210124 XZActs 14.1 18 1

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保羅和巴拿巴被猶太人趕出安提阿，他們跺下腳上的土，卻滿心喜樂，被聖靈充滿，來到離安提阿約150公里的以哥念。他們在以哥念重複之前的模式：雖然在安提阿的猶太人「棄絕（上帝的）道，斷定自己不配得永生」，保羅和巴拿巴還是先進到以哥念猶太人的會堂講道。「在那裡講的叫猶太人、和希利尼人、信的很多」——「在那裡講的 λαλῆσαι οὕτως」更精確一點的翻譯是他們「這樣子講 they spoke in such a way」、 叫信的人很多。從十三章我們知道保羅講道的內容——他用猶太人的律法和先知書解釋拿撒勒人耶穌就是基督，是救主。

但是他怎樣講？為什麼路加說「他們這樣講」叫很多人信？？？我們好奇，因為我們傳福音、很多人不信。你可能會想：聖經應該附上一本官方操作手冊，不只告訴你福音，還告訴你怎麼傳福音。我們總以為人不信福音，一定是我傳福音的方法有問題，操作錯誤。路加沒有直接告訴我們保羅如何傳講福音。我們從那裡知道保羅如何傳講福音？？？從他寫給哥林多人的信： 23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、(1 Cor 1:23) 1 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣講上帝的奧祕。

2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 3 我在你們那裡時，又軟弱，又懼怕，又戰戰兢兢。4 我說的話、講的道不是用委婉智慧的言語，而是以聖靈的大能來證明， 5 為要使你們的信不靠著人的智慧，而是靠著上帝的大能。 (1 Cor 2:1-5) 我們有這寶貝（基督榮耀的福音）放在瓦器裡，為要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。 (2 Cor 4:7) 保羅傳的寶貝是「釘十字架的基督」——這是他傳講的內容。他傳講的方法呢？他呈現福音的presentation？他有沒有用 powerpoint？

有人形容保羅「氣貌不揚、言語粗俗」（林後10:10）。他稱自己為「瓦器」。他說他不用高言大智，他又軟弱，又懼怕，又戰戰兢兢——他說的話、講的道不是用委婉智慧的言語。。。從此看來，方法重不重要？重要。就是我們要效法保羅「不用方法」傳福音：不用高言大智，不用委婉智慧的言語—— 因為我們的方法要符合我們傳講的內容：我們應該用愚拙的方式傳講傳講愚拙的十字架道理。畢竟人之所以信，是福音在人心中有聖靈的大能證明，不是靠著人的智慧，而是靠著上帝的大能。

許多人聽了就信，卻也有人「不順從」—— ἀπειθέω apathy不相信、不在乎所聽到的福音——不順從的人也聽到保羅傳講的道，卻拒絕因相信而順服（羅1:5）。他們聳動外邦人、叫他們心裡惱恨弟兄，或「敗壞他們的靈魂針對弟兄」。福音總會在人靈魂中產生果效——人要不聽到就相信、順從，要不就聽到卻不在乎、不順從。這「不順從」往往不是消極無為，反而是積極地敵對福音、逼迫傳福音的人。 儘管如此，保羅巴拿巴二人在那裡住了多日、倚靠主放膽講道。。。這是典型的保羅：有人惱恨他，他就多住幾天、倚靠主放膽講道。。。主藉他們的手、施行神蹟奇事、證明他的恩道。

祂的恩道、祂的恩典話語。弟兄姊妹，不論你怎麼傳福音，你必須記得耶穌基督並祂釘十字架是關乎祂的恩典話語。是的，我們必須告訴人們十字架的道理是福音、因為十字架解決罪的問題。因此我們必須告訴人們要悔改、要相信。

但是我們往往把悔改和相信傳的非常律法主義。我們告訴人們他們犯罪，並非要定他們的罪，反而要叫他們明白耶穌恩典之浩大。你傳上帝兒子道成肉身的恩典，不外乎就是傳你自己領受的恩典：你傳福音，要想起你自己如何領受福音。你要記得：人知罪，卻不見得悔改。

