240128 XZLuke 12.49 13.9「耶穌樂意放火」

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這是真耶穌說真話：暖男不會把人剁成一半，人心打造的偶像不會叫你變賣一切。路加福音12章是「只有我的羊聽到我聲音」那種經文（約6:60; 10:27），許多人聖經似乎沒有這段經文。這是約翰歐文所謂「福音的威脅 evangelical threatenings」，或改革宗先賢所說「福音的警戒」(EEHv3:287; v7:353; Synopsis v1:567)。我們可以問：耶穌威脅誰？祂的警戒在什麼人耳中發揮效應？？？警告要滅亡的人多少是對牛彈琴，因為他們終究要滅亡。但你我不是要滅亡的人。我們本是可怒之子，如今卻與上帝兒子一同活過來了（弗2:1-6）。

我們是有耳可聽的人（路8:18），就應該小心聽耶穌說難聽的話。世人越不喜歡聽的話、越是針對我們說的：好叫我們得救、得救到底。 如果我們聽不進耶穌難聽的話，往往是因為我們忽略耶穌的恩典：你們這一小撮承受天國的人、你們這熱切等待主人回來的僕人。事實是：你若沒有天國的確據、也沒有主要再來的盼望，耶穌說的話就沒有意義、也沒有驅使你行動的動力。換句話說，耶穌難聽的教導只對努力上天堂的人有意義。因此，我們理當小心聽祂怎麼說。 *************** 耶穌說：49 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？——「火」是福音？是聖道？是聖靈？

是提煉、還是審判？教會先賢們有不同的見解。我認為「火」指的就是耶穌來到世上所產生不可避免的影響：或好或壞、不論是福還是禍。就是必然改變現有事實之「破壞性的更新」disruptions。 祂說：50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？——當耶穌問門徒：我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？他們說：我們能 (可 10:38-39)。或許門徒們以為：我們不也在約旦河受洗嗎？但耶穌指的是祂還沒有成就的洗。就是祂不久之後在十字架上要受的洗。就是祂的父將憤怒之杯的硫磺和地獄火澆灌在兒子身上的洗禮。 為耶穌施洗的約翰曾經說：有一位能力比我更大的要來。

。。他要用聖靈與火給你們施洗 (路 3:16)。如果耶穌要用聖靈與火給人施洗，祂自己就必須先在十字架上「過火」、在父的右手邊領受所應許的聖靈！耶穌在約旦河的洗禮標記和印證祂在十字架的洗禮，就如我們的洗禮標記和印證聖靈的洗。這就是為何天父三年前如此喜悅祂的兒子，說：你是我的愛子，我喜悅你 (路 3:22;)——耶穌在約旦河受洗，就表明祂要順服以致於死在十字架上——為此，耶穌說：我父愛我（約10:17-18; 15:10）。 耶穌從來「沒有違背，也沒有退後」（賽50:5）。祂總樂意順服祂的父（約4:34; 6:38）。

但是我們好奇：祂說自己是何等的迫切要受這個洗。「迫切」是使徒行傳18章15節保羅「為道迫切」的迫切，哥林多後書5章14節「基督的愛激勵我們」的激勵。有誰迫切受火的洗禮？有什麼東西激勵上帝愛子上十字架？？？ **************** 51 你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭——耶穌是「和平的君王」（賽9:6）。祂的降臨歸平安給上帝喜悅的人（路2:14），顯然不是給所有的世人（你不要信聖誕節廣告）。世人其實不要耶穌帶來的平安，因為世人不要耶穌。耶穌說祂來要製造「分裂 διαμερισμός」，這是「紛爭」原文的意思。

那些說「搞分裂就犯罪」的人的聖經可能比耶穌更聖潔。。。如果耶穌忠心祂的使命傳講上帝國臨近了、要悔改、要信福音（可1:15, 38），那麼祂必然引起分裂。JC Ryle 萊爾說： 這不是福音的錯，而是人類墮落的心。。。只要有人不願意悔改也不願相信，而有人樂意悔改也樂意相信，就必然有分裂。對此感到驚訝是愚蠢之極。分裂本身證明基督的遠見和基督教的真諦。 耶穌說這種「分裂」甚至出現在最親密的關係之間。你們親身經歷這種紛爭，知道這種分裂叫人難過。我只說：分裂也強迫我們檢視自己的身分，因為分裂逼我們選邊站。而基督徒無法避免選邊站。

