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因為有新莊福音中心弟兄姊妹的支持，我們才可能持續分享講道和教導事工。若您樂意為新莊改革宗福音中心奉獻，請來信 [email protected] 索取奉獻資訊謝謝。「第一個見證人」經文：使徒行傳 Acts 7200823 新莊改革宗福音中心主日講道從使徒行傳第六章我們知道司提反「滿得恩惠能力」「以智慧和聖靈說話」。除此之外，我們對司提反認識不多。從第七章這篇講道，我們看出司提反熟悉歷史，也認真看待歷史。這篇道顯示，對司提反來說，歷史與現在是分不開的，過去也不只是過去：過去發生的事解釋現今所發生的事。 既然司提反熟悉歷史，他就應該非常了解當下發生在他自己身上的事。畢竟，不久之前在耶路撒冷發生同樣的事。司提反那天站在官長百姓中間，他認得出來：他所面臨的絕非偶發事件，而是延續耶路撒冷教會面對越加激烈迫害的模式。不只如此，發生在耶穌身上的迫害，如今重複在耶路撒冷教會，而又特別聚焦在司提反身上。猶太議會的人要殺使徒們卻不敢直接動手，因為恐怕百姓們拿石頭丟他們。

但是就如耶穌自己經歷的：昨天拿石頭丟官長的百姓，今天會拿石頭砸死耶穌的門徒。 當大祭司問：這些事果然有麼？司提反知道他怎麼回答決定他自己的生死。。。如果是你面對一群充滿敵意、樂意做假見證、積極找你話中把柄、以致你於死地的人，你會如何為自己辯護？？？你不知道。我們沒有人知道，因為我們中間沒有人現在面對這種景況。這種事要碰到、你才知道自己有幾分料。或者你會致力發揮說場面話的功力：人的本能為要保存性命，什麼話都可以說。 耶穌曾經說：人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話． 12 因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。(Luke 12:11-12) 司提反在「會堂、並官府、和有權柄的人面前」，講了一篇道。這是一篇聖靈感動的道，也是關乎司提反個人生死的申辯。

但是在其中，你找不到任何司提反個人事蹟：這篇道沒有個人見證，沒有powerpoint，沒有溫馨小故事，沒有冷笑話。這篇道是司提反的遺言，卻沒有司提反，也沒有「我」這個字。司提反沒有為自己辯護，但是他確實為一個人分訴。路加用52節經文紀錄這篇講道——沒有一節經文是關於司提反，而每一節經文都是關於司提反的主耶穌基督。學者用很多方式分析這篇道（關於土地、聖殿、律法、應許、約）——不論用什麼範疇來解析這52節經文，我們必須說這是一篇以救贖歷史為主軸、以基督為中心的道。。。換句話說，司提反講了一篇非常「改革宗」的道！

司提反這篇道一次也沒有說「耶穌」的名字或提到「基督」。「以基督為中心」不在乎說「基督」的次數是否夠多，而是認知：講道就是講上帝的道，而上帝的道首要與最終關乎一件事，就是上帝如何具體地在歷史中拯救一群人做自己的子民，就是上帝的救贖歷史。而這救贖歷史從一開始就走向一個終點、一個目的地、指向一個人，就是上帝兒子道成肉身拿撒勒人耶穌基督。以基督為中心的講道，就是忠心解釋經文，認知經文（從摩西到先知）都指向那要來、也已經來到的那一位。。。司提反這篇道見證他的主耶穌基督，但是他不須要講「耶穌這個、基督那個」——他只要忠心地解經，就會得著基督。

因此，雖然這整篇道有明確的方向，你並不會覺得司提反特別急著要到達目的地：他請諸位父兄聽他講古，就是講他們共同的歷史，也就是聖經記錄的歷史。猶太人認識這篇道裡面的歷史人物。這些人是他們的先祖，但是他們不明白先祖們（亞伯拉罕、約瑟、摩西）指向或預表那要來的那位，就是耶穌： 上帝呼召摩西作首領、作救贖的（v35）；上帝立耶穌作「君王、作救主」（5:31）。約瑟有恩典有智慧（v10）；耶穌滿有恩典和真理（約1:14），祂就是我們的智慧（林前1:30）。

上帝呼召亞伯拉罕離開他父親的地（home country），來到遠方的異鄉（far country），在這地方上帝並沒有給他產業、連立足之地也沒有給他．但應許要將這地賜給他和他的後裔為業（v5）。基督離開祂父懷中來到世上，他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。 (John 1:11) 亞伯拉罕沒有立足的地方，耶穌沒有枕頭的地方（路9:58）。亞伯拉罕有上帝的應許：我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福(Gen 12:2)。基督有上帝的應許：他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。

