難 (9:15-16)。雖然如此，那天在場其他人並不明白保羅上耶路撒冷受苦的必要性。 路加說：我們和那本地的人、聽見這話、都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。 13 保羅說、你們為甚麼這樣痛哭、使我心碎呢．我為主耶穌的名、不但被人捆綁、就是死在耶路撒冷、也是願意的。 14 保羅既不聽勸、我們便住了口、只說、願主的旨意成就便了。

耶穌祂也曾經指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。也曾經有人聽了這話，試著要阻止耶穌上耶路撒冷、因為不明白耶穌上耶路撒冷的必要性： 彼得就拉著他、責備他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。 耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼上帝的意思、只體貼人的意思。 (太 16:21-23) 保羅那天沒有責備路加他們，對他們說撒但退我後邊去罷。我想保羅看得出來，那群人出於愛心「苦勸」他不要上耶路撒冷。

耶穌責備彼得因為彼得並非出於愛主的心責備主耶穌，而是不樂意看到他以為要當王的人被殺——彼得當時不體貼上帝的意思、只體貼人（他自己）的意思。那天流淚苦勸保羅的人或許不全然明白上帝的旨意，但是他們至少順服主耶穌要他們彼此相愛的命令——他們愛保羅。當保羅堅決不改變心意時，他們也沒有責備保羅，便住了口、只說、願主的旨意成就便了。 我想在此我們也可比較彼得和保羅。保羅說：我為主耶穌的名、不但被人捆綁、就是死在耶路撒冷、也是願意的。

大家還記得，耶穌上十字架之前，彼得也說過同樣的話：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死」(路 22:33)；「我就是必須和你同死，也絕不會不認你」

(可 14:31)。讓我們問，為什麼保羅說的成了事實，彼得後來卻三次不認主？？？因為保羅比彼得更堅強、更勇敢、品格更高尚？應該不是：保羅說他自己是褻瀆、迫害、侮慢上帝的人。。。是罪人中的罪魁 (提前1:13, 16)，而彼得從起初就與耶穌同在（約15:27）。。。或許我們可以這麼說：保羅上耶路撒冷是出於聖靈的催逼（20:22），彼得說要與耶穌同死則是出於自己的衝動。換言之：保羅之所以可以忠實為他的主受苦，是因為——用他自己的話語——他是「蒙主的恩，得以。。。為主受苦」的人。彼得和保羅一樣，都是要為他們的主受苦的人，只不過他的時候還沒有到。

而且你注意，主定意他們要以同樣的方式受苦，只不過不是按照彼得自己的意思和時間！要等到主耶穌復活之後（等到主耶穌先為彼得受苦之後），祂才對彼得說: 我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。 (約 21:18)。see, 彼得保羅都要為主的緣故雙手被束縛，他們都配得為主的名受苦（5:41）。。。弟兄姊妹，為主受苦不是按照個人的意願，而必須蒙主的恩典、按照主的時間、憑著主的旨意。保羅上耶路撒冷，表示他的時間到了。而且路加很明顯地要我們明白：聖靈一路上塑造保羅效法他的主耶穌。

如果我們以為保羅的作為是某種個人英雄主義，或將保羅的決心和勇氣歸算於他自己的剛強，這基本就誤解保羅或讀錯這段經文：保羅若願意為主的名死在耶路撒冷，是因為主透過聖靈賜給他一顆為主受苦的心志。這是人強求不來的，也是人推諉不掉的。或，就如保羅自己說：他以基督的心為自己的心，就明白，若當他還是上帝仇敵的時候，上帝兒子就為了他的緣故順服、順服以至於死；保羅明白上帝兒子「祂是愛我、為我捨己」，他了解他如今在肉身活著，是因信上帝兒子耶穌基督而活；他活，是為主而活；他死，是為主而死 (腓2:8；加2:20；林後5:15；羅 14:8)。

我們應該可以看得出來，保羅上耶路撒冷的一路上、心中所想的、是他那位曾經「硬著面向耶路撒冷走去」的主（路9:51）。 保羅對弟兄姊妹說：你們為甚麼這樣痛哭、使我心碎呢？？？保羅有一顆破碎的心。破碎的心。這不是他自己苦行修來的、也不是說他個性比別人謙卑柔軟，而是有人破碎保羅的心。。。這是上帝賜給保羅極大的恩典，也不是他可以拿來誇口的！有一群愛保羅、為保羅哭泣的人。這是恩典。這就證明，主耶穌基督的死真的在他身上發動了（林後4:11）！！！

