220327 XZHosea 1.1 3+ Member Vow

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在新福你時常聽到「救贖歷史」這個用詞。「救贖歷史」就是上帝拯救人的歷史，而聖經就是上帝救贖歷史的紀錄。認知聖經首要記錄上帝的救贖歷史，就明白： 雖然聖經是藉由不同的人所寫的，但都是一個上帝的靈、就是基督的靈、就是聖靈所默示的（提後3:16；彼前1:11-12；彼後1:20-21）。聖經有歷史紀錄、有人物故事、有預言、有道德倫理教導、有神學教義。。。這一切不同聖經元素、不同段落，最終是在訴說一個故事、一個歷史，就是上帝如何從創世紀到啟示錄拯救了一群人做自己的子民。 若沒有這個上帝救贖歷史的概念，我想有很多的經文不僅無法讀通、說實在也對我們的用處有限。

例如，我們熟悉的亞伯拉罕獻祭兒子以撒的故事（創22），但若我們不認知創世紀22章首要關乎上帝祂如何拯救我們（祂自己必準備獻祭的羔羊），那麼我們讀聖經其實與外邦人一樣：這位叫人獻自己兒子為祭的上帝不是慈悲的救主，而是是喜怒無常、殘忍的、無理要求人、戲弄人的上帝。 也就是說，當我們讀何西阿書（就如我們讀聖經任何一卷書），我們總是要問一個大問題，就是：這卷書提供我什麼線索、什麼資訊，讓我更加明瞭上帝的救贖計劃？ 何西阿書是舊約聖經、最後12本所謂「小先知書」的第一本書。

說這12本書是「小先知書」，因為相較之下，他們比以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書（五本大先知書）更短。不是說他們比較不重要。以色列在主前931年，分為南國猶大、北國以色列。何西阿（與之前的以利亞、以利沙、和同期的阿摩司）是在北國工作的先知。 有關於何西阿這人我們所知非常少，只限於這本書所記載的。他名字的意思是「耶和華已經拯救」。他父親的名字「備利」的意思是井水——除此以外，我們不知道其他關於何西阿出生的細節。從一章第一節，我們知道何西阿服事的時間可能長達40年，約主前760-720年左右，甚至更久。

重要的是，經文提到他是在「約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候」開始他先知的工作。這個耶羅波安（二世）在北國作王41年。以色列在他的治理之下國土擴張，是北國旺盛時期（王下14）。

但是他死後以色列很快衰敗、約三十年北國就滅亡。 何西阿開始作先知的時候很年輕，還未婚男子。當時以色列人男人約20歲結婚。上帝對何西阿下達的第一個命令就是要他娶一個妻子。 。。我們如何理解這個命令，就決定我們如何理解何西阿書。換句話說：何西阿與歌篾的婚姻，是明白這本書的鑰匙。這不是說何西阿的婚姻是這本書的主題；這是說，何西阿的婚姻反映耶和華上帝與祂子民的關係——這才是何西阿書的主題。。。

在未來兩三個月我們會讀到先知對不忠實、背約、拜偶像的以色列人所發出嚴厲的審判，但是何西阿書最終不是關乎上帝的審判，而是關於耶和華如何愛一群最不值得祂愛的人、如何施恩給一群不配得恩典的人、如何對一群背約的百姓保持守約的信實，就是上帝要如何成為他們的上帝、而他們（本來不是上帝子民的人）如何成為上帝的子民。 這是說：何西阿書是一本關於上帝兒子耶穌基督福音的書。。。神學院的講道學老師曾經說：如果經文沒有直接提到耶穌，講道的人就沒有權力講耶穌。在這樣的理解之下，舊約講道頂多淪落為最終沒有效用的道德勸說，說實在也很無聊。。。。

我會說，對基督徒的舊約講道應該有別於猶太教拉比的舊約講道。沒有耶穌基督，我們根本無從理解、也無法宣講一篇基督徒的舊約講道。如果我們預設是正確的、如果聖經從開始到末了是上帝的救贖歷史，那麼我們理當全然期待整本聖經都指向上帝兒子耶穌基督，因為祂是上帝賜予人的獨一救主、除祂以外別無拯救。。。 何西阿書開始以淫亂形容以色列人。在這本書的結尾，先知說以色列必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根 (14:5)。。。當時先知的聽眾必然好奇：本來淫亂的、不是上帝子民的、不蒙憐憫的，最終如何成了「永生上帝的兒子」（1:10）？！？