11 他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足 (Isa 53:10-11) 以色列人的祖宗和耶穌一樣，自己人不要他們：摩西、就是百姓棄絕說、誰立你作我們的首領、和審判官的？（v35、39）先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去 （v9）猶太官長嫉妒耶穌，耶穌被祂自己的門徒出賣，祂自己的子民棄絕祂。 司提反這篇道不只有先祖，更有主動與以色列人立約的上帝。耶和華立約，但是以色列人沒有守約。上帝拯救以色列人的目的就是要他們事奉真神：以後他們要出來、在這地方事奉我（v7）。

司提反的聽眾們應該想起，上帝從一開始就一次又一次地告訴他們： 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的上帝。 (Gen 17:7)我要以你們為我的百姓．我也要作你們的上帝、你們要知道我是耶和華你們的上帝。 (Exod 6:7) 司提反的聽眾熟悉這些經文。以色列人本來就該知道：上帝將他們分別為聖、賜給他們律法、賜給他們活潑的聖言、賜給他們應許地、賜給他們帳幕、賜給他們聖殿——就是要他們敬拜獨一真神。司提反在這篇道裡面也一再提到敬拜：上帝的子民以色列人沒有忠心敬拜上帝。

上帝透過摩西教導他們作帳幕，他們卻抬著摩洛的帳幕；他們應該敬拜獨一真神，卻反而自己造了金牛犢，拜自己手所造的偶像。 他們控訴司提反不住的蹧踐聖所和律法。這篇道提到聖殿和律法。司提反提醒他們：我們的先祖不住的蹧踐聖所和律法。聖殿是上帝在恩典之中賜予以色列人的，好叫上帝的子民知道上帝與他們同在。

但是上帝不需要聖殿，祂也不受限於任何人手所造的建築物（v48-49）。司提反強調：上帝可以在任何地方顯現他的榮耀：在米所波大米，在埃及，在何烈山，在曠野中——上帝不侷限於「此地」。 從第二節到50節，眾人對司提反說的話應該沒有什麼特別意見，因為司提反不過引用經文講論以色列人的歷史——先祖的歷史，光榮或不光榮，都記載在經文中。一直到50節，司提反沒有刻意激怒猶太人。反而，司提反訴諸他和他敵人之間的共同點：我們有共同的先祖，我們領受同一個約，同一個律法，同一個應許，我們有同一個聖殿，我們拜的是同一個上帝。使徒行傳七章2到50節顯示司提反熟悉摩西律法，也知道聖殿的由來：他沒有蹧踐聖所和律法。如果司提反要活命，他應該就此住嘴。

但是司提反沒有住嘴。初代教會聖徒滿有屬靈恩賜和美德，但是他們沒有一個人知道該什麼時候住嘴，就如他們的主耶穌。司提反不能停在50節，因為如果他停在50節這篇道就沒有重點，就如很多人講舊約的道沒有重點。只知道利用舊約人物作道德模範或屬靈借鑑，就失焦、沒有重點，最終也沒有什麼實際用處。舊約的講道如果不指向基督（不以基督為中心），就不是基督教的講道！你還不如去聽猶太教拉比說教就好了。司提反講的是基督教的道，他明白重點，就如彼得明白重點，就如所有新約作者都明白重點，就如他們的主教導他們的：摩西、先知、詩篇都指向基督祂自己。沒有基督就沒有重點。

如果司提反停在第50節，他的聽眾或許還可以置身事外：或許他們可以點頭，說這歷史確實不太光榮，但與我們沒有什麼切身關係；先祖們不忠實，他們拜偶像，我們不效法他們就好了。。。。。司提反不讓他們置身事外： 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣—— 也就是說：歷史與你們有切身關係，你們如今重複你們祖宗的作為。 你們。你們領受了割禮的約，卻是心與耳未受割禮的人！你們硬著頸項、心裡剛硬、有耳也無法聽、抗拒聖靈——你們不要以為你們和你們的祖宗不一樣！你們的祖宗怎樣、你們也怎樣！「你們」是誰？

你們「是先知的子孫、也承受上帝與你們祖宗所立的約」

(Acts 3:25)，你們「是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是你們的。列祖就是你們的祖宗」

