250126 XZLuke 21:5-19「忍耐得生命」

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路加沒有說，但是馬太和馬可都提到是耶穌走出聖殿的時候，有門徒前來對他說：「老師，請看，這是多麼了不起的石頭！多麼了不起的建築！」（可13:1）。馬太和馬可說耶穌與門徒坐在聖殿對面的橄欖山，看著聖殿，討論聖殿的結局。這是所謂的「橄欖山講論」。我喜歡想像這是耶穌整天教導人之後，在太陽下山之前，出聖殿跨過汲淪溪，在橄欖山眺望聖殿說的話（21:37）。橄欖山位於聖殿東邊，海拔比聖殿更高。在日落的時候從橄欖山看聖殿，是從上往下逆光的角度。這是照相的人所謂的：黃金時刻的黃金角度。那天也許是耶穌最後一次坐下眺望聖殿。猶太人看聖殿很難沒有感覺。

耶穌的先祖大衛說：你所揀選、使他親近你、住在你院中的， 這人有福了！ 我們要因你居所、你聖殿的美福知足 (詩65:4)——這表達猶太人以聖殿為樂的心，認定以色列國和猶太民族的命運與聖殿是分不開的——猶太人是特屬上帝的子民，而聖殿是上帝應許特別與祂子民同在的地方。 耶穌知道自己日子不多了。祂眼睛看聖殿、心中必然有不少感觸。畢竟這是祂父的家，其實就是祂的家（路2:49; 21:24）。

他們那天看的聖殿是、所羅巴伯帶領被擄回歸耶路撒冷的人重建的，是繼所羅門聖殿之後的第二聖殿，也稱希律聖殿，因為大希律王，就是耶穌出生那時殺死兩歲以下嬰孩的希律王，在公元前19年開始擴大修建聖殿。聖殿修建工程要到公元63、64年才全部完成，歷時超過80年。難怪猶太人在耶穌出來傳道那時對耶穌說：這殿造了四十六年，你三日內就能重建嗎？ (約 2:20) 就此我們推算耶穌在約在公元27年開始傳道（46-19），耶穌約30歲的時候。（路3:23） 路加21章記錄三年之後、耶穌事工尾聲的事。雖然還要等30多年聖殿重建工程才完成。聖殿完成之後不到十年就要被羅馬人毀滅。

但是顯然耶穌他們那天看到的聖殿非常壯觀。猶太歷史家約瑟夫描寫聖殿有一面牆鑲金子、另一面牆是純白的大理石，以至於陽光反射其上如同被雪覆蓋的山頂。順便一提，鑲在石頭牆上的金子最終導致聖殿被毀——羅馬兵丁要金子，就拆毀聖殿的石頭。。。那天有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的——聖殿用的最大石頭約一個巴士大，裝飾包括希律貢獻的金葡萄串、比人還高。 耶穌卻不為所動。祂說：你們所看見的這一切，日子將到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的——這是四十年之後公元70年發生的事。耶穌為耶路撒冷哭泣，但是講到聖殿好像在說別人家的事。

也許因為他們把禱告的殿變成賊窩（19:46）？或許他們不要上帝兒子進入聖殿？還是耶穌不在乎興建聖殿的希律王：畢竟他曾經要殺上帝兒子、他兒子希律分封王殺了施洗約翰還要殺耶穌（9:17; 13:31; 23）。不論如何，耶穌對聖殿宏偉的建築、顯然沒有太多眷戀。我們也不應該戀棧再大再高再金碧輝煌的教會：那都是地上眼見的榮美。我自己應該特別感恩新福在這裡聚會：這裡沒有什麼了不起的石頭，是上帝的祝福，保守我們的心在天上！你的財寶在哪裡，心就在那裡：如果你需要幾百萬、幾千萬、甚至幾億「建堂」，我打賭你很難想起你在天上的財寶（你在天上有財寶？？）。

銀行會提醒你在地上的貸款，金主會提醒你今世的人情。 門徒沒有質疑耶穌，反而問：老師，甚麼時候有這些事呢？在猶太人心裡，聖殿毀滅代表世界末日，就是以色列國的結局。耶穌的答案是聖經最有爭議的經文之一。耶穌預告聖殿的毀滅，也預告世界的終結，但不像猶太人的期待：這是是兩件不同的事——聖殿要先被毀滅，世界的終結不會立刻就到。許多人對這段經文有許多解釋：那一段話關於公元七十年聖殿被毀？那一段話關於世界末日？甚至有人（包括我們熟悉的傅格森牧師）認為耶穌在此沒有直接講論末日、只講聖殿被毀。。。我們今天講到19節，首要關於聖殿被毀之前要發生的事。

