241208 XZLuke 19:28-44「王不走路進城」

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今天的經文描述耶穌上耶路撒冷的最後一段路。從九章51節耶穌就硬著面走向耶路撒冷。耶穌決意、甚至迫切上耶路撒冷（12:50）。耶穌旅途的終點，也是祂人生的終點，就是祂來到世上的目的：再過一週，耶穌就要受祂迫切要受的洗、上十字架（可11:38ff; 約12:1）。今天的經文描述一個結束，或耶穌生命結束的開始，是耶穌事工的轉折點——你看得出來：之前耶穌時常避開人群、不要人宣揚祂的身分和工作、逃避要逼祂作王的人（路5:15-16；9:20-21；太14:13；約2:4；6:15）。

如今時候到了，耶穌刻意公開彰顯自己的身分和工作，這也是祂天父的心意——上帝只安排少數人見證祂兒子出生在馬槽裡，但是祂顯然要所有的人都知道祂兒子死在十字架上：人們或許不認祂兒子，但是沒有人可否認祂兒子死了，是什麼時候死、怎樣的死。耶穌不再迴避擁簇祂作王的人群，甚至刻意要人認祂是王——祂本來就是猶太人的王（路23:36-38；約1:49；12:13）。只不過，祂是什麼樣的王？

28 耶穌說完了這些話，就走在前面，上耶路撒冷去——「這些話」指的是耶穌說的比喻：一個人到遠方得王位、但是他本國的人不要他作王；那王要先去遠方、再回來與人算帳；他要厚厚賞賜忠心僕人、也要當面殺祂的仇敵。路加說耶穌那天「走在前面」。馬可描述耶穌他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，他們很驚訝，跟從的人也害怕（可10:32）——他們為什麼驚訝？隨從的人為什麼害怕？或許十二個門徒想起耶穌不久之前再次預告要在耶路撒冷發生的事： 對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。

32 他將被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，向他吐唾沫， 33 並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」

34 這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。 (18:31-34) 路加並沒有說他們那天驚訝或害怕。路加著重於門徒正面的反應。但可想而知：跟隨耶穌的人那天心情有點複雜：又期待、又怕受傷、更多的迷惑和不解，到底：我們和祂一同上耶路撒冷去死一死吧！還是，萬不可如此！這事必不臨到祂身上 (約11:16；太16:22)。如果你走在耶穌後面，你會有什麼樣的心情？還是你看情形，苗頭不對隨時走人？

（可14:50） 29 快到伯法其和伯大尼，在名叫橄欖山的地方，他打發兩個門徒， 30 說：你們往對面村子裏去，進去的時候會看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，把牠解開，牽來——我們不確定伯法其在那裡，但是我們知道伯大尼，就是耶穌所愛的馬大、馬利亞、和拉撒路所在的村子，是祂時常落腳的地方。之前在伯大尼發生的事也為耶穌引來殺身之禍——約翰紀錄：耶穌叫拉撒路復活之後，許多人期待耶穌上耶路撒冷過逾越節，57 那時，祭司長和法利賽人早已下令，若有人知道耶穌的下落，就要報告，他們好去捉拿他 (約11:55-57)。

耶穌打發兩個門徒去對面村子（伯法其）帶一匹「驢駒」回來。路加的用詞πῶλον 可以是小驢子或小馬子。馬太說是驢子（太21:2-5），要應驗先知所說的話，就是先知撒迦利亞說的話： 錫安的女兒啊，應當大大喜樂； 耶路撒冷的女兒啊，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏！ 他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎著驢， 騎著小驢，驢的駒子。 (亞 9:9) 約翰說：門徒當初不明白這些事，等到耶穌得了榮耀後才想起這些話是指他寫的 (約 12:16)——「這些事」指的是耶穌要以王的身分騎一匹驢進耶路撒冷的事，正如經文指祂寫的那樣。

