230416 XZRC 03b新福主日學改革宗教會03b

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230416新福主日學：改革宗教會 03b               高阿丹 參考書：Daniel R. Hyde, Welcome to a Reformed Church: A Guide for Pilgrims (WRC)  t.ly/jcaOCarl R. Trueman, The Creedal Imperative;  t.ly/-l7MRyan M. McGraw, The Day of Worship: Reassessing the Christian Life in Light of the Sabbath; t.ly/H_7X西敏信仰告白 WCF；西敏大要理問答 WLC；西敏小要理問答 WSC；海德堡要理問答 HC；比利時信條 BC；多特信經 CD 第三章：聖經：最終極權威 Sripture: The Final Authority（續） 正典 Canonicityo   天主教與東正教承認旁經 Apocrypha，基督教認舊約（39本）+新約（27本）的66本書為正典，就是上帝默示的（無誤的）啟示。

o   教會關於正典的共識（特別關於新約27本書）形成很早——從第二世紀中（認知新約≈核心四福音、使徒行傳、保羅書信、約壹、彼前等）到第四世紀的教會共識27本（排除次經，偽經，旁經等）。o   亞塔納修的 Festal Letter (367年)完整列出新約27本書。

參見：Canon Revisited by Michael J. Kruger  https://bre.is/MuqW4M8hRedemptive History and the New Testament Scriptures by Herman Ridderbos https://bre.is/bNHUDDofo   WCF 1.3: 通稱為「旁經」（Apocrypha）的各卷書，既不是神的默示，也就不屬聖經正典，所以在神的教會中沒有權威，至多只能當作是人的作品來對待或使用。o   BC 6: 。。。

教會可以讀這些旁經；如果其內容不違反聖經正典，也可以從其中記取教訓；但旁經的見證絕對不能幫助我們確認信仰，旁經絕對沒有這種效果，旁經更不能奪取聖經的權威。 權柄/權威 Authorityo   BC 5: 我們接受，而且只接受這六十六卷書為聖經正典，作為我們信仰的規範與根基，並且堅固我們的信仰；我們相信其中的一切內容，毫不懷疑。。。o   WCF 1.4: 聖經的權威理當被信服，這權威不在乎任何人或教會的見證，乃完全在乎神（祂就是真理的本身）。神既是聖經的作者，所以我們應當接受聖經，因為聖經是神的話。

o   見新福西敏告白課程： https://archive.org/details/200830-xzwcf-01-1o   聖經的權柄證明來自聖經本身不辯自明的本性（最高權柄只能訴諸本身）+聖靈的見證（叫人認出聖經本身權柄）。o   WCF 1.5: 我們可能因為教會的見證而受到感動與影響，因而高舉聖經、敬重聖經，對聖經屬天的性質、教義的功效、文體的莊嚴、各部的一致、整體的要旨（將一切榮耀歸給神）、對於人類惟一得救之道的完整彰顯，和其他許多無比卓越、全然完美之處，都足以證明聖經本身就是神的話。

雖然如此，最讓我們完全確信聖經是無謬的真理，有屬神權威的原因，乃是由於聖靈在我們裡面動工，聖靈藉著且伴隨著神的話在我們心中作見證。.o   BC 5: 。。。不只是因為教會接受並認可這六十六卷書，更是因為聖靈在我們的心中見證這六十六卷書是從神而來的，它們本身也能證明自己是由神而來。即使是瞎眼的人也能看出，這六十六卷書中所預告的正在成就。o   聖經六十六卷書，40個人的作者，跨越六個世紀——A.A. Hodge 說聖經展現「超自然的智慧 supernatural intelligence」。我們可補充：讀聖經需要超自然的智慧。

全備性 Sufficiencyo   彼後1:3：神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。o   BC 7: 我們相信：聖經正典包括神全部的旨意。聖經的教導已經足已讓人知道，他應該相信哪些事才能得救。既然神要人敬拜祂的方式，都已經完全記載在聖經中，所以任何人的教導都不能違反聖經，連使徒也不例外。。。

o   WCF 1.6-7: 神全備的旨意，包括神自己的榮耀、人的得救、信仰與生活等一切的知識，若不是明明記載在聖經裡，就都是已經從聖經引申出來正當且必要的結論；所以無論在任何時刻，不論是假藉聖靈的新啟示，或憑藉人的遺傳，都不可以加添聖經的內容。。。

凡是有關得救所必須知道、必須相信、必須遵守的事，都已經在聖經的某些章節中解釋得非常清楚明白了o   「by good and necessary consequence may be deduced from scripture」——從聖經引申出來正當且必要的結論與聖經明載的有一樣的權柄（三位一體、神人二性等）。也就是說，「聖經從來沒有直接說」這句話或這種論述本身邏輯虛偽。o   BC 7: 。。。聖經的道理在各方面都是最完全的。

人的著作不管多麼神聖，我們也不可以把它與聖經相提並論；我們更不可以把人的風俗、群眾、古代的傳統、世人的傳承，或教會議會的決議、法規…與神的真理相比，因為神的真理超過一切；人都是虛謊的，比虛空還要虛空。因此任何違反這無謬信仰準則的教導，我們都全心拒絕，正如使徒所教導的：「總要試驗那些靈是出於神的不是」（約壹4:1）、「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安」（約貳10）。o   不要接待、連問安都不要的不僅指來敲門的人，更包括你在網路上搜尋到招待到你家裡的「老師」！

清晰性 Perspicuityo   詩119:105: 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。o   確實，如 WCF 1.7: 聖經的內容並非每處都同樣的清楚，也並非對所有人都同樣的明白。o   見彼後3:1615 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

(2 Pet 3:15-16)o   但是，WCF 1.7繼續說：但凡是有關得救所必須知道、必須相信、必須遵守的事，都已經在聖經的某些章節中解釋得非常清楚明白了，不但是有學問的人，就是無學問的人，只要用正常的方法（in a due use of the ordinary means使用一般/普通媒介）去讀，就能得到充分瞭解。o   也就是說，聖經裡面一切關乎生命和虔敬的事是每一個人都可以懂的。不識字的人只要藉著一般/普通媒介（有人讀聖經、講解聖經）也可以懂聖經！o   約6:68:  西門彼得回答說：主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？

結論o   很多人說「我們相信聖經」。我們該問：你們怎麼相信聖經？有人說「我是以聖經解釋聖經」「我只說聖經」，我們應該評估他做出的解釋可否是從聖經引申出來正當且必要的結論。o   如果有人說自己忠實聖經（甚至「只說聖經」）而否認三位一體、亞當的歷史真實性、原罪、基督完整的神性、等，這些人就是不要接待、連問安都不要的人。o   改革宗教會認信聖經是上帝默示的啟示（反之亦然！）。

但是，唯獨聖經不等同粗糙的唯「讀」聖經。我們堅持「唯獨聖經」的架構/方式才真正高舉聖經（而非個人私意）——聖經規範我們的敬拜、服事、家庭、生活每一層面。