190310 Col 2.6 15 Hong En 02 1
我沒有敵人，也沒有仇恨。
—— 劉曉波
「行在祂裡面」經文：歌羅西書2:6-1520190310 台北宏恩堂主日講道如果你讀聖經期待它直接告訴你「要做什麼」「該如何活」「該如何行事為人」，那麼到目前為止你可能對歌羅西書有點失望，甚至不耐煩。到目前為止，保羅沒有告訴歌羅西聖徒們「你們要做什麼」。
保羅反倒告訴他們：上帝做了什麼1:13上帝兒子是誰1:15-20上帝在祂兒子裡面為他們做了什麼1:21-22甚至保羅要歌羅西人知道，他使徒為他們何等勤奮1:23-25ff要等到今天的經文二章6節，保羅才下達這封信的第一個命令：你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行．我們注意，「就當遵他而行」這條命令，基於聖徒「既然接受了主基督耶穌」這個事實：先告訴你上帝為你做了什麼，先叫你明白你在上帝兒子裡面成了什麼樣的人，先教導你所領受的是何等的主，再下達命令，再告訴你該做什麼，再教導你該如何行事為人。
這是聖經的模式，也是福音的次序：神學家說的「indicative-imperative pattern 先直述－再命令模式」不外乎就是「上帝先做事，人才做事；因為上帝先做事，人就必須做事」。歌羅西書有這模式，以弗所書有這模式，羅馬書有這模式：保羅用了11章經文解釋上帝的作為，到羅馬書12章才告訴聖徒們：「所以」，所以你們要…（將身體獻上、當作活祭）(Rom 12:1)！「你們既然接受了主基督耶穌」可更貼切地翻譯為「既然你們接受了基督耶穌為主」── 正如保羅曾說：我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主(2 Cor 4:5)。
歌羅西的聖徒要「尊主而行」，前題就要先認識他們領受了什麼樣的主。也就是說，一個基督徒，要先認識基督，才可能行事為人對得起他的主基督（1:10），才可能「遵祂而行」。「就當遵他而行」── 原文為「要行在祂裡面」── 「在祂裡面」這幾個字在這段經文中重複出現。對保羅來說，「祂在你裡面」「你在祂裡面」定義一個聖徒的身分與行為：基督在你裡面，是榮耀的盼望；你領受了基督，就當行在祂裡面。這是保羅要勸戒歌羅西人要明白的重點：你們既然已經領受了基督為主，既然知道祂是什麼樣的主，就不該在祂以外尋求行事為人的標準。
歌羅西的假教師也可能認耶穌為主，正如現在很多異端也說他們「信耶穌」：但是他們是否認一位至高、全備的主？他們是否在基督以外尋求豐盛？是否在基督之外尋找滿足？保羅提醒歌羅西人：「尊主而行」或「行在祂裡面」必然排外 ── 既然所有豐盛都在祂裡面，那麼在祂以外毫無可取，祂是標準，祂就是唯一的基礎：第七節在他裡面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。不論歌羅西教會還是宏恩堂，是按照這教會所領受的教訓，就是教導、教義、純正話語的規模（2 Tim 1:13），生根於基督，建造於基督…… 信心堅固── 這表示一個教會有其信仰內容來堅固。
這信仰內容，信心對象就是基督，一切都出於祂，藉著祂，也為了祂，祂是教會的房角石，祂是教會的頭。唯有如此，聖徒感謝的心才可能增長。基督徒要如何有感謝的心，凡事感恩？基督徒父母們，你若要數算上帝在你孩子身上的恩典，你必須先認識你的主是誰，知道祂為你做了什麼 …… 我們中間有人的孩子（一個兩個三個四個五個）輪流生病…… 五個孩子同時生病，爸比媽咪也生病：禮拜天，早上九點，外面下著大雨，或豔陽高照，全家生病，還要去教會，去宏恩堂，地下室，通風不好，環境欠佳，心情不好，氣氛緊張。在這種光景之下，你感謝的心如何增長？？？在這種光景之下，人最自然會抱怨。
要感恩，你必須認識你的主，就是安息日的主；你要了解祂付上何等代價，好讓你可在主日預嚐永恆的安息。你必須認知你的主也是你孩子的主，祂說「讓孩子到我這裡來」。你堅信「孩子到耶穌哪裡去」是他一生最重要的事。你深信孩子認識獨一真神，並祂所差來的耶穌基督，就是孩子一生唯一重要的事，因為這對你來說，是唯一重要的事。唯有如此，你感謝的心才會增長。──你須要認識基督。保羅警告歌羅西人：要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去。對於歌羅西異端或假教導，學者有諸多討論。