有人天生不喜歡衝突，也一生從不表態——這樣的人很會做人，但是他也只會做人，其實很可憐，因為越會做人的、也越無法做基督徒。你問樂樂喜歡姑姑還是姑丈，她永遠兩個都喜歡——我希望樂樂長大之後不那麼會做人。基督徒生命不是兒戲：我們都必須選邊站（包括樂樂）：你不能同時愛主也愛世界，你不能同時懼怕人也畏懼上帝（約壹2:15; 雅4:4）。 這有什麼好奇怪的？親愛的弟兄姊妹，你再親密的家人若不信主，你與他是屬於不同國的人。耶穌沒有叫你不愛家人，也沒有說你不能做一個「原住民基督徒」、或當一個「中國人基督徒」。但你也遲早要選擇你比較愛誰：你不選擇就是一種選擇！

你家裡的人不反對你信耶穌，他們甚至也上教會，但是他們遲早會要你表態：：：你不要忘本，你殺豬才算是原住民；你參加家族聚會才算我們家的人；你祭祖才對得起祖先；你們效忠黨才愛國。這時候妳選擇做基督徒，他們會說你不愛自己家的人、你搞分裂、你製造紛爭。 而「他們」是你最親密、最有血緣關係、最有利害關係的家人、族人、朋友、同事。分裂幫助你釐清：你是屬於你主耶穌基督的人，還是屬於「他們」的人？誰是你的家人？？？你跟誰同國？保羅說我們是與聖徒同國，是上帝家裡的人 (弗 2:19)。耶穌說：凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了 (太 12:50)。

弟兄姊妹，事實是：你屬地的家人肯定非常在意你有另一個家、屬於另一個國——彼得說他們看見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們 (彼前 4:4)。他們以為怪，但是你不要以為這有什麼奇怪。奇怪的反倒是，說自己信耶穌的人與不信耶穌的家人和平共處。奇怪的是一個基督徒在最基本的意義上，沒有與他教會的弟兄姊妹比與不信家人更親密的關係。事實是，那樣的「基督徒」也不可能與主耶穌有親密關係——不與肢體連結，自然無法連結於身體的頭（弗4:15-16）。 我不否認我們的「國人」重視家，就特別難接受路加福音12章53節。然後呢？處境化福音？軟化耶穌的威脅？

還是出版一本沒有路加福音12章53節、「特別適合亞洲人/中國人/台灣人/原住民的聖經」？我會說：讓中國人/亞洲人/台灣人/原住民/台灣長老會/北美留學生「處境化」他們的福音吧！那與你有什麼關係？你不屬於他們，你是基督徒、你屬於基督、你聽祂的聲音、你只遵從祂的話語。 ***************** 然後54 耶穌又對眾人說：你們看見西邊起了雲彩，就說：要下一陣雨 ——耶穌意思是，你們若能看天候，就能分辨現在是上帝國臨近的時候。

就是要悔改、信福音的時候；就是要結出果子，與悔改的心相稱的時候；就是現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡的時候 (可1:15; 路 3:8-9)。。。你們看見瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們(路 7:22)，就應該認出我是誰。耶穌說他們是「假冒為善的人」，因為他們不僅有上帝的道、道甚至成了肉身來到他們中間，他們就無可推諉，應該認出基督，卻顛倒是非、口是心非、睜眼說瞎話，不認耶穌，反倒說祂靠鬼王趕鬼，看到祂行神蹟反而想要殺祂（路11:54；20:20；約11:45）。

57 你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢（正確的/公義的τὸ δίκαιον）？——耶穌在馬太福音登山寶訓強調與人和好（太5:25-26）。耶穌在此要人盡力與上帝做個「了結」，或「結帳」。因為上帝既是你的對頭、也是辦你的官。認知自己欠上帝才是合理的審斷。

但是有誰認知自己欠上帝？有誰自認得罪上帝、虧缺上帝榮耀（羅3:23）？沒有人。反而世人普遍認定「上帝欠我」——正因為世人都犯了罪，而罪摧毀一個人審量甚麼是合理的判斷能力。神學家稱這為「罪對理性的影響 noetic effects of sin」。唯有聖靈在心中工作，你才可能認自己為罪人。換句話說：一個基督徒最基本的認知不再是「上帝欠我」，而是「我欠上帝」。這就是歸正（「歸正」不是很會罵人）。從「上帝欠我」到「我欠上帝」就是一個信徒的生命翻轉。你以為信耶穌有豐盛？？？別傻了。信耶穌叫你認知自己欠一筆無法償還的債。 你生命中有許多問題。

但是你唯一的問題是：你欠上帝、你無法償還上帝、誰能夠幫你了結債務？？？NO，不要想什麼你需要什麼「人生方向」、或你要「成為上帝手中的傑作」、或你感情出問題、丈夫不成材、兒女不成器、員工不成氣候。。。NO. Focus！朋友！耶穌要你集中注意力：你唯一的問題是（v59）：我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來！！！「半文錢」