那天唯有耶穌明白事情要怎麼發生——祂須要為自己安排一匹坐進城的驢子。有哪一個作王的親自安排自己進城的交通工具？？？那些要耶穌作王的人怎麼沒有事先安排？還是木匠兒子拿撒勒人耶穌在他們中間待久了，凡事與大家一樣，就無所謂了，反正祂不會在意？？？祂在不在意？耶穌那天顯然特別在意。他們要耶穌作王，但是他們要王自己走路進城。他們只要一個廉價的王。耶穌沒有給他們一個廉價的王。 耶穌指定的驢沒有人騎過。沒有被人騎過的驢特別難駕馭，但是對耶穌來說不是問題，畢竟那匹驢是藉著祂也是為祂而造的（西1:16）。

曾經向撒瑪利亞婦人要一杯水喝的人，那天全然掌控局面：祂說有一匹驢，就有一匹驢。祂說「主要用牠」，驢的主人就會讓主用牠。驢的主人為什麼允許耶穌的門徒把驢子帶走？有人說「主要用車」，你就會說OK，讓他們把你的車開走？ 有人以為耶穌預先安排：「主要用牠」是事先說好的密碼。。。馬太馬可路加都提到這匹驢，但都沒有解釋主耶穌怎麼知道驢會在那裡、或驢的主人為什麼允許門徒把驢子牽走，好似事情就應該這樣理所當然的發生。要說耶穌事先安排是臆測，不是經文提供的資訊。我寧願保持經文的神秘。我們不知道——兩個門徒那天也沒有多問——耶穌怎麼認識這匹驢？

我們只知道耶穌說有驢、就有驢；正如祂起初說有、就有，事就這樣成了（創1）。 ***************** 35 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶耶穌騎上——「扶耶穌騎上」是和合本典型太文縐縐的翻譯，原文是「把耶穌放在驢子上」。只有路加特別強調是門徒把耶穌放到驢子上，馬太和馬可都只說耶穌坐在驢子上（ἐπικαθίζω, καθίζω 太21:7; 可11:8）。。。伯大尼離耶路撒冷只有三公里，耶穌直接走路進城肯定比等門徒找到那隻驢子更快。我想耶穌也不須要有人「扶」才騎的上那匹驢駒。

然而祂不是別人，是上帝兒子道成肉身、降卑到一個程度、居然容許人把祂放在一匹驢上面、居然容許自己坐在人的衣服上。。。36 他前進的時候，眾人把衣服鋪在路上——那時候的人不像我們，衣服多到每天愁煩穿那一件衣服（雖然有些人沒有這個煩惱只有學校制服）。當時一般人可能只有一套衣服，頂多只有一件外衣 τὰ ἱμάτια（也沒有每天換內褲）。我們可能以為把衣服鋪在地上沒什麼大不了的，反正衣服多得是，頂多再買就好了。他們不像我們的衣服基本是可拋棄式的。他們沒有所謂的成衣，每一件衣服都是手工特製的。

我們知道當時羅馬兵丁平分一個死囚犯的外衣、還為死人的內衣抽籤（約19:23ff）。如果你只有一件外衣，那件就是你最寶貴的衣服，不論是 Goretex 攻頂夾克、還是 Burberry 外套，你不會把它鋪在地上，除非你更看重踩在你衣服上的人。。。 你看得出來耶穌那天為什麼特意為自己安排一匹驢子，好提醒人們迎接他們的王，免得他們冒犯了凱旋進城的王——有古代文獻紀錄沒有按照規矩迎接王的城，城就被王毀滅。

更何況這位王來不是要毀滅他們，反而拯救他們（可11:9-10；太21:9；約12:13；詩篇118:25-26）——你最好對王表達符合祂身分的尊重，免得犯了大罪。耶穌要他們認出祂是王，要受到王該有的禮遇。 37  他將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，一大群門徒因所見過的一切異能，都歡呼起來，大聲讚美上帝——這群門徒從加利利一路跟從耶穌上耶路撒冷，看到耶穌在路途中所行的神蹟，沒有說祂是靠鬼王趕鬼（11:15），反而說：奉主名來的王是應當稱頌的！