但是恩典：上帝的恩慈領人悔改（羅2:4）。唯有主恩典的話語才叫人悔改以至得生命。

然而我們也不該忘記：主恩典的話語也會叫人分黨：城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的、有附從使徒的。為什麼福音必然叫人分黨？因為有人信而順從，有人不信而不順從。這有什麼好奇怪的？？？這有什麼好怕的？這也沒有什麼好避免的、因為這是不可避免的。要維持合一避免分黨，其實很簡單——就不要傳恩典之道。你不傳福音，就不用擔心分黨。你忠心傳福音，你就不要奇怪會有分黨——因為十字架總有惹人厭的地方。弟兄姊妹，我不要你們天真以為這不會發生在新福——新福沒有特別、也不會有例外。分黨的事已經發生過在新福，還會發生在新福——只要新福的傳道人忠心地傳講福音，這福音必定有分黨的果效。

我們不應該太在乎福音造成分黨。我們應該非常在乎、沒有福音就你好我好大家都好。你要你好我好大家都好你來錯地方了。還是我來錯地方了。或者保羅來錯地方了。保羅從來沒有你好我好大家都好。保羅所到之地必有紛爭。因為保羅不傳別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架。 那時、外邦人和猶太人、並他們的官長、一齊擁上來、要凌辱使徒、用石頭打他們。 6 使徒知道了、就逃往呂高尼的路司得、特庇、兩個城、和周圍地方去． 在那裡傳福音。 福音會激發人的熱情——有人熱心為主殉道，也有人火熱用石頭打死為主殉道的人。同樣的，為了福音，保羅可以依靠主放膽講道，保羅也可以逃跑。

眾人要用石頭打使徒，不代表使徒一定要順他們的意殉道。基督徒要能夠判斷什麼時候堅持、什麼時候跺下腳上的土、什麼時候逃跑。為主殉道是一個聖徒領受的恩典，但不是每一個聖徒都領受這個恩典。大部分的人沒有這個恩典，但是如果你有這個恩典，你也有責任判斷什麼時候使用這個恩典。就連我們的主都說：我的時候還沒有到。保羅並非缺乏勇氣，但是他從來也沒有刻意要當英雄。連主耶穌都沒有要當英雄：祂三次求父將那杯撤走。。。現在基督徒，尤其是所謂基督徒領袖（牧師宣道家神學家名嘴）最大的試探就是要當英雄。

因為在網路上當英雄很容易；因為在講壇上訴說自己豐功偉業很容易；因為人們都喜歡跟隨英雄。保羅他們（我們之後看）拒絕當英雄，因為想當英雄就是要做偶像。面對迫害或苦難的基督徒、真正須要害怕的不是迫害或苦難，而是陷入自義的英雄情操。殉道者精神很好炒作也很容易推銷。

但是，基督徒不須要做英雄，因為主通常沒有要我們做英雄，因為已經有人為我們做英雄了。 保羅巴拿巴逃到路司得遇見一個天生瘸腿的人。這很明顯與使徒行傳三章、彼得在耶路撒冷聖殿醫治天生瘸腿的人那段經文互相對映。路司得是一個鄉下小地方，看來沒有多少猶太人住在那裡（提摩太）。路加沒有記錄保羅他們進到當地猶太人的會堂。

然而，有一個天生瘸腿的人。這個人聽保羅講道。保羅定睛看他、見他有信心、可得痊愈、 10 就大聲說、你起來、兩腳站直。那人就跳起來而且行走。。。讓我們問：是否因為這個人的信心夠大，所以他得醫治？？？還是保羅看到這人聽道、信道、以至於順服，以至於當保羅知道他命令他「起來」，他不會不信、也不會不起來？？？保羅說「你起來」，就是倚靠主放膽講道．主藉他們的手、施行神蹟奇事、證明他的恩道。叫那人跳起來行走的，不是保羅，就如彼得不是「憑自己的能力和虔誠、使（天生瘸腿的）人行走」