(Rom 9:4-5)。 而那一個先知、不是你們祖宗逼迫呢？？耶穌祂自己控訴你們：你們建造先知的墳、修飾義人的墓、說、若是我們在我們祖宗的時候、必不和他們同流先知的血。(Matt 23:29-31) 你們以為你們和你們祖宗不一樣？？？你們的祖宗他們把預先傳說那義者要來的人殺了．如今你們又把那義者賣了、殺了。你們領受律法，你們卻不守法！ 51-53節。司提反用三節經文把他的敵人和他們的祖宗密切地連結起來，也將耶穌和以色列人的歷史緊緊地扣在一起。沒有這三節經文，司提反就不過引經據典、頂多道德論說、和群眾搏感情。

有了這三節經文，歷史就成了救贖歷史——上帝曾經施行拯救，上帝如今仍然施行拯救，祂差遣了那義者！有了這三節經文，先祖就不僅是歷史人物，而預表基督。有了這三節經文，司提反的道就成了以基督為中心的道。 51-53節。三節經文叫司提反殉道。這三節經文也為耶穌作見證：耶穌是摩西所預告的先知；耶穌是先知預言要來的義者；耶穌才是上帝與祂子民同在的聖殿。耶穌自己對猶太人說：你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來 (John 2:19) 。司提反的聽眾中必定有人聽過耶穌說這話，也聽過耶穌指控猶太人拆毀聖殿：是你們，你們將這殿變成賊窩了（路19:46）。

這三節經文是對猶太人最嚴重的指控。

但是我們也不該忽略，司提反的這篇道不僅指出人的過犯，更引導人領受恩典。這是一篇基督徒的道。這篇道宣講福音：救贖歷史不是死的，如今上帝具體在時空中施展救恩——上帝差遣祂的獨一愛子、上帝叫祂從死裡復活、上帝兒子確實被一朵雲彩接上天，又將聖靈澆灌下來——這些都是你們在耶路撒冷的人不只聽過、也看過、甚至參與有一手的（徒2:23；4:28）。今天你們聽到這篇道，就顯示上帝仍然對你們有極大的恩典與忍耐——你們殺了祂差來的基督，祂卻沒有轉臉不顧、祂沒有任憑你們死在過犯罪惡中（v42），祂仍然差遣先知和智慧人到你們這裡來、對你們講道（太23:34）。

司提反或許不知道該住嘴，但是沒有人可質疑他「怎麼那麼沒有愛心？」傳福音不是告訴人「上帝無條件地接納你」，而是告訴罪人「上帝無條件地接納罪人，你是罪人，你一向抗拒聖靈，你是上帝的敵人，你殺了上帝兒子。」人要領受福音，必須先認知自己是罪人；因為若人不認知自己是罪人，從何悔改得永生？ 有些人聽到這個好消息，就札心、就悔改、信耶穌（2:37f）。那天眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒（v54）。。。耶穌曾經形容這群人：你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各、和眾先知、都在上帝的國裡、你們卻被趕到外面．在那裡必要哀哭切齒了 (Luke 13:28)。

司提反卻被聖靈充滿、定睛望天、看見上帝的榮耀、又看見耶穌站在上帝的右邊（v55）。摩西想見上帝榮耀卻沒有看到上帝的榮耀， 司提反看到上帝榮耀。聖經裡面，唯獨司提反眼見上帝榮耀而沒有胡言亂語（彼得）、沒有說「禍哉、我滅亡了」（以賽亞）、沒有倒在地上像死人（約翰）。司提反是聖經裡面，除了耶穌祂自己，唯一直接稱耶穌為「人子」的人。這表示他讀懂聖經，他比任何人都明白但以理書七章13節指的是誰： 我看見天開了、人子站在上帝的右邊。 神學家討論為什麼人子站在不是坐在上帝右邊。我們不須要過度分析：耶穌為司提反站起來，因為司提反為耶穌挺身而出。

人子見證司提反，因為司提反見證人子——這需要勇氣。勇氣從那裡來？ 路加記錄曾經有幾萬人聚集、甚至彼此踐踏，要聽耶穌說話（路12）。耶穌對他們說： 我的朋友，我對你們說、那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裡的．我實在告訴你們、正要怕他。 6 五個麻雀、不是賣二分銀子麼．但在上帝面前、一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮也都被數過了．不要懼怕、你們比許多麻雀還貴重。—— 我好奇：司提反是否曾在萬人中？司提反那天面對要殺他身體的人，是否記得耶穌說的話？聖靈是否叫他想起耶穌所說的一切話？

