220904 XZHosea 14+Supper
壓迫的時間越長，自由的火焰就越熾熱。
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不過我感覺這是一段漫長的時間。我自己覺得何西阿書並非最討喜的書。。。或許前三章何西阿與歌篾的婚姻是所謂「史上最偉大的愛情故事」。
但是之後：以色列人背道、偶像崇拜、屬靈淫亂、離棄上帝；耶和華控訴以色列人、審判、定罪、施行懲罰、再呼召以色列人悔改、宣告拯救。。。何西阿書就這樣重複循環：：：你可以想像聽先知何西阿講40年這樣的道？我好奇40年下來，何西阿的教會剩多少人？？？ 何西阿的訊息或許很難聽，但其實訊息本身很簡單，就是：你們以色列人是耶和華上帝揀選拯救作自己子民的人，你們卻離棄耶和華上帝，你們沒有一心敬拜真神卻拜各式偶像，你們屬靈淫亂印證你們不是上帝兒女；與其蒙上帝祝福、你們要受上帝的咒詛，災難要臨到你們，審判和懲罰必降臨在你們身上，你們必走向滅亡。
因此你們要悔改、要轉向、要歸回耶和華你們的上帝——而不論你們的光景多麼絕望、你們的罪孽多麼深、你們背道多麼徹底，你們若歸向耶和華，祂不會向你們掩面、祂也必歸向你！ 這並不是一個很複雜的訊息。這就是上帝對祂子民一直發出的訊息：你們要悔改、你們要信上帝、祂曾經拯救你們、祂還要拯救你們！這也是七百多年後主耶穌對教會發出的訊息（太3:2；4:17；可1:15）——耶穌來到加利利（以色列北國領土），宣傳上帝的福音， 說：日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！ 先知何西阿的訊息和主耶穌的訊息是同一個訊息、是同一個悔改以至於得生命的福音。
我希望這也是你們每個主日聽到的訊息。我們總要聽到上帝呼召、就不斷悔改、不斷歸向上帝。老約翰說：我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義 (約壹 1:9)——他說話的對象不是非信徒，而是與上帝相交、行在光明中的人（1:6-7），就是已經信耶穌而成為上帝兒女、有永生確據的人，就是我們。。。或許你想：我們和被定罪的以色列人不一樣；我們新福是一個健康的教會。或許老底嘉那樣（叫我們的主嘔吐）的教會比較需要何西阿書？？？或許。
但是我想，就連我們也須要明白上帝對我們有多麼豐富的恩慈、寬容、忍耐（羅2:4），好叫我們不忘記對彼此恩慈、寬容、忍耐。 ************** 這本書一開始：耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女 (1:2)。淫婦歌篾背叛何西阿之後，耶和華又對先知說：你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們(3:1)。從一開始，在最困難的光景之中、在最不可能的人身上，耶和華以最令人驚訝的方式展現恩典。這奠定何西阿書裡面出人意料上帝恩典的運作模式。
之後我們讀到，例如（11章）： 7 我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主——下一句是： 8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？ (11:7-8) 這個「定罪—恩典/審判—拯救」的模式在何西阿書重複出現。也重複在我們生命中出現。我們或許不拜巴力、也沒有背叛我們的配偶，但是我們也總是偏向我們心中的偶像、也喜愛我們的葡萄餅！！！這偶像可能是我們的自義自滿、我們的好行為、我們工作的成就、我們家庭的「好見證」、我們身體的健康、甚至我們在教會的事工。葡萄餅就是任何叫我們滿足今世的東西，不論是安逸、財富、名氣、權勢、或別人的讚美。葡萄餅，你知道，是上帝的恩典。
但是葡萄餅不會叫我們明白上帝恩典。唯有當我們認清自己的心總是偏向偶像、偏愛葡萄餅，而上帝總是呼召我們歸向祂——就是當我們認知自己是多麼不知感恩的罪人的這個時候，這個時候我們才真正體會上帝的恩典是多麼的奇異——祂居然還是愛我們、祂竟然還呼召我們歸向祂！ 以色列人什麼時候才明白上帝愛他們？？？顯然不是在他們富足、他們手中有財寶的時候——那時他們誇口說：這是我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的（12:8）。。。要等到他們承認：我們是應該的！