(3:12)；叫那人痊癒的也不是他自己的信心，而是他信心的對象、就是保羅所傳的拿撒勒人耶穌。保羅就如彼得：他不過奉主的名、宣講主的福音、行主的神蹟、證明主自己的恩道。

但是人往往只要主的神蹟，不要主的恩道： 眾人看見保羅所作的事、就用呂高尼的話、大聲說、有神藉著人形、降臨在我們中間了。 12 於是稱巴拿巴為丟斯、稱保羅為希耳米、因為他說話領首。 13 有城外丟斯廟的祭司、牽著牛、拿著花圈、來到門前、要同眾人向使徒獻祭。 保羅和巴拿巴在路司得面對的試探，就是：他們要當神？還是他們不過也是人？當神比較簡單、比較省事、也不得罪人。路司得人會以為保羅他們是神降臨在他們中間不是沒有原因的：羅馬詩人記錄丟斯（宙斯、希臘神話裡最大的神）與他兒子希耳米曾經變成人的樣式遊訪路司得一帶地區，看有沒有人會接待他們。他們探訪一千人家，只有一對老夫婦歡迎他們。

後來他們毀滅所有拒絕接待他們的人，把老夫婦的房子變成宙斯廟，叫老夫婦做廟的祭司。。。當地流傳這故事，你可以諒解為什麼路司得人會把保羅他們當作神明——恐怕重踏覆轍、再次錯失神機（神蹟）。。。路司得人以為保羅是希耳米，應該因為保羅看起來比巴拿巴年輕，而且他帶頭說話。希耳米是眾神的發言人。 不論是耶路撒冷的猶太人還是路司得的外邦人，人都喜歡把人當做神，因為人都在尋求敬拜的對象。這就是人。上帝創造人為要人敬拜上帝。墮落的人不敬拜真神，卻拜偶像。路司得人拜偶像。台灣人也拜偶像。我不是說我們鄰居神壇上的偶像。

我是說任何佔據你心思，任何你心喜愛、你心渴望過於你主的東西，任何阻止你全心全意全力愛主你的上帝之人、事、物。我們以為路司得人要拜保羅很荒謬。基督徒不守主日也同樣荒謬——你總是正在崇拜某樣東西，你不是拜真上帝就是拜偶像，你不按照上帝指定的方式敬拜祂就是崇拜偶像。我們可以說世界上只有兩種人——拜真神和拜偶像的人。

這就是為何只叫人不拜偶像是不夠的——你必須引導他們拜真上帝： 巴拿巴、保羅、二使徒聽見、就撕開衣裳、跳進眾人中間、喊著說、 15 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣． 西敏信仰告白第二章第一節引用這節經文論證上帝「無慾 without passions」。保羅要證明自己不過是人，說我們「性情和你們一樣 ὁμοιοπαθεῖς（多數、情感）」：我們也是人，因為與你們一樣有七情六慾。言下之意就是上帝情感非同人的七情六慾。

這是神學所謂上帝的「情感不受影響性/不動情性 impassibility」的教義：人的情感會受到外在因素影響，而上帝則因為祂本身之完美，祂的「情感」不似我們的情感，上帝的情感完美全備而沒有受外力影響的空間。上帝「情感不受影響性 impassibility」並不否認上帝有情感，好似上帝是一顆無感的大理石，而是說若上帝就是愛，那麼上帝的愛是完美全備以至於沒有改變空間。也就是說：上帝「不能動情」因為祂的「情感」已經完美實現也全備發揮，就不再有動情的空間了。 anyway。。。重點是：我們也是人。。。我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄。。。