但是我認為不只關於聖殿被毀，也關於末後的日子、就是耶穌再來的日子。我對這段經文的理解是：聖殿毀滅是針對以色列的審判、就預告世界末日對世人最終的審判。換句話說：聖殿毀滅指向或預表今世的結局，表示，許多耶穌在這段經文說的事已經發生，也還要重複發生、直到世界的末了、就是人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨的那日（v27；徒1:11）。 這是我對這段經文的預設立場。你或許有不同的見解。無傷大雅。基督徒對末世有不同看法不見得是問題。問題是太確定某種看法，以至於沒有足夠的謙卑，想要知道太多。耶穌告訴我們許多關於末了的事，但是我們祂沒有告訴我們的，我們就不知道。

關於那日子，那時辰，最重要的原則是：沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。。。所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。 (太 24:36; 25:13) 也就是說真正的問題是：在那日子，那時辰到來之前（就是現在）、我們如何醒醒？ ******************* 門徒問：這些事將臨到的時候有甚麼預兆呢？——耶穌說預兆是：有假基督（v8），有打仗和動亂（vv9-10），有天災人禍、有可怕的異象和大神蹟（恐懼的事+大記號），還有迫害。

v8 耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑，因為將有好些人冒我的名來，說「我是基督」，又說「時候近了」——原文不是「我是基督」，而是「我就是 ἐγώ εἰμι」，意思是有人會宣稱「我是」你們期待的那位。或許耶穌在此暗示祂的身分：祂就是「我是」，而「我是」是耶和華上帝的自我稱號：「我是自有永有的」（太14:27）。耶穌說：當有人說「我是」，就冒用我的名，你們不要跟從他們！  9 當你們聽見打仗和動亂的事。。。民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的事和大記號從天上顯現——這些事在聖殿被毀之前都有發生，許多記錄在使徒行傳。

聖殿被毀之後，這些事也持續發生，一直到現在公元2025年。聖殿被毀滅就保證這個世界必被消滅：雖然沒有人知道那日子什麼時候來，但是那日子肯定要像賊一樣到來（彼後3:9ff）。當這些事發生的時候，耶穌那天對門徒說：不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到（v9）。問題是：耶穌對2000年後的我們會怎麼說？既然這些事已經發生了，表示末了更接近了，開始驚慌的時候到了？？？應該不是。保羅後來說： 11 你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救、現今比初信的時候更近了。 12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。

13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒； 14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 (羅13:11-14) 這就是等候得救的心志——戰戰兢兢作得救的功夫（腓2:12）。耶穌說「不要驚慌」：「不要驚慌」是負面命令，其正面指令是「總要警醒」(17:24；太24:43；帖前5:2；啟16;15)。因為：v 12 這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前——使徒行傳詳細記錄聖徒被迫害的歷史。但這不僅是兩千年前的歷史。

我們不應該奇怪這些事將發生在我們身上、成為我們的歷史。其實這種事正在世界上各角落發生：包括對岸（離我們不遠）！迫害離台灣基督徒好像很遠，因為上帝恩待我們，讓我們可以公開敬拜。

但是弟兄姊妹，我們不應該以為這是理所當然的常態！我們也聽見打仗和動亂的事，不是嗎？對岸的戰機越過海峽中線早以不是新聞。中共的戰機例行環繞台灣飛，我們就沒有理由安逸於現狀——你不知道現狀能夠維持多久。沒有人知道。  13 但這些事終必成為你們作見證的機會——俗語怎麼說？苦難鞏固聖徒的信心，逼迫是教會成長的最佳策略。為什麼？因為這是主祂自己指定的策略：迫害和動亂正是基督徒為主耶穌作見證的機會。宣揚今世成功的教會也有許多見證、耶吸引許多人，但是你必須質疑他們將人的眼光指向今世，究竟能夠帶多少人進入來世。

耶穌也在此提醒我們：聖徒與世界的君王、教會與世界的政權處於一種基本對立狀態。這是說：不論誰當權，我們頂多是忠心的反對黨（忠心繳稅；20:25；羅13:1）。我們更有可能在敵對基督的掌權者面前見證基督。且不論那種「基督徒就必須挺某某某候選人」的說法多麼愚蠢（尤其當某某候選人名叫川普），期待任何一位君王或統治者「符合上帝心意」不僅癡人說夢，更是偶像崇拜，等於否定最後一個也是唯一符合上帝心意的王如今已經坐在祂右手邊。你期待在地政權。。。維持信仰純正？執行十誡？維護道德標準？？？祝你好運！