不過是半小時工資。你連半文錢都沒有，你要「人生方向」或「成為上帝手中傑作」幹啥啊？？？你只有一個需要：你需要有一位贖回者替你還債，半文錢都不欠。 *********************** 1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌——你不意外有那樣的人在眾人裡面。他們或許要耶穌為加利利人討公道。或許他們要耶穌發表政治評論好抓祂把柄。歷史紀錄彼拉多是一個殘暴的羅馬官，多次屠殺猶太人。我們不知道這是指那一次，但顯然是加利利人上耶路撒冷獻祭時候發生的事（使加利利人的血攙雜在他們祭物中）。

耶穌沒有評論這事本身，反而批判講論這事的人的神學：v2你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？耶穌自己再舉一個例子：v4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？——這個「更有罪 ὀφειλέται」原文意思是「欠債」：你們以為被壓死的十八個人、比一切住在耶路撒冷的人欠的更多嗎？？？ 耶穌重申：我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！耶穌的意思是：你們的神學不夠好。 那些人的壞神學是：壞事只發生在壞人身上；因此，一個人遇到壞事就證明他有罪。事情越壞就越有罪。這是約伯三個朋友的神學。

也是律法主義的神學：好人有好報、壞人罪有應得。這樣的神學沒有恩典，也容不下詩篇103篇10節的上帝：他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們 。 比這稍微好一點的神學，但其實也是壞神學，或許容許壞事發生在好人身上。

但是這種神學最終無法解釋為什麼好上帝容許壞事發生在好人身上。

然而真正好的神學，也是大衛、保羅、耶穌的神學，是：沒有一個好人、沒有一個義人、一個也沒有（羅3；詩14）；每個人都犯了罪、都欠上帝、若不悔改，都要如此滅亡！有好神學的人認知：我本該滅亡！最壞的事本該發生在我罪人中的罪魁身上！若壞事沒有發生在我身上，不是因為我好，而是全然出於好上帝的憐憫和恩典。若我還沒有滅亡，是因為恩慈的上帝給我機會悔改。有好神學的人會問好問題：不是他們犯了什麼罪以致滅亡，而是為什麼得罪上帝也得罪人的我、沒有滅亡？ 這才是你我須要問的問題。 ***************** 耶穌接下來說了無花果樹的比喻。

耶穌在意無花果樹要結果（可11:12ff）。我回加州趕上季節就可以吃我朋友Andrew家後院結的無花果。沒有什麼比新鮮無花果更好吃的水果。我家陽台有棵從來不結芭樂很芭樂的芭樂樹，小玉每天慫恿我拔掉。。。耶穌那棵無花果樹不是生在路邊的野樹也不是盆栽陽台好玩的芭樂。它是栽在葡萄園裡受照顧的果樹。猶太人聽得出來這是指他們說的——先知以賽亞說他們本是耶和華栽種上等的葡萄樹，倒結了野葡萄；結局是被吞滅，被踐踏 (賽 5:2, 4-5)。。。

耶穌那棵無花果樹是享有一切上帝兒女福利的以色列人：他們有應許、有諸約、有律法、有割禮、有上帝的聖言、列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的（羅3:1-2；9:4-5）！那棵樹應該結果子！我們應該結果子。因為我們是真以色列人、教會就是真以色列（羅2:28-29；9:6）——我們有上帝的道、還有道成肉身、有洗禮、有主的晚餐、有上帝在這末世藉著他兒子曉諭我們 (來 1:2)，萬有全是我們的（林前3:21-22）！以色列人沒有理由不結果子！教會裡面的我們沒有藉口不結果子！因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要 (12:48)。 什麼是果子？

耶穌說你們若不悔改，都要如此滅亡！施洗約翰說：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。與悔改相稱的果子，不外乎就是聖靈結的果子，因為賜給人悔改以致得生命的聖靈，也必叫人結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (徒5:31; 11:18; 加5:22-23)。 你注意：不結果子的樹不僅沒有用，甚至有害——何必白佔地土呢！何必白白吸取其它樹需要的養分！只不過有管園子的為無花果樹求情：主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了——小玉昨天帶樂樂讀這段經文，樂樂說這個比喻關於無花果樹有一個「看不見的美好未來」。