而我們，新約時代的基督徒，知道時候滿足、上帝兒子道成肉身、為女人所生、生在律法之下、死在十字架上、三天後復活，如今坐在上帝右手邊。。。我們這些人知道淫婦如何成了上帝兒子的新婦，因為我們就是上帝兒子的新婦。 這是說：在新福聽道的弟兄姊妹應該發展一定水準的「聖經神學」，就是解釋何西阿書一章的淫婦、如何成了啟示錄21章羔羊的新婦的這個神學。 *************** 1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。——我們注意經文列出四個南國的王，卻只有一個北國的王約阿施的兒子耶羅波安。

或許這是因為耶羅波安二世是北國最後一個重要的國王。他在公元前753年死。他死了以後有六個人做北國的王，其中有四個被暗殺，包括耶羅波安自己兒子撒迦利雅只作王6個月就被暗殺 (王下 15:8ff)。 關於耶羅波安，列王紀下14:23ff 記錄： 23 以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。 24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海。。。26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。

27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。。。(王下 14:23-29) 「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪」——這包括最邪惡的罪，就是叫以色列人拜偶像（王上14:15）。之前 Daniel 牧師講以利亞先知，提到以色列人拜巴力，就是迦南地的神明（賜豐收的神明）。以色列人的問題是：他們腳踏兩條船，他們既拜耶和華、又拜巴力——只要靈的就拜、只要叫他們得好處的就拜。因此以利亞在迦密山上對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。

(1 Kgs 18:21) 多年後，當何西阿首先對百姓說話的時候，以色列人的光景並非那麼不好，甚至可說是國力強盛發達的。他們並非「順服而蒙福」，而是因為耶和華看見以色列人甚是艱苦就憐憫他們，藉著耶羅波安拯救他們。。。這提醒我們，好的光景往往是向上帝認罪悔改的最好光景，上帝的祝福是給人機會迴轉歸向祂。只不過人在順遂的時候、往往不自覺須要趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他 (賽 55:6)。

***************** 第二節，耶和華初次與（藉著）何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華—— 「耶和華初次與何西阿說話」或者應該翻譯為「耶和華初次藉著/透過何西阿說話」——上帝的話語不是私下臨到何西阿個人，卻要何西阿以最私人的方式對以色列人說話。。。 上帝在救贖歷史不同階段、使用不同方式對祂的子民說話——在耶穌誕生之前七百多年，上帝差遣先知對祂的子民說話。在耶穌基督道成肉身、死了、復活、升天之後2000多年，上帝是藉著祂兒子的靈所默示的聖經對我們說話（來1:1-2）。。。

這提醒我們：上帝那時直接下令要何西阿娶一個淫婦，不表示祂如今會直接對你我說話或給妳我記號、叫你去娶這個姊妹或嫁給那個弟兄。 現在有許多「先知」聲稱上帝直接對他們說話。

但是弟兄姊妹，我們要明白，若我們堅持上帝直接對我們說話，這其實在說我們手中的聖經是不夠的（西敏告白 1.1, 1.6）。你可以這麼想，但是你也不應該以為你這麼想、對你的屬靈生命、道德標準、教會生活不會有影響。。。你們中間有人在很多「先知」的教會裡面待過。我個人不會想要在一個總有人說上帝對他說話的教會裡面。。。 耶和華初次藉著何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。。。這就是為什麼我不懂為什麼如今有那麼多人想要當先知：他們沒有讀聖經嗎？？？。。。有那一個先知不是以艱難當餅，以困苦當水 ？

(賽 30:20) 而有什麼命令比「你去娶淫婦為妻」更叫人為難的！：：：Huh? 有沒有搞錯啊？？？這條命令在教會歷史上造成許多解經家的困擾：上帝怎麼能夠叫祂的先知做一件、若不是直接犯罪、至少非常有道德爭議的事？ 加爾文說：如果先知。。。招了妓女，那他就會受到所有人的蔑視。這裡說的不僅僅是一個不貞潔的女人，而是一個放蕩的女人，也就是一個妓女。。。她把自己暴露在所有人面前，以滿足所有人的願望，她賣淫，不是一次或兩次，也不是對少數男人，而是對所有人。先知這樣做似乎是很不可能的。但有人回答說。。。這是上帝的一個特殊命令。

然而，主這樣無理地羞辱他的先知，似乎不符合常理；因為一位先知在給自己帶來這樣的恥辱之後，怎麼能指望在得眾人接納？如果他娶了一個這樣的妻子，他就應該終身隱藏起來，而不是擔任先知的職務。。。因此，加爾文認為，何西阿不可能真的娶了這樣的妻子。加爾文的見解在教會歷史上並非少數。 籠統來說，解經家分四種進路試著解決這個問題： 第一進路：其實上帝並沒有要先知真正娶淫婦為妻，而是給先知一個異象。這是許多老一輩的先賢們所採用的進路（加爾文、Burroughs）。 第二進路：何西阿娶歌篾的時候，歌篾並不是一個淫婦而是一個普通女子。歌篾後來才背棄婚約、犯姦淫罪。