我們對在世君王最好的期待，也是聖經直接命令我們該有的期待，就是祈禱他們不要干擾我們，leave us alone，我們就可以敬虔、端正、平安無事的度日 (提前2:2)。這不是很高的標準，是地上的最高標準，而已。不要期待任何掌權者「復興」基督教，也不要害怕任何君王消滅純正的信仰。反而，我們要對他們見證主耶穌基督。。。 ********************  14 所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯； 15 因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的——這不表示牧師講道不須要預備講章，或聖徒平時不須要有所準備。

「預先考慮 προμελετάω」的意思是事先演練：我們不可能事先演練只有上帝知道將要發生的事。但這不表示我們就「靠感動行事、 wing it 、到時候看著辦」。到時候我們怎麼有「正確的感動」、而不是嚇得屁滾尿流語無倫次？主耶穌怎麼賜給我們口才和智慧？彼得、約翰、司提反、保羅在官長面前的口才和智慧從哪裡來？他們受耶穌教導。如果他們平時不受教也沒有操練，到時候怎麼可能說得出讓人稀奇的話？（徒4:13; 6:10）也就是說：我們到時候要在君王和統治者面前為主作見證，平時就要例行的為主作見證。怎麼為主作見證？ 也許不是在街頭發單張，或在團契分享個人見證。

而是做一個在主名下的人平時例行該做的事：公開受洗歸入主的名下，參與公眾敬拜，公開領聖餐，在世人（特別在周遭不信的人）面前活出基督樣式：以基督的心為心，不單顧自己的事，效法基督為弟兄姊妹捨去自己，等等等等（腓2:3-5；林後5:14-15；約壹3:16）。這就是我們的「公共神學」。這就是我們在世人面前活現向上帝而活的真知識。這就公開宣告我們與世人不同的地方。這就是，弟兄姊妹，叫世人因為基督的名憎恨我們的原因。就醬。公共神學不須要座談會、不是專題討論、不用發佈專欄。那不過是花拳繡腿的表態。

你我的公共神學應該更紮實也更務實——我們的公共神學不應討好世界，反而應該叫世人厭棄我們！以至於當他們來拉我們到君王面前的時候，我們至少確定是為了主耶穌基督的名的緣故。（彼前3:14-17） 這樣，就算沒有人拉你到君王面前，你仍然總是在世上為主作見證。這表示，你不可能做一個默名的基督徒。我的意思是：人們可以不知道你的姓名，但是你不可以不讓人知道你背負基督的名。洗禮是你對世界的公開見證。主日公眾敬拜是我們對世界的公開宣告：我們屬於基督，我們唯獨效忠耶穌。我們的信仰若真實，不須要刻意對外宣傳或「與世界對話」，世人會知道我們屬於基督。

保羅說：其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。 (提後 3:12)——為什麼？因為世界看得到我們在基督耶穌裏敬虔度日。世界看得到，我們身邊的人當然也看得到。所以，不要奇怪，耶穌警告：  16 連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的——我們不應該奇怪：最親密的人會出賣我們，甚至把我們害死。畢竟，你自己也會出賣人，不是嗎？為了你最愛的那一位，你會出賣誰？為了你兒女，你會出賣你朋友、父母、兄弟、姐妹。為了你配偶，你會出賣朋友。為了你愛人，你會出賣你配偶。更不要奇怪你我會出賣自己。。。這不是說你或我特別邪惡。

這就是人性的優先次序：而如果你最愛自己，你最終會犧牲他人，甚至最親密的人。只不過你我還不曾面對這種抉擇。

然而耶穌說，時候到了，就是末後受迫害的日子，我們會面臨這樣的抉擇：就連父母都要出賣兒女。那天聽耶穌說話的門徒馬上就要面對這樣的抉擇：不只猶大出賣耶穌、不只彼得三次不認主，所有的門徒都要離棄耶穌（可14:50）。 其實我們害怕的，不是被最親密的人交給官府、或被他們害死。你我真正恐懼的是：我們會是那把父母、兄弟、親族、朋友交給官府的人。你以為猶大那天因為聽到耶穌說的話，就驚醒、就戰戰兢兢作自己得救的功夫？顯然沒有。誰知道到時候是我們被人交出、還是我們把人交出？因為你總有一個最愛的人，而除非那人是上帝兒子，你會把人交給官府。