保羅在路司得傳福音的方法、明顯地有別於他在安提阿猶太人會堂傳講的。他在路司得的聽眾沒有猶太教的背景，他們沒有領受上帝的聖言，他們不熟悉聖經，他們不認亞伯拉罕為祖宗，他們拜偶像。保羅對他們講「律法和先知」等於對牛彈琴。。。保羅對他們傳同一個福音，只不過對從來沒有領受上帝啟示的人，他必須追溯到創世紀第一章，起初上帝創造天地。。。傳福音的目的不僅叫人離棄這些虛妄，更要叫人歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生上帝——這仍然是得罪人的福音：保羅說你們的牛、你們的花圈、你們的獻祭都是虛妄、沒用、無效。 這就是保羅一貫的作客之道。他反客為主指示主人要離棄這些虛妄。

保羅又說上帝在從前的世代、任憑萬國各行其道． 17 然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。 這是羅馬書一章的神學，就是： 20 自從造天地以來、上帝的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉． 路司得的農夫有收成、肚子吃得飽、就證明有一位降雨賜福給人的上帝。保羅在此是否訴諸自然神學？是的。按照比利時信仰告白第二條的說法：上帝的創造就是一本最優雅訴說上帝作為的書——大自然就是上帝啟示——叫人無可推諉。

保羅在羅馬書繼續說： （人們）雖然知道上帝、卻不當作上帝榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．22 自稱為聰明、反成了愚拙、 23 將不能朽壞之上帝的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。 (Rom 1:19-23) 保羅那天的意思是：我們不過是必朽壞的人，你們要獻祭給我們就是拜偶像。你們看天地應該認知有一位真上帝。永生上帝不像你們廟裡祭拜的偶像。你們卻不當作上帝榮耀他、也不感謝他．你們的思念變為虛妄。。。你們不敢懈怠宙斯，你們就更沒有藉口不認創造天地的上帝、不把上帝當做上帝！路司得人卻把人當做神。

這也是我們時常面對的試探：把人當做神就無法信上帝，聽從人就無法聽到福音。追隨人——我屬於亞波羅、我屬於保羅、我是牧師的人、我是師母的人——你怎麼知道一個人沒有得著基督？？？你去看教會裡面那種跟在牧師師母身邊的人。新福沒有師母。我也不希望新福有跟隨牧師的人。因為，親愛的弟兄姊妹，你們學了基督、卻不是那樣。。。你們聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理，就理當跟隨祂而不跟隨其他任何人——除非你不認識祂；恐怕你像外邦人一樣，只知道跟隨人。 (Eph 4:20-21) 最後：二人說了這些話、僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。 我們看得出來保羅那天沒有講一篇完整的道。

或許保羅根本沒有機會講完他要講的道。面對這群外邦人，保羅沒有引用先知來證明拿撒勒人耶穌就是基督，但是他必然告訴他們拿撒勒人耶穌就是上帝兒子道成肉身、祂是主，是救主——保羅已經提醒路司得人活著，呼吸、有東西吃，就已經領受上帝恩典。

但是上帝恩典遠不止於此：祂不僅從天降雨，祂如此愛世人，祂把祂的獨生愛子從天賜下給他們！上帝兒子真的取了人的樣式、降臨在我們中間！路司得人有神話，保羅有上帝兒子耶穌基督的福音！ 其實保羅可以省去很多麻煩——他當偶像、比叫人不拜偶像要簡單多了！行神蹟比傳福音簡單多了！神蹟討好人心，但是神蹟不能夠給人永生。誰有永生？領受神蹟的人？不。唯獨領受上帝兒子耶穌基督福音的人，才印證自己「配得」永生。這就是為什麼保羅總不能見好就住嘴。耶穌不能、彼得不能、保羅不能。。。我們也不能！ 這是今天的應用： 人們總不會聽、也不愛聽福音，因為告訴人們福音，恩典的話語，就是告訴人他們所拜的偶像——不論是關公馬祖、還是自己的父母、配偶、兒女、學業、工作——都是虛妄的。傳福音，你就必須告訴人那些東西都不是上帝，也不能給人永生。So，我們傳福音只有一個選項，就是我們不能住嘴傳講耶穌基督並祂釘十字架。這代表我們遲早要告訴人們：你要悔改、轉向上帝。see，偶像總是比較好傳，因為偶像不會要求人悔改，偶像也不會要求人順服。