這是不少現代講道者採用的進路（Cassidy）。 第三進路：歌篾不見得在道德或行為上放蕩，卻在屬靈意義上是淫婦——她就如當時所有以色列人不忠實耶和華。因此，歌篾代表所有以色列婦女，而所有以色列婦女在屬靈層面上都是淫婦，就如所有以色列男人在屬靈層面上都是淫夫，包括何西阿。這是某些現代學者採用的進路（Stuart）。 第四進路：按照經文，上帝的確要求祂的先知何西阿娶一個淫婦為妻（且不論這「淫婦」或「淫亂」的意義是什麼）。這是我們採用的進路。 第一進路——說這是異象，就是上帝不可能真的命令先知娶淫婦——這只有人的預設立場，全然沒有經文的支持。

第二進路——說歌篾是後來才成為淫婦的——其實沒有解決這所謂的道德問題，就是何西阿知道他娶了一個淫亂的人。經文本身也沒有證據顯示歌篾原來是一個貞節的婦人。反而，上帝明確地在第二節告訴何西阿娶一個淫婦為妻，卻沒有告訴何西阿這人是誰。

於是，在第三節何西阿才去娶了滴拉音的女兒歌篾為妻子。支持這個說法的人會說：這樣，何西阿的婚姻才忠實反映耶和華與以色列人的關係；他們說畢竟以色列人起初是忠心耶和華的，後來才開始拜偶像。。。

但是這說法的經文依據很薄弱：摩西早就告訴以色列人，說上帝將他們從埃及解救出來做自己的子民並非他們人數比別人多、或比別人更公義，而「只因耶和華愛你們」（申7:7；9:4-5）。上帝沒有揀選一群特別聖潔忠貞的人做自己子民，反而對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己 (結 20:7)——也就是說，上帝拯救一群本來在埃及拜偶像的人作自己的子民。。。 第三進路——說歌篾代表所有犯屬靈姦淫的以色列婦人——按照這說法，何西阿娶歌篾這事就失去其特別意義。

若歌篾代表所有以色列婦人、而何西阿代表所有以色列男人，那麼任何以色列人的婚姻都有同樣的意義，也同樣沒有意義：：：如果任何婚姻都是屬靈姦淫，那麼耶和華不需要命令先知娶一個淫婦來特別反映祂與以色列人之間的關係。 依我看來，按照字面直接解讀這段經文是最好的選項——歌篾是一個真實的歷史人物，她是一個「淫亂」的婦人，有淫亂的兒女——他們代表「大行淫亂、離棄耶和華」的「這地」，就是北國以色列人。也就是說：何西阿與歌篾的婚姻正反映耶和華與以色列人之間的婚姻！

何西阿在聖經裡面第一次直接以婚姻來表達上帝與祂子民的關係，但是耶和華祂自己早就宣告： 2 我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 3   「除了我以外，你不可有別的神。 4   「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。 5 不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華─你的上帝是忌邪（嫉妒的，不容第三者的）的上帝。。。 (出 20:2-6) 這樣，以婚姻來描述耶和華與祂百姓之間的關係是再貼切不過的——男人女人離開父母成為一體是最上帝起初對人的心意，而這一體的關係是容不下第三者侵入的。

這就是以色列人的問題：：：他們或許拜耶和華、但是他們也拜巴力。。。他們沒有全心敬拜耶和華，他們沒有盡心、盡性、盡力愛耶和華─他們的上帝 (申 6:5)。這樣，他們拜偶像，就是犯了屬靈姦淫，就如一個丈夫或妻子愛他配偶以外的人。他們拜巴力，就是違背上帝與他們所立的約，就如犯姦淫的人違背婚約。 ************** 弟兄姊妹，保羅後來說我們是基督的新婦（弗5）——就如耶和華與以色列人，我們是上帝許配給祂兒子的人、是與上帝兒子結婚約的人，是羔羊的新婦（啟21:2，9）。而屬靈的淫亂並非以色列人的專利。我們也要問自己：我是否全心愛基督？