我們所受的，與我們所做的相稱 (路 23:41)—— 在這一刻他們才能夠體會「耶和華還是愛他們」這個事實是多麼豐富的恩慈、寬容、忍耐！這是說：上帝對祂兒女最嚴厲的審判、總是襯托出上帝對祂兒女最深厚的恩典！前一句祂才說（13章）：12 以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏。。。下一句祂會說：14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡（13:12-14）。 ************** 在今天的經文何西阿書14章之前，先知宣告：撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆他的上帝。他必倒在刀下；嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開 (13:16)。
這個審判是那麼的堅決，這個懲罰是那麼的嚴厲。這句話之後我們期待上帝合理地重申：你們不是我的兒女（1:9）、你們不蒙憐憫（1:6），你們所受的與你們所行的相稱，而你們所行的使你們不能歸向上帝 (5:4)。但何西阿怎麼說？14章第一節：以色列啊，你要歸向耶和華你的上帝！你的上帝，不是別人的上帝。你是祂的兒女，你要歸向祂，因為你本來就屬於祂。。。「歸向/歸回 שׁוּב šuḇ 」是何西阿書出現最頻繁的字，在14章裡面出現至少4次（vv1, 2, 4(x2), 7）。這個字本身意義是「轉向、回頭、歸回原點」，就如浪子回頭就是回他本來的家。。。
若歸回，就必須有其歸回的地方：歸回總要歸回家。「歸回」與「悔改」是同一個字：悔改不是沒有目標的懊悔，悔改總有一個悔改的對象。 老一代的神學家用「in via 在旅途中」
和 「in patria 在家鄉」分別形容行在地上和歸回天家的聖徒：我們在地上是在異鄉寄居的過客、總是歸向我們在天上的家鄉，就是我們父的家——雖然我們從來沒有回過家，但我們總是正在回家的路上。我一直覺得這是很美、也很可惜不是現代基督徒熟悉的思想架構：我們出於父（約壹3:9），總要歸回父，而父差遣祂的兒子領許多兒女回家（來2:10），地上不是我們的家，在地上我們是異鄉人 viatore，就像那去遠方 to the far country的浪子（路15:13）。我們總正在歸回我們父的家（約14:2）。。。你要「歸回」，就必須有家可歸；若父不在家，你也不可能歸回。。。 以色列啊，你要歸回耶和華你的上帝！這是多麼大的恩慈！因為這些以色列人是離棄父親的浪子！你是因自己的罪孽跌倒了，先知說——你已經沒有家可歸了！你已經被趕出家門了，你要被放逐到列國之中（9:17），亞述人要消滅你的國家！
但是你們v2 當歸向耶和華——這代表你們可以回家！！！詩人說：我父母離棄我，耶和華必收留我（詩29:10）。耶和華怎麼收留被趕出家門的兒女（9:3-4, 15, 17）？兒女必須認罪悔改：v2當歸向耶和華，用言語禱告他說（對祂說）：求你除淨罪孽，悅納善行；或：求你除去一切罪孽，就是一切叫我跌倒的罪孽，一切叫我無法回轉、歸向你的罪孽（5:4）。。。「求你除去」就是承認我無法除去自己的罪（7:10）。什麼是上帝悅納的「善行/美善」？？？祂自己說：我喜愛良善（或：憐恤/恆久的慈愛），不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭 (6:6)。
或如大衛說的： 上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看 (詩 51:17)。。。人要悔改，才回得了家。「歸回」不僅是回家——沒有悔改就回家不是歸回，是放肆，就像從不悔改只要祝福的人不是真正上帝兒女。那個浪子若以為他還有資格作父親的兒子、他就不是「回頭」！他若沒有悔改就只不過回去佔父親便宜、回老家啃老爸！歸回就是以憂傷痛悔的心歸回上帝。 這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上——這樣，我們的嘴不再親吻牛犢（13:2）、不再獻自己吃的肉（8:13）、也不再說謊（4:2；7:13；11:12；12:1）。。。