但是我們沒有選項——我們只有一個福音可傳。 你會聽到有人善意建議：不要老是講那一套。有一位老前輩曾經告訴我：哎呀，你不要以為人們喜歡聽那一套，他們聽不懂的。如果有人告訴你「不要老是講那一套」這可能提醒你：你把精彩的福音講的老套，你就必須悔改。

但是如果你的那一套就是耶穌基督釘十字架的福音，你也沒有別套可用。別人有十八般武藝，但是你沒有，你只有那一套！靈恩派有神蹟特會、改革宗有聖經輔導、兒女管教——it’s all the same，都同樣虛妄，因為那都不是福音，都不相信唯有福音才是上帝拯救人的大能，都不信任主祂自己指定人領受永生的方式，就是講道、聽道、信道、以至於順服、以至於生命改變、以至於效法基督、以至於得永生。上帝兒子降世來到我們中間，成了人，死在十字架上，三天後復活，40天之後升天，如今坐在父神的右手邊為我們代求——這是福音，這是好消息，這是祂恩典的話語。

這就是唯一能夠拯救人拯救到底的「恩道」。你們要傳就傳這道。 路司得，一個羅馬帝國邊緣、遠離重要商業路線的小村莊。網上資料稱路司得是一個 a village，連一個鎮town 都算不上，連一間猶太會堂都沒有。如果按照現代宣教機構「 city to city 城市。恩典」的邏輯， 保羅他們根本就不應該去那裡：划不來、cp值不夠、投入多回收太少。我們不知道那天在路司得有多少人得救。路加沒有說在路司得「信的人很多」。路加只提到一個聽道、信道的人，就是那個天生瘸腿的。你知道這是使徒行傳裡面、使徒們第一次在公開場合對一群外邦人傳福音。保羅他們那天為什麼出現在路司得？

上帝安排。主的帶領。是的。。。他們出現在路司得因為有人逼迫他們、把他們趕到路司得。在路司得保羅定睛看那瘸腿的、見他有信心。。。下次你看到那個人的時候是在天上。那時你去問他：神蹟重要還是聽道重要？ 那天在路司得有幾個人得救？一個人？那天有一個人聽了、就信了。主又醫治那個人，就證明那人領受了祂的恩道，就證明天生瘸腿的猶太人在耶路撒冷聖殿領受的，如今臨到1200公里外路司得的天生瘸腿的外邦人身上。 那天在路司得有一個人領受神蹟，卻有眾人為了神蹟聽到保羅傳福音。

但是看來他們沒有得著主的恩道，因為人看重神蹟、或者人目光聚焦於上帝賜下的福分，任何福分，健康事業婚姻財富兒女，如果人在意的是這些事，人通常就不在意 ἀπειθέω 不相信、也不能信主的道。多麼可惜！弟兄姊妹，多麼可惜！恐怕我們中間有人以為這與我們無關：你們都是聽到福音的人。你們今天來到這裡聽到福音就是神蹟。祂的恩典之道是賜給你們的。恐怕我們中間有人棄絕這道——主日上午聽道並不代表你相信這道、也不證明你順從這道。恐怕你聽到的與你無關也與你無益。使徒行傳裡面很多人聽道，但是有多少人信道？有多少人順從？有多少人主日早上聽道、主日下午順從？晚上順從？第二天早上順從？禮拜二順從？禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六順從？ 讓我們一起禱告 天父，我們感謝你從天降雨，我們更感謝你從天賜下你的獨生兒子，祂有恩典之道，願我們在新福所傳的道，也有恩典，也領人悔改以至於得生命，求你賜予我們膽量總是傳講、總是聽到這賜予人生命的恩典之道為了你兒子的緣故，我禱告