還是我百分之60愛基督，也百分之40愛其他東西？？？全心全意全力全性愛我們的主——這到底什麼意思？？？我想，至少這個意思：就是明白我不再是我自己的人，我是用重價贖回的人（林前6:19-20），因此我的心智不再是我的、是順服基督的（林後10:5），我的時間不再是我的、是基督為我贖回的（弗5:16；西4:5），我不再為自己活，乃是為那捨去自己生命將我贖回的那位活（林後5:15；加2:20）。。。這到底什麼意思？？？ 這至少表示「我屬於基督、不再屬於自己」不能只是在主日早上、教會裡面喊的屬靈口號、也不是只有在牧師面前說的話。。。

教會是基督的新婦：你不可能只週日上午在教會裡面做基督的新婦！從週一到週六，每當與你的孩子對話、與不信主的家人聊天、與同事互動、與朋友打網路遊戲、你的言行舉止、你的判斷、你的思維。。。一切是否展現你「屬於基督、不再屬於自己」這個事實？還是沒有人看到出來你是屬於基督、不屬於世界的人，因為除了週日早上來教會，你與拜媽祖的鄰居沒有差別，都是「入社會」的人？？？基督徒父母們，在教養孩子這件事上，你是否按照上帝心意、以基督的心為心、依靠聖靈教導孩子、勸戒孩子、鼓勵孩子、幫助孩子認識耶穌、效法基督？

還是，你自己頂多效法世界做一個「懂得聆聽、溝通、尊重」兒女的好爸爸媽媽、但沒有基督，其實不過任憑孩子們走向滅亡？ 有這麼嚴重嗎？弟兄姊妹，如果你真的不再屬於你自己，而是基督贖回、屬於基督的，就有這麼嚴重。對你領受恩典的人來說，「為基督活」就是你的身分，不是選項，不是等你有時間再做的事。。。如果一位丈夫或一位妻子不應容忍另一半、一週七天只有一天早上愛自己、其他時間愛別人。那我們憑什麼覺得：那為我們捨命的基督、會不在乎我們一心二意、沒有全人全心全天候歸向祂？

*************** 加爾文說若何西阿娶一個淫婦為妻，他就會被人藐視，這樣就沒有人會聽先知的話。。。我不同意加爾文的結論，但是我完全同意他的觀察——沒有人聽先知的話！這就是重點！北國以色列的歷史印證人沒有聽先知的話！以色列人沒有聽上帝的話！上帝的先知受人藐視，耶和華祂自己被人撇棄！ 上帝命令先知娶淫婦為妻——這叫人不解、不合情理、對何西阿這人來說又是多麼殘酷！我們是否能夠理解這樣的上帝，這位叫人違背道德倫理的上帝？叫父親獻兒子為祭的上帝、叫先知與淫婦結婚的上帝？我們是否有解讀這些事的鑰匙？？？我們基督徒有這把鑰匙，就是基督。

因為若沒有基督，這一切就荒謬絕倫。

但是有了耶穌基督，我們就明白這些事首要告訴我們，上帝祂自己做的事： 要求亞伯拉罕獻自己兒子為祭根本無從解釋，若非上帝祂早就預備、獻自己獨生愛子為我們的贖罪祭、若非上帝兒子為了愛我們的緣故獻自己為祭。 要求先知娶淫婦為妻全然說不過去，若非上帝祂自己將我們——我們每一個本來與上帝為敵、屬靈淫亂的人——將我們這些淫亂之子許配給祂全然聖潔的獨生愛子，又命令祂兒子為我們捨去生命（約10:17-18）。 ************** 關於何西阿這人，我們知道的非常有限——之後經文其實沒有提供我們什麼更多個人線索。

但是我想，我們至少知道遵行上帝命令對他來說不可能是一件簡單的事。其實不是每一個先知都遵守上帝命令。

但是我們至少知道這位先知，比任何其他人更能體會上帝心意——我們可說他真的以基督的心為心了，因為這位先知明白與淫亂的婦人立下婚約、有一位愛別人的妻子是怎麼一回事了。也就如此，何西阿可以開始體會上帝愛罪人要付上何等代價（羅5:8），也就可以開始明白上帝的救贖是多麼昂貴的恩典。而我們：願我們透過這本書、也開始明白我們從上帝領受何等的恩典。 讓我們一起禱告天父，感謝你樂意向我們啟示自己，告訴我們你如何拯救我們，你的拯救全然無理，不是基於任何人的理由，也正如此我們才有盼望——因為我們找不出任何你拯救我們的理由，只不過你愛我們、就拯救我們陷在各樣罪孽中的人、淫亂之子，叫我們成了你的兒女，也賜予我們聖靈，叫我們明白自己的身分是你付上代價贖回的，求你叫我們總是在行為言語心思有蒙恩的樣式，就是效法你兒子的樣式，為了祂的緣故我禱告