保羅的主，我們的主，在上十字架之前也有人為祂哭泣：耶穌轉身對他們說、耶路撒冷的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭 (路 23:28)。。。保羅不僅被賜予特權為主受苦，他是按照主的模式為主受苦。 保羅自己明白，他若蒙恩得以與主一同死，他最終並沒有、也無法經歷主耶穌的死。。。一個人要如何背起自己的十字架跟隨主？？？就是確切認知在十字架路途的盡頭，你的主耶穌為你死在十字架上：保羅沒有經歷，我們沒有經歷，世界上沒有人經歷我們的主在十字架上所經歷的。耶穌經歷什麼？祂怎麼死？在十字架上，祂的朋友拋棄祂，祂的門徒都逃離祂，祂自己的子民唾棄祂，祂的上帝離棄祂。。。

耶穌怎麼死？祂自己怎麼說？ 辱罵傷破了我的心．我又滿了憂愁．我指望有人體恤、卻沒有一個．我指望有人安慰、卻找不著一個。 (詩69:20) 辱罵傷破/破碎了我的心——這是保羅自己從來沒有經歷的、置人於死地的破碎的心！我們的主死於一顆破碎的心。弟兄姊妹，明白我們的主死於一顆破碎的心、就是認知我們自己不可能死於一顆破碎的心；明白我們的主遭上帝離棄，就是認知我們自己不可能被天父丟棄；明白上帝不愛惜自己的兒子為我們捨了，就確知沒有任何事物可以叫我們與上帝的愛隔離（羅8:32ff）——這就是恩典，這就激勵我們背起十字架效法我們的主。基督徒如何順服？

基督徒順服的基礎是恩典，不是靠自己努力，反倒是恩典使我們努力順服，恩典是基督徒順服的動力。這不外乎就是明白不論我們遭遇任何事情，主必不撇下我們、也不丟棄我們（來13:5）。換句話說，如果我們要順服，我們必須先確切明白：不論我們經歷任何試煉、任何困苦，不論我們如何死，我們的上帝、我們的上帝、總不會離棄我們。 這個認知必然也激勵保羅。他說：你們。。。使我心碎，但是最終，保羅不會死於一顆破碎的心，因為他的主總不撇下他、也不丟棄他。這就是恩典：恩典就是與上帝兒子一同死，卻總不被上帝離棄。這個恩典激勵保羅順服，順服以至於死。

保羅上耶路撒冷，確知他必須為主的緣故上耶路撒冷，就算有捆鎖與患難等待他。弟兄姊妹，我們每一個人其實都走在上耶路撒冷的路。我們一生都走向耶路撒冷——基督徒定義就是與基督一同受苦、一同得榮耀的人，我們是蒙恩為主的緣故受苦的人，我們是得救為要效法主耶穌樣式的人（羅8:29）——祂如何上耶路撒冷，我們理當與祂一同上耶路撒冷，就如保羅效法主耶穌上耶路撒冷。只不過，我們的心最終不破碎：因為我們主的心破碎，我們的心就不破碎。弟兄姊妹，讓這個成為我們的安慰和鼓勵。

讓我們一起禱告天父，求你叫你的聖徒明白，你拯救我們無非為了你兒子的榮耀，要我們有祂的樣式，好叫祂在眾弟兄中作長子；祂如何受苦得榮耀，祂的門徒就必須如何受苦得榮耀；沒有例外，彼得沒有例外，保羅沒有例外，我們也不應該以為我們自己有例外這就是你在你兒子裡對我們的旨意：這是你賜予我們的恩典，我們蒙恩，不僅得以信服你兒子，我們蒙恩要為祂受苦，與祂一同受苦，因為，祂已經為我們受了那我們沒有人可承受的苦，祂一次沒有違背，一次沒有退縮；這就是恩典，這就激勵我們效法保羅有一顆為主受苦的心志；為此我獻上感謝，為了你兒子我們主的緣故我禱告