在天上有和平； 在至高之處有榮光——這是上耶路撒冷守節的人唱的上行歌，詩篇118篇26節說「奉耶和華的名來的是應當稱頌的！」，門徒們說「奉耶和華的名來的王、是應當稱頌的」——門徒們也許當初還不明白這些事，但是他們至少認耶穌是應當稱頌的王。

然而那天並非所有人都認耶穌為王；人群中有人不要祂作王： 39 人群中有幾個法利賽人對耶穌說：「老師，責備你的門徒吧！」

——你聽出來，耶穌在法利賽人口中不是主、不是王、頂多是老師。你看出來什麼樣的人只把耶穌當老師、那種人有什麼下場。他們要耶穌責備門徒，因為他們不認同門徒口中的耶穌。40 耶穌回答：「我告訴你們，若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」

——馬太亨利說，石頭確實也呼叫起來，就是再過幾天耶穌斷氣那時，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了 (太 27:51-52)。。。若石頭也能說話，我想耶穌的意思是：不是屬血肉的啟示祂的門徒說話，而是耶穌在天上的父啟示他們說的 (太16:17)。 施洗約翰曾經對要受洗的人說：不要自己心裏說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來（路3:8）——意思是，人若不悔改，就連石頭都還不如。法利賽人以亞伯拉罕為祖宗、以上帝為父（約8:39ff）。。。

但是耶穌提醒他們：你們的父若是上帝，你們就會把你們的衣服鋪在地上、好歡迎我進耶路撒冷，因為我是從父那裡來的，連我的父都為我做見證——畢竟，除了我在天上的父以外，還有誰可以叫石頭出聲頌讚？你們法利賽人連石頭都不如。你們的心比石頭還硬。你們不開口認我為王，就證明你們沒有我天上的父啟示你們。我不是才告訴你們：那些不要主人作王的仇敵有什麼下場？（19:27；13:35） **************** 41   耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭——「哀哭ἔκλαυσεν」不是躲在一邊暗自流淚，是耳朵聽得到、眼睛看得見的。

耶穌哀哭，就在眾人面前用最公開的方式表達最深刻的情感。祂說：但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來——耶路撒冷是「平安之城」，卻不知平安、也不知到誰帶給他們平安。天使曾經宣告：地上平安歸給上帝所喜悅的人（路2:14），耶穌如今等於說耶路撒冷裡面充滿上帝不喜悅的人！耶路撒冷的人與天上的和平隔絕！ 43 因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你——猶太人經歷過這種圍城，就是他們被擄到巴比倫之前的圍城（王下24:10ff）。這是上帝百姓持續悖逆耶和華上帝的後果，耶路撒冷要再次經歷。

以色列人之前不肯聽上帝差遣的先知的話（耶35:14-15），如今猶太人不肯聽上帝差遣的兒子的話： 34 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，可是你們不願意。 35 看吧，你們的家要被廢棄。 (路13:34-35) 耶穌那天沒有呼籲耶路撒冷悔改，也沒有要他們結出與悔改相稱的果子，免得被丟在火裡（3:8-9）。耶穌只說「日子將到」，這就是你的結局已定！你注意耶穌重複稱耶路撒冷「你」「你」「你」：你不是沒有機會，但是你不願意；不是沒有人警告你，但是你不肯聽。

不是沒有人告訴你，但是你不想知道。如今你的命運已經決定。。。當耶穌不再呼召人悔改，才是人要懼怕的時候。 44並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上——「要消滅你和你裏頭的兒女」直接翻譯是「把你和你的裡面的兒女摔在地上」。這是用來咒詛以色列仇敵的用詞： 8 將要被滅的巴比倫哪，用你待我們的惡行報復你的，那人有福了。9 抓起你的嬰孩摔在磐石上的， 那人有福了。 (詩 137:8-9)撒瑪利亞要擔當罪孽， 因為背叛自己的上帝。他們必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開。 (何 13:16) 有誰想得到：耶穌說這對仇敵的咒詛將降在耶路撒冷身上！