保羅沒有明確告訴我們這異端的名字，或解釋這假教導的具體內容 ── 我相信這對歷代教會是恩典。因為一旦這異端有名字，每一個教會都會說：啊，幸好我們中間沒有「諾斯底」主義，沒有「幻影論」，沒有「東方閃電」── 我們還不錯，這不是我們的問題，這段經文與我們無關。不，歌羅西書2章第八節不容許任何教會說「我們還不錯，我們沒有問題」。保羅連續用三個「按照κατα」來定義「理學和虛空的妄言」── 凡按照人間傳統，按照世上小學，不按照基督的，就是歌羅西人須要小心防避的「理學和虛空的妄言」。
我們從不以為異端會出現在宏恩堂這一類的教會：這裡沒有教導虛空的妄言，我們堅守正統、傳承合乎真道的傳統，我們有共學但是不搞「世上的小學」（不論所謂世上的小學指的是什麼，可能是某種物質崇拜）。我們沒有女基督、不預告世界末日、不講方言、不辦醫治特會、不傳成功神學。我們不會被那些東西擄去。
但是親愛的弟兄姊妹，保羅要歌羅西人，要我們明白警覺的，不是這個異端或那個哲學，而是要我們行事為人凡事按照基督！因為至高全備的基督贖回的是我整個人，祂不只贖回星期天早上來教會兩小時的我，而是現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著的我！祂既然為我捨去自己，我頭上的每一根頭髮，身上的每一個細胞，腦子中的每一個意念，都屬於祂 ── 我是被祂擄回的，我就不該被虛空的妄言擄去！！！────「方便」————同樣的，上帝流血贖回的教會，不只在主日尊祂兒子為大，而在每一件事，每一個細節，每一個事工，都「行在祂裡面」、以祂為首、「按照基督」。
這就代表，教會行事不再以人的習慣、傳統、方便為首要考量：「行在祂裡面」從來就不那麼方便人，「按照基督」從來就不那麼順人心意。有明確的信仰標準就代表牧師傳道不能夠任憑己意教導，會眾敬拜就不是「自由發揮」。我的父母不明白為什麼我們要加入改革宗長老會：你們的規矩那麼多，做什麼事都礙手礙腳的，多不方便啊？我反而覺得，正因為我們有很多規矩，就容易給我們一種「很守規矩」的自滿假象。「方便」是現代社會的偶像，「方便」是現代人的普世宗教。若不警覺，「方便」也就成了教會中的異端 ── 只要方便，只要有「果效」，只要不違反「規定」，就何樂而不為？
但是保羅的標準更高：我們必須凡事「按照基督」：教會必須按照祂的話語，遵循祂的方式，來傳揚祂，否則我們就傳「另一個基督，另一個福音」。弟兄姊妹們，你應該問牧師、傳道、長老：我們的事工是否傳揚基督，我們的傳揚是否有基督？我們的教導是否以基督為中心？我們的講壇、主日學、讀書會、團契、查經班、是否立志不知別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架？我們否真的相信基督的羊渴望聽見他們主的聲音，就教導他們「認識基督」？我們的每一個思維、所作的每一個決定是否都有其神學基礎？是按照人的傳統、方便、還是「按照基督」？
我們的愛筵服事要有神學基礎，服事愛筵的同工要有其神學，因為你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀上帝而行(1 Cor 10:31) 。我們的傳道要考試，我們的長老要認信西敏信仰標準，我們的牧師必須要有正統三一論基督論。我們選執事，並非因為他們「聽牧師的話」或「很會做事」或能夠批判「保羅新觀」，而是因為他們都是「按照基督」選出的人：有信心有聖靈，都存清潔的良心、固守真道的奧秘。如果保羅要我們「將人所有的心意奪回、使他都順服基督」(2 Cor 10:5)，那麼我們就必須確認我們自己所有的心意，都順服基督。
「按照基督」、「行在祂裡面」不只關乎教義上之純正，更關乎實踐上的忠心。這一切，讓我們說實話，都很不方便，都很麻煩。我們為什麼要行在祂裡面？9因為上帝本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面． 10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首．祂是以馬內利，祂是「上帝與我們同在」。上帝如何與以色列人同在？祂的榮光充滿了聖殿。等到時候成熟，道有型有體成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光 (John 1:14)。祂取代了聖殿── 祂就是聖殿。而在祂裡面，我們也成了上帝的聖殿。