我又告訴你們、凡在人面前認我的、人子在上帝的使者面前也必認他． 9 在人面前不認我的、人子在上帝的使者面前也必不認他。 (Luke 12:4-9) 在人面前認耶穌，是世界上最難的事。灌籃有什麼難？登聖母峰有什麼難？賺得全世界有什麼難？見證基督是最難的事，因為見證基督就是對基督的仇敵做見證，因為見證基督就是「只有祂、沒有我」「他必興旺、我必衰微」。。。親愛的弟兄姊妹，傳福音的確很難。說自己喜歡傳福音的人，我不太確定自己總是明白他們傳的是什麼福音——如果你傳的是耶穌基督的福音，那麼你傳的福音必然得罪人：喜歡傳福音就是喜歡得罪罪人。這事誰能當得起呢？

你要在人面前認耶穌為主，你要忠實地傳福音，你要見證基督，你就必須確知你將看見上帝的榮耀、你要知道人子為你站起來。 司提反為耶穌做見證，就效法耶穌的死。耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡。說了這話、氣就斷了 (Luke 23:46)。司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂（v59）。有誰可以在臨終前說這句話？誰能將自己的靈魂交託在主手裡？？？誰？？？無非就是一生忠實見證主的人。 在十字架上，耶穌說：父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得 (Luke 23:34)。司提反跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸於他們（v60）。

這是司提反在世最後一個祈禱。主有沒有聽司提反的禱告？？？掃羅也喜悅他被害。。。主阿、不要將這罪歸於他們——就是，主啊，不要將這罪歸在掃羅頭上！雅各說：義人的禱告是大有功效的。他也說：你們得不著，因為你們不求。如果耶穌不求，我們就不得救。如果司提反不求，掃羅就不得救！ 很多基督徒承認我們能夠信主耶穌，是因為有人為我們得救禱告。我能夠信耶穌，是因為我父母和祖母長年為我禱告。。。你覺得保羅得救之後會說是誰為他禱告？誰？ ********* 最後，一些應用。 我們主耶穌說當我們面對仇敵為祂作見證的時候：不要思慮怎麼分訴、說甚麼話。

因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話（路12:11）。司提反在仇敵面前為主見證，他講了一篇最偉大的道。他應該沒有時間預備講章。聖靈明顯地指教他當說的話。這代表什麼？這代表司提反必須有「當說的話」可說。這代表司提反熟悉上帝的救贖歷史。這代表他熟悉聖經。你「不要思慮怎麼分訴、說甚麼話」不是指你可以開始說方言，這指的是你不說自己的話，乃是講上帝祂兒子耶穌基督的道！這代表你要常作準備、以溫柔敬畏的心告訴人們心中盼望的緣由（彼前3:15）。 這表示你必須讀聖經。司提反讀他的聖經，對他來說聖經的歷史是活的，聖經中的先祖是他的先祖，他們的故事是他自己的故事。

我們讀聖經有障礙，讀經成為我們該履行的責任，我們少認知聖經記載的就是我們自己的歷史！親愛的弟兄姊妹，我們要愛讀聖經，就必須認知這是我們的聖經，這是我們的上帝，這是我們的救贖歷史！

之後保羅提醒我們：亞伯拉罕是我們的先祖（羅4:11），我們是真正受割禮的，我們才是真猶太人（羅2:29）。聖經告訴我們上帝如何拯救我們的先祖，如今又如何拯救我們！我們對祖宗怎樣，我們也一樣！這本書告訴我們我們的救主從那裡來，又要帶我們道哪裡去！ 今天這篇道的主題是《第一個見證人》。司提反不是第一個見證耶穌的人。

但是他是新約裡面的第一個「見證人」。希臘文的「見證人」與「殉道者」是同一個字μαρτυρία/ μάρτυς。在今天經文裡面，有一群假見證人殺了為主見證的人。為主見證就是為主死。親愛的弟兄姊妹，我們是不再為自己活、乃為替我們死而復活的主活的人（林後5:15），或生或死我們是主的人（羅14:8）！我們為主見證，就是認知，死每時每刻都在我們身上發動，我們每天都沒有例外更接近死亡，好死歹死反正都是一死，我們就理當時刻為主死。認知每過一天就是接近見主的那一天，我們就是為那天而活！而每當我們為主做見證，就是見證祂曾經為我們挺身而出。我們為主見證，就是我們自己多死一點，好叫祂的生命越加活在我們必死的身上。 讓我們一起禱告， 天父，感謝你差派那義者來到世上因為祂來了，祂死了，祂復活了，我們就也從死裡活過來了。這樣，我們就不再為自己活。不再為自己活，就印證現在活著的不再是我，乃是你兒子在我裡面活著。願祂的生命在我們身上發動，就如在司提反的身上發動；願祂在我們生命中興旺，願「我」在我們生命中衰微我奉你兒子我們的主耶穌基督的名禱告