但如果耶穌是你的摯愛，你就必遵守祂的命令。祂的命令是什麼？全心愛上帝+愛人如己+為你弟兄捨命、如同我為你捨命——唯有在這個以基督為首的愛的優先次序之下，你才有一絲盼望在受逼迫的時候不會背叛你最親愛的人！而且耶穌說這就是為祂作見證的方式：你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 (約 13:34-35)  17 你們要為我的名被眾人憎恨——不是你們其中有些人。而是所有在耶穌名下的人，會沒有例外地被眾人憎恨。這與現代教會傳講的福音多麼不同！這與老師們口中的公共神學大不相同！

我會說：如果世人會因耶穌的名憎恨我們，我們最好趁早放棄討好世人、或妄想與世界對話——你沒有辦法討好世人或與世界對話，除非你放棄上帝兒子的名。既然如此，你還不如乾脆直接宣告祂的名：屬於祂的人會聽到祂的名，其他人會被你冒犯、會被你得罪、會憎恨你。你質疑：這是福音？我們不該忘記：福音是人與上帝和好的好消息，但是福音從來沒有保證我們會與世界和好，反而與世界 κόσμου為友就是與上帝為敵(雅4:4)。耶穌早就說：你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立。

人的仇敵就是自己家裏的人。 (太10:34-36) 18 然而，你們連一根頭髮也不會損失——你們要被人交給官府、你們要被人害死，但是你們的頭髮也都數過了。因此：不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！ (12:7)。。。耶穌那天說：（v9）你們憑著堅忍，就必保全性命 ——這個「性命 ψυχὰς」顯然不是人在世的一條命，而是真正的生命，就是永生、復活的生命。記得祂說過：凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，他必救自己的生命 ( 9:24)堅忍到底是得到永生的唯一道路。。。什麼是堅忍？？？

堅忍到底至少表示：現在開始，使用一切恩典媒介領受恩典，你才有足夠恩典堅持到底。。。畢竟我們是改革宗信徒，你不會以為「堅忍」是我們咬緊牙根憑自己努力作苦工。你也明白：既然堅忍到底是上帝恩典，你就必須總是忠實使用恩典：聚會、聽道、讀經、禱告、團契、彼此勸誡、互相幫補，等等。你是改革宗教會成員，你明白沒有半吊子堅忍到底的事，也沒有獨善其身堅忍得救那回事。我們最近查經希伯來書10章：你們不可停止聚會。。。不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。 36 你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，可以獲得所應許的。

(來10:25, 35-36) 這是說：現在不認真使用恩典媒介（或用坊間術語：操練恩典）的人，到時候也不可能堅忍以致於得永生。 ********************** 最後，弟兄姊妹，我們不要忘記耶穌自己經歷這些事，祂馬上就要經歷十字架的苦難：祂自己揀選的人要出賣祂；祂自己的族人要置祂於死地。這提醒我們：耶穌並沒有對門徒或對你我提出一個自己沒有達到的要求。我們最好留心聽耶穌那天的警告。我們最好留意上帝兒子死前對門徒和對我們同樣具體的囑咐——門徒們不知道聖殿什麼時候被毀，我們不知道這個世界什麼時候終了。我們必須撇棄這個今世，才能夠領受下一個來世。

但問題是我們撇不下今世。 耶穌怎麼撇下世界？祂怎麼能夠對聖殿被毀那麼無動於衷？祂在地上沒有枕頭的地方，他們要毀滅祂父的家，但是祂也羨慕一個更美的，就是在天上的家鄉 (來 11:16)：在那裡有父右手邊的榮耀等著祂，就是「擺在祂面前的喜樂」（來12:2）：他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。 弟兄姊妹，耶穌的喜樂在天上，就能在地上堅忍到底。表示：如果你的喜樂在地上，你不可能堅忍到底。因此，趁機確認你的喜樂在天上，就是彼得後來說：「殷勤確認你所蒙的恩召和揀選」

(彼後1:10)。因為，如果你的心不思念上面的事，若你的喜樂不在天上，你也去不了天上。畢竟，上帝不會逼你去你不喜樂的地方。你的喜樂在哪裡，你最終就會在那裡：在地上就留在地上，在天上就上去天上。 讓我們一起禱告