祂在我們裡面，上帝就在我們裡面。我們在祂裡面得了豐盛 ──上帝喜歡使一切的豐盛在祂裡面居住（1:19），祂是首生的，是元首！親愛的弟兄姊妹，我們不須要尋求次要、次好的！耶穌說：天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。(Matt 13:44) 保羅告訴歌羅西人，告訴我們：基督就是那寶藏，祂就是豐盛，為了得著祂，你歡歡喜喜地去變賣一切所有的，你歡歡喜喜丟棄萬事，因為萬事都是糞土。我可以告訴你「萬事都是糞土」，但是你必須認識你、主基督耶穌、為至寶。
11你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮． 12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裡復活上帝的功用。這一段經文你聽出來有一點複雜……和合本把第11節的「肉體之身」翻譯為「你們…肉體情慾」
── 原文沒有「你們」。那麼問題是誰的「肉體之身」？聖徒的「肉體之身（肉體情慾）」還是基督的「肉體之身」？「肉體之身 τοῦσώματος τῆς σαρκός」這個特別的用詞組合只出現在歌羅西書，分別出現在一章22節和二章11節。若歌羅西異端否定道成肉身之真實，保羅就須要強調死在十字架上的，確實是取了「肉體之身」的上帝兒子。「肉體之身」是基督的「肉體之身」。我不喜歡在講道中更改和合本。
但是二章11節可更合宜地翻譯為：你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，就是脫去「肉體之身」，即為基督的割禮。也就是說：聖徒在基督裡面所受那「不是人手所行的割禮」，並非聖徒「脫去」自身的「肉體情慾」，而是基督脫去、卸下、撤去祂的「肉體之身」── 這指的是基督的死（1:22），這就是基督的割禮，正如先知在以賽亞書53章預告：6 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。7 他被欺壓受苦， 卻不開口； 他像羔羊被牽去宰殺， 又像羊在剪毛的人手下無聲， 他也是這樣不開口。8 因受欺壓和審判，他被奪去， 誰能想到他的世代呢？
因為他從活人之地被剪除， 為我百姓的罪過他被帶到死裏。(Isa 53:6–8)耶穌出生第八天受的割禮（路2:21），指向祂33年後在十字架上所受真正的割禮；正如祂在約旦河裡受的洗禮，指向三年後祂在十字架上的洗禮（路12:50）。十字架就是基督的割禮，就是他從活人之地被剪除！聖徒領受了不是人手的割禮，因為在祂裡面，我們有份於祂的割禮。————「與基督聯合」──── 保羅多次用「與基督同死、同埋葬、同復活」來形容聖徒「與基督聯合」。羅馬書六章：我們受洗歸入祂的死，和祂一同埋葬，叫我們一舉一動有新生的樣式… 我們在死的形狀上與祂聯合，在復活的形狀上與祂聯合。
哥林多前書15章：基督為我們的罪死了，埋葬了，三天後復活了… 在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。(1 Cor 15:22)同樣的，基督徒與基督「同死、同埋葬、同復活」的模式出現在歌羅西書二章11-12節：我們受了不是人手的割禮，因為基督從活人之地被剪除。要復活，我們必須與基督同死。我們必須與祂同埋葬，才同祂走出墓穴。基督徒，你怎麼知道有一天你要走出墓穴？因為你的主兩千年前走出祂的墓穴。如果祂不走出墓穴，你就走不出墓穴。
如果祂不復活，你就不復活；但是如果祂復活了，你就必復活 ── 因著信，唯獨藉著上帝賜予你的信心，使你相信祂叫祂兒子從死裡復活的大能，這同樣的大能也叫你在祂兒子裡從死裡復活…… 什麼是救贖？人如何領受救恩？救贖就是上帝兒子按照上帝旨意在2000年前來、死、埋葬、復活、得榮耀。領受救恩就是2000年後上帝的靈，藉著信心。將上帝兒子的死與復活複製在上帝兒女你我的身上！
13你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、上帝赦免了你們一切過犯、便叫你們與基督一同活過來．14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上． 上帝如何赦免我們一切過犯？祂如何塗抹那有礙我們的字據？那字據是我們犯罪工價的明細單，就是定我們死的罪狀。我們知道不法之人的手、把上帝兒子釘在十字架上殺了（Acts 2:23），但是我們更明白耶和華卻喜悅將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭(Isa 53:10)。一個基督徒了解，是你我的罪把上帝兒子釘十字架，而祂卻順服祂父的旨意上十字架。