耶穌那天說「日子將到」。那日子是四十年之後、西元70年：羅馬軍隊圍城耶路撒冷四個月，最後徹底毀滅耶路撒冷，包括聖殿。猶太人歷史家約瑟夫記載：起初，有辦法逃離耶路撒冷的人把金子吞在肚子裡，免得被城外的匪徒搶走。匪徒在糞便裡面發現金子之後，乾脆直接剖開猶太人的肚子找金子。

之後： 猶太人所有逃脫的希望以及出城的自由都被切斷了。飢荒愈加嚴重，吞滅整個家族。樓上的房間擠滿要餓死的婦女和兒童。巷子滿是老人的屍體。孩子和年輕人像影子一樣在市集上徘徊，他們的身體因飢餓而腫脹。痛苦在哪裡降在他們身上，他們就在那裡倒地死去。至於埋葬，生病的人無法埋葬自己；大量的屍體嚇得善良的人不敢埋葬別人，而且他們不確定自己還能活多久，許多人正在埋葬別人時就死了，許多人在埋葬其他人之前就去了自己的棺材。沒有人為這些災難哀哭，也聽不到任何悲傷的抱怨。飢荒挫敗所有人本性的情感。那些即將死去的人眼睛乾澀，張著嘴，目瞪那些在他們面前安息的人。

（Wars V, xii 2） 耶路撒冷不知道這些將要發生在自己身上的事。。。因為你不知道你蒙眷顧的時候——直接翻譯是「你被探訪的時刻 τὸν καιρὸν τῆς ἐπισκοπῆς σου」。這不是指王要再來的探訪（彼前2:12），而是指耶穌上訪耶路撒冷。耶路撒冷不只「時常殺先知，打死那奉差遣到你這裏來的人」，還要釘死奉命上耶路撒冷的上帝兒子——他們寧可要一個強盜也不要上帝兒子作他們的王。 ************************ 耶穌那天為耶路撒冷哀哭。我想如果你我知道耶路撒冷的命運，我們也很可能為耶路撒冷哀哭。

把約瑟夫的歷史紀錄搬上大銀幕，肯定催淚。

但是耶穌憑什麼為耶路撒冷哀哭？祂有什麼好哭的？耶路撒冷，耶路撒冷，殺死猶太人的王的耶路撒冷。耶穌比誰都清楚公元70年不過是耶路撒冷罪有應得的結局！就像以色列人被擄巴比倫罪有應得。我的意思是，四十年後被羅馬毀滅的耶路撒冷、正是即將要毀滅拿撒勒人耶穌的耶路撒冷：上帝城裡的上帝子民殺上帝兒子——有什麼比這更令人髮指的？與其為耶路撒冷哀哭，耶穌應該說：抓起你的嬰孩摔在磐石上的，那人有福了！上帝兒子主耶穌應該說：把他們拉來，在我面前殺了罷！

然而祂居然為耶路撒冷哀哭。有那個王為殺王的人哀哭？這真是很奇怪的事。祂真的是一位很奇怪的王：為自己安排一匹驢子，進自己的城，好被城裏的人殺死。奇怪的是：祂若不死，祂的子民也不得救——人們對祂呼喊：和撒那、拯救我們！豈不知：祂救我們、就不能救祂自己。 有人說這是奇妙的交換、奇異的恩典：王為祂的子民捨命。與其你為王死，王為你死——你要不要這樣的王？？？真正的問題是：你是否有這樣一位王？你可否認祂為王！不要說你信耶穌卻不要祂作王！你不能要祂拯救你卻不要祂作你的救主！耶路撒冷！耶路撒冷的命運已定。

但是你，我是說你，不論你叫什麼名字，你聽到祂呼叫你的名字，就像祂曾經呼叫耶路撒冷、耶路撒冷。你不要耶路撒冷的下場。也許你還有機會、或許你還可以轉運：認祂為王，好逃避日子將到的毀滅。 讓我們一起禱告，