我們自覺有罪（或譯：承認己罪），我們尋求上帝的面（5:15)；我們不再在床上無用地哀嚎，乃誠心哀求耶和華。。。我們歸向，就是歸回那至上者( 7:14-16)。。。 v3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的上帝—— 這是真心悔改的嘴唇發出的禱告：我放棄佈局操作、我不再訴求人的幫助、我不再為自己造偶像。我歸向上帝、就是認知除祂以外別無拯救。。。因為孤兒在你─耶和華那裡得蒙憐憫——以色列本來是上帝呼召出埃及的兒子，甚至是長子（出4:22）。
但是他們隨從自己的計謀，偏要背道離開上帝 (11:1-7)。如今，以色列人要承認自己是孤兒，就如浪子承認從今以後，我不配稱為你的兒子（路15:19）。以色列人認知自己是孤兒，就認同上帝給他們起的名字：「羅路哈瑪」不蒙憐憫，「羅阿米」不是上帝子民（1:6，9）——這不外乎就是悔改前必要的認罪。。。而正因為他們是孤兒，就要從耶和華那裡得蒙憐憫——這些因無知識而滅亡的人（4:6），就此展現真知識、真神學：他們明白上帝向來是幫助孤兒的 (詩 10:14)，上帝在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者 (詩 68:5)。。。
以色列人按照耶和華自己的應許求告祂，就是：那素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的上帝(2:23)。。。耶和華上帝說： v4 我必醫治他們背道的病——以色列人需要醫治，因為他們背道而被耶和華撕裂（13:7-8）。他們曾經說：1 來罷，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹（6:1）。如今上帝祂自己說：我必醫治他們背道的病——因為他們無法醫治自己。而醫治之前必有撕裂、有打傷——這是上帝對兒女的管教，為要叫兒女回家。上帝沒有任憑祂的兒女滅亡在遠方。
祂說： 我甘心愛他們——或：我自由地愛他們，沒有人逼我愛他們，沒有任何事物迫使我愛他們：：：我愛他們，只因為我要愛他們（申7:6-7）。。。因為我的怒氣向他們轉消，或，我的怒氣向他們轉向——「轉向」與「歸回」是同一個字。 v5 我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。。。接下來三節經文（vv5-7）是一連串祝福的言語、形容耶和華對歸回的兒女所施展的恩典，也描述悔改的兒女在父親眼中是何等喜樂的事（路15:10）！
這其實就是父親吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿（給回頭的浪子穿）；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； 23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； (路 15:22-23) v8 以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？或，耶和華說：喔以法蓮啊，我與偶像還有甚麼關涉呢？？？我─耶和華回答他（偶像無法回答），我-耶和華也必顧念他（偶像無法顧念）。我如青翠的松樹——舊約唯獨在此用樹形容耶和華。迦南人拜樹木，就是經文裡面的「木偶/亞舍拉」（申16:21），以色列人後來也隨從他們拜樹木（亞舍拉、女神 Asherah；王上16:33）。
上帝在此顛覆以色列的偶像崇拜：耶和華才是活的樹，才是賜人生命的樹：：：你的果子從我而得。 v9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒——這是先知留給以色列人的最後一句話。以色列人即將失去他們的國家、失去他們的國土、失去他們的國王、失去他們的產業、失去他們的兒女、甚至要失去他們的生命。從遠方來的仇敵要把他們帶去遠方。
讓我們設身處地想以色列人當時的處境：：：死亡和毀滅環繞他們，上帝也沒有解釋祂要如何「不捨棄以法蓮、不棄絕以色列」（11:8），也沒有說明祂要如何「救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡」