祂說：為此，我父愛我，因為我把命捨去，好再取回來（John 10:17)。上帝使那不知罪的，替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為上帝的義(2 Cor 5:21)。在十字架上，祂成了罪，祂成了我們的罪狀。上帝塗抹了我們的罪狀，把祂釘在十字架上。 ———「He gave us Himself」─── 聖徒們，你們看，救贖並非「理所當然」地賜予我們；救恩白白的賜給我們，卻有最高的代價耶穌對祂的門徒說：我就是道路、真理、生命。幾個小時之後，祂死在十字架上 ── 生命死在十字架上！ 這就是上帝赦免我們過犯的工價。
親愛的弟兄姊妹，我們的問題總是：對主認識不足，對領受的救恩認識太膚淺。這是每一個聖徒面對的問題：這也是為什麼保羅要為歌羅西人求，聖徒需要滿有一切屬靈的智慧和悟性，才可能真正知道上帝的旨意（1:9-10, Eph 1:17-18）。什麼是上帝的旨意？父不只定意賜予我們一切屬靈的福氣，祂將祂兒子給了我們！好似天父說：這些人光有兒子名份、稱義、成聖、得榮耀… 這些人光有救恩還不夠，我要賜給他們一位救主！你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為上帝的兒女！
(1 John 3:1)正因為我們有祂兒子，正因為我們在祂裡面，我們就有一切屬靈的福份：兒子名份，稱義，成聖，得榮耀。我們有祂的靈，就有祂（Rom 8:9），我們有祂，就有祂的父（John 14:6-7, 1 John 2:23-24)，。聖徒們，你我得著的救恩不外乎就是三一上帝祂自己！在祂以外，還有什麼豐盛！？！我們在基督裡面，祂在我們裡面。「與基督聯合」是保羅神學的中心，是他教導的基礎。這奧秘，我想足以讓每一位聖徒以此為樂，直到永遠。
但是我們可以問：保羅的教導正確嗎？他的神學夠好嗎？為什麼保羅如此重複不厭其煩地強調「祂在我們裡面」「我們在祂裡面」？我們知道保羅有最好的神學，因為他的神學「按照基督」，因為這正是我們的主為我們求的：在上十字架之前，祂思念我們，祂對父說：20 我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話信我的人祈求，21 使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
23 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。 (John 17:20–24)你讀羅馬書八章，你讀到最後兩節，最後榮耀的兩節，你曾否好奇：為什麼保羅深信沒有任何事可「叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的」（Rom 8:39)？他憑什麼那麼確定？？？他確定，因為基督在我們裡面，我們與基督聯合，我們與上帝的兒子聯合。我們是基督的肢體，基督是我們的頭！這代表：父愛子，父就愛我們。這代表：若有任何事可以叫我們與上帝的愛隔絕，就是撕裂基督，就是分割基督的頭與基督的身體！
若有任何事能夠叫我們與上帝的愛隔絕，就是叫父不愛子 ── 若父不愛我們，祂就不愛祂的兒子！不，祂不可能不愛祂的兒子，祂就不可能不愛我們。親愛的弟兄姊妹，我們不行在祂裡面，我們不「按照基督」，追根究底原因並不複雜 ── 我不要說一個基督徒不認識基督，那是自我矛盾，但是讓我說：我們不順服，因為「忘了」我們領受何等豐盛的救主，我們不明白所蒙的愛是何等長闊高深。我不願意讓步，我從不肯吃虧，因為我忘了我的主，萬王之王萬主之主，祂讓步，他們吐唾沫在他臉上、用拳頭打他、用手掌打他，祂沒有求祂的父差遣12營天使。
聖徒之間無法彼此相愛，因為我只記得耶穌愛我，卻忘了耶穌愛我的弟兄姊妹。我不饒恕人，因為我忘了祂為要塗抹我罪狀的字據，就必須「塗抹」自己的生命；我忘了祂既然付清了我的罪債，我就不再有權向人討債。我心懷不滿、我嫉妒、我貪心，都因為我不明白：靠著祂，我已經得勝有餘，在祂裡面，我已經得了豐盛。讓我們一起禱告