樂樂說：你怎麼知道它以後不會結出許多美好的果子？把它砍掉太可惜了！！！我在旁邊想：如果樂樂不是在改革宗教會長大，她以後一定會變成一個比主耶穌更有愛心的基督徒。。。 我們容易誤解耶穌比喻，因為我們試著指認比喻中的人物：誰是園子的主人？誰又是管園子的？有人說主人是上帝、管園子的是耶穌。有人說主人是主耶穌，管園子的是基督僕人牧師。又有人以為有愛心的管家是自己。。。你聽出來這樣的解釋有什麼問題——難道上帝兒子比上帝更有愛心和耐心？或父與子有不同的心志（約10:30）？或為樹求情的牧師比嚴苛的主耶穌更有恩慈？？？ 重點不是樹沒有機會，也不是要給樹多一點時間。

耶穌強調：不要枉費上帝的恩慈，不要藐視他豐富的恩慈、 寬容、 忍耐，難道你不曉得他的恩慈是領你悔改？ 5 不要任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到 (羅 2:4-5)。重點是：正因為上帝有豐盛的恩典和信實，所以你要趁斧頭還沒有砍下之前即刻悔改、結出與悔改相稱的果子。 ****************** 最後，教會裡的人聽不進耶穌難聽的話有兩個原因。第一個原因：他們本不是耶穌的羊，聽不進也不想聽耶穌的聲音。掛名的基督徒雖然在教會，卻本來與我們不是一掛的（約壹2:19）。

第二個原因（人聽不進耶穌難聽的話），是：傳道人只傳講耶穌嚴厲的教訓，而忽略了耶穌的恩詞。也就是說，講道的人沒有宣講完整的基督、沒有解釋：耶穌可以說最嚴厲的話，因為祂施展最大的恩慈。或：因為祂給的最多，祂要求的也最多。我不能只宣講基督嚴厲的要求，而不傳講基督無限的恩典。 這是說：如果我要你們聽得進耶穌難聽的比喻，我就必須先幫助你明白耶穌祂為你做了什麼。耶穌做了什麼？？？祂把火丟在地上。祂叫人紛爭。祂何等迫切受當受的洗。從初代教父開始到清教徒，教會先賢就用「婦人迫切等待生產」來形容主耶穌的迫切。你看得出為什麼。據說生產的痛是最要人命的痛。

我不知道，我個人沒有經驗。就此來說，在座生過孩子的姊妹（或婦女）比我更能體會我們主的迫切（如果有任何人可體會上帝兒子的迫切）——有誰迫切期盼痛苦，除非他更在乎痛苦的結局（來12:2）？就像一位母親迫切期待分娩苦楚之成果。。。 耶穌那天何等迫切！如果祂不迫切也就不會對一群聽不懂的人說祂迫切！我們的主迫切到對牛彈琴！他們居然說可以受祂的洗！彼得說這事必不臨到你身上（太16:23）！有誰體會祂心中有何等恐懼：祂要「驚恐起來，極其難過，甚是憂傷，幾乎要死」

(可 14:33-34)。唯有祂確知上帝憤怒的硫磺要淹沒祂、地獄火將吞滅祂（詩69:14-15）——那就是祂迫切要受的洗。女人分娩之苦的結局是自己骨肉的出生。上帝兒子洗禮的結局是、祂仇敵的重生！！！祂痛苦的結局是我們的救贖。沒有人經歷那樣的痛苦，除了祂。祂受洗歸入我們的名下，好代替我們經歷十字架的洗禮、了結我們欠上帝的罪債、使我們罪得赦免、叫我們與上帝和好。 誰能測度這愛的長闊高深（腓3:18-19）？？？我們的主說祂何等迫切。祂不是逼不得已。反而，你可以說，祂催逼自己迫切地為你我捨去自己。這就是愛。這是上帝的愛，在此，不在別的地方，向你我顯明了。

而且祂愛你，就愛你到底——你家人會背叛你、你父母會離棄你（詩27:10），但基督在天之心如今仍然何等迫切要拯救你拯救到底！祂昨日今日永遠、一樣、迫切（來7:25; 13:8） 弟兄姊妹，正因為祂最愛我們、祂把最好的給了最壞的你我，所以祂可以對我們說最嚴厲的話、祂可以要求你在人面前認祂、祂必然要你選邊站。這就是你的真耶穌。真耶穌對聽人說真話，聽進祂說真話的人也真的成了屬於祂的人。

讓我們一起禱告天父，願我們迫切如同你兒子那樣迫切：願我們迫切結出果子，如同祂迫切栽培我們；願我們迫切作祂的羊，如同祂迫切作我們的主；願我們迫切與祂同死同復活，就如祂迫切為我們死；願我們迫切地愛祂，如同祂迫切地愛我們；願我們迫切愛祂的肢體，如同祂迫切愛祂的身體；願我們迫切，因為凡不愛祂的，就是可咒詛的（林前16:22）為了祂的緣故我禱告