(13:14)。他們中間的智慧人若要明白、他們中間的通達人若要知道這些事，他們就不能只注目發生自己在眼前的事、那是叫活人喪膽的事，就是嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開的事 (13:16；王下15:16)——也就是說，他們不能憑著眼見、他們要憑著信心相信上帝的應許：：：祂要醫治、祂要甘心地愛、祂要回答、祂要顧念。。。 ************* 後來希伯來書的作者說：這些人（舊約的聖徒）都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 40 因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全 (來 11:39-40)。
就此來說，我們這些新約的信徒、確實比舊約的以色列人更有福——他們所盼望的，我們得著了！上帝應許他們說「我必醫治、我必救贖」，而我們知道上帝祂如何醫治，也明白上帝祂如何救贖：：：他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治 (賽 53:5)。我們知道以賽亞是指上帝兒子道成肉身，就是我們的主拿撒勒人耶穌基督。祂來到世上，也真的成了一棵樹，就是叫人結果子的真葡萄樹。祂說：常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼（約15:5）。
後來祂也死在一棵樹上，成為掛在木頭上的，受上帝咒詛的（加3:13）。我們就此明白上帝到底如何救贖祂的兒女脫離陰間、救贖他們脫離死亡——祂差遣祂的獨生愛子順服以至於死、好叫許多不順服的、不蒙憐憫的、不是上帝兒女的孤兒，成為兒女。。。 以色列人最後認知自己是孤兒。我想，人總要先明白自己是孤兒、才能做上帝兒女。他們說：孤兒在你─耶和華那裡得蒙憐憫。
但是他們中間有那一個智慧人想得到：上帝獨生愛子有一天會來到他們中間？！？有那一個通達人想得通：在那棵樹上，上帝獨生愛子好似成了孤兒！？！而祂上十字架上之前，曾經對那些以色列人的後代說：我不撇下你們為孤兒！(約 14:18)——他們中間有那一個聰明人誰料得到：耶和華是這樣憐憫孤兒！！！祂要離棄祂的獨生愛子，好叫孤兒成為兒女。 弟兄姊妹，上帝的應許對我們來說已經成了事實：上帝兒子來到世上、死了、復活了，我們就不是孤兒，而是上帝兒女。上帝兒子如今在那裡，有一天我們也要去那裡。。。因為那裡才是我們的家，因為兒子在那裡，兒女也應該同祂在那裡。。。
以色列人必須明白他們的家最終不是應許地，不在地上，不屬於這個世界。他們「歸回」，就是歸回另一個家。我們也是：我們不是孤兒，卻是在遠方寄居的、在異鄉作客旅的：我們總是正在「歸回」我們父的家的路上。。。這應該叫我們對這裡地上的事有不同的見解，不是嗎？？？在這裡我們會有苦難，我們會經歷痛苦，我們的父母會得癌症，我們的兒女會撕裂我們的心，我們最親密的人會背叛我們，各樣的災難會臨到我們身上，我們會失去這裡的一切——或許我們不明白為什麼、但是我們總知道是為了什麼：這一切為要叫我們謙卑、轉向、歸回、歸回父那裡、祂總是呼召我們回家。。。回家。我們每一個人都應該渴望回家。
那裡是好的無比的。那是上帝應許我們的，也是主祂自己應許我們的——我們要得著的不在這個世上，就如以色列人要失去他們在世上所有的一切。
但是上帝。上帝呼召，耶和華應許：他們若轉向上帝、歸回耶和華，他們就要回家。 弟兄姊妹，你要歸回，就必須轉向。歸向上帝，就必然背向這個世界。你不可能同時走向遠方、同時回家。。。回家。這對你來說夠嗎？還是你現在就要、你現在就要有，你不要回家，你要在異鄉作王？若上帝不給你你要的，現在就要的，在今世就要的，祂就不配做你的上帝，你也不要祂作你的王？see，以色列人之中也有這樣的人。就是沒有智慧也不通達的人。這樣的人最終殺了拿撒勒人耶穌，因為拿撒勒人耶穌沒有給他們要的地上的王國，他們也不認祂作王。 親愛的弟兄姊妹，我們總該做有智慧的人。檢視你的禱告，審查你的祈求：你求的、你誇耀的、你在意的，是這世上的王國，是眼見的榮耀，還是那（希伯來書作者說）不能震動的國（來12:28）。以色列人失去他們地上的國，但是上帝呼召他們歸回，歸回他們父的家。see，上帝兒女總是聽到上帝呼召他們回家。是兒女，就必歸回父的家。你屬於上帝，你歸向祂。你是祂的兒女，你就歸回祂那裡。 讓我們一起禱告