250209 XZLuke21:20-36「站立在人子面前」

有弟兄姊妹支持，新福才有能力分享資源。若您受益於新福網路事工，我們邀請您為新莊改革宗福音教會奉獻：「台灣基督教改革宗協會」華南銀行新店分行 (008) 166-10-005656-4。海外奉獻 PayPal: [email protected] 。索取繳稅憑單請來信 [email protected] 謝謝您。250209 新莊改革宗福音教會主日聚會路加福音 Luke 21:20-36「站在人子面前」

耶穌在今天經文裡面繼續教導門徒關於結局的事。祂其實教導門徒們關於兩件事的結局——聖殿和耶路撒冷的結局，以及世界的終結。就如當初聽耶穌教導的門徒，我們並非總是能夠分辨耶穌說的話那些特別關於耶路撒冷，那些又特別指世界末日。如果我們理解這段經文有一定困難，就應該憐憫耶穌的門徒——我們至少知道耶路撒冷和聖殿被毀與世界末日雖有關聯、卻是兩個時間分開的事件。

但是門徒他們，我想，須要等幾乎40年、到公元70年聖殿被毀之後才明白耶穌說「這些事必須先發生，但終結不會立刻就到（v9）」這句話什麼意思。對猶太人來說，聖殿被毀就是世界末日。門徒們要學習：聖殿被毀確定世界有末日、卻還不是世界末日。 敏感的讀者認得出來，耶穌在這段關於末了的教導說話像舊約先知：耶路撒冷被踐踏，日月星辰要顯出預兆，人子駕雲來臨都是先知曾經預告的事（賽24:23；63:18；但7:13；8:13；珥2:10）。就像舊約先知，耶穌預告以色列的不忠實帶來上帝的審判（耶路撒冷聖殿被毀），而上帝對以色列的審判預告上帝對世界的最後審判。

有一位學者說：耶路撒冷被毀是天地要廢去的頭期款。或預演。或彩排。 如之前所提，這是一段有許多爭議的經文。也是重要的經文，是耶穌上十字架之前教導門徒關於末了的事。這段經文之所以重要，不是耶穌告訴門徒在末了將有什麼徵兆、要發生什麼事，而是萬事都有結局，世界將有末了。重要的是：人子要再來。重點是：在主耶穌離世與再來之間，人該如何活在世上？？？學者對這段經文有許多不同的解釋，但是過於關注經文的爭議反而容易模糊耶穌的重點。我只說：我不覺得一定要釐清人子到底駕著雲去到天上、還是駕著雲再來世上（v27）。

我也不認為非得確定「這個世代」究竟指的是世人、還是門徒、還是猶太民族才能聽懂耶穌的教導（v32）。我只簡短解釋一下經文的分段。這是我自己的理解，你們自己可以考察經文看我說的是或不是。我認為第7到24節是特別關於耶路撒冷在公元70年被毀的事，而耶路撒冷被毀指向世界的結局、就是耶穌在25到33節說的事。在34到36節耶穌教導門徒：在世界終結之前該如何活在世上 (見彼後3:11)。 那天耶穌預備門徒面對聖殿和耶路撒冷被毀。聖殿和聖城被毀幫助門徒面對世界末日。

耶穌要門徒用同樣的心態面對這兩個事件：當耶路撒冷被兵圍困，要逃到山上（vv20-21）；在天地廢去那時，要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事（v36）。也就是說，都要有所準備、隨時預備逃難——不論是逃離耶路撒冷、還是逃離世界。有些門徒將見證耶路撒冷被毀，但是他們沒有一個人經歷世界末日——耶穌仍然要他們有隨時逃離世界的心志。這也是之後歷代信徒應該有的心志，特別是我們如今還活在世上的人：畢竟我們比耶穌門徒他們更接近得救的日子（v28; 羅13:11）。。。你們應該明白：我說「逃離世界」不是上山隱居、或移民南美洲——畢竟逃離世界能逃去哪兒啊？

Elon Musk 想去火星，但是我們的「逃離世界」反倒應該切實活在今世，敬虔地等候來世。 耶穌在這段經文告訴我們末了的事，其實關於如何活在今世。我們活在今世，卻不屬於今世（約17:14-16）。我們身在地上、心卻不思念地上的事（西3:1-4）。基督徒定義就是為來世而活的人，因為，就這個世界來說，我們已經與基督同釘十字架，我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命（祂如今不在地上在天上），他顯現的時候，我們也要與他一同在榮耀裏顯現。（加2:20；6:14；西 3:3-4) 這就是我們所盼望的，是我們如今活在世上的動力。

我們現今面對最迫切的問題是，套用彼得之後的用詞：在基督顯現之前，我們在今世的處世為人要如何聖潔敬虔 (彼後3:11)？用另一種方式文：基督徒「逃離世界」應該用什麼樣式呈現出來？ 上次講道已經提到：主耶穌要我們總是有所準備在世人面前為祂做見證（vv12-15）。這個有所準備不是事先考慮怎樣申辯，而是立定心意（再套用彼得的話）：奉主基督為聖，尊祂為主。因此，當有人問我們心中盼望的理由，就可隨時準備答覆 (彼前 3:15)。奉主基督為聖，尊祂為主——這什麼意思？不外乎就是活出一個基督徒該有的樣式、效法上帝兒子耶穌基督的生命（羅8:29）。

如果我們平時效法基督，就不須要刻意預先考慮怎樣申辯，到時候就可隨時準備答覆。這表示：平時奉主基督為聖，尊祂為主的人，時候到了會被主耶穌賜予口才和智慧（v15）。耶穌說受迫害、被人拉到君王面前，是門徒在敵人面前為祂做見證的機會：是一切敵人所敵不住、駁不倒的。彼得後來說我們要對凌辱我們在基督裡有好品行的人解釋心中盼望的理由：好叫他們自覺羞愧（彼前3:14-16）。。。 問題是，弟兄姊妹：你我是否有一切敵人所敵不住、駁不倒的見證？可否有在基督裡的好品行叫仇敵羞愧？其實，如果你沒有在基督裡的好品行，也沒有人會迫害你（立志敬虔度日的，才受迫害）。

如果你沒有沒有效法基督的生命，也沒有人會拉你去君王面前為主耶穌作見證：根本沒有人以為你是基督徒、耶穌也大概也不要你為祂作見證。弟兄姊妹，要逃避迫害並不難，只要不作基督徒。

但是保羅怎麼說？進入上帝國的人，必須經歷許多迫害（徒14:22）。 這個迫害（上次講道已經講過）甚至來自最親密的父母、兄弟、親族、朋友也要害死我們。今天我要再多思想耶穌說：你們要為我的名被眾人憎恨（vv16-17）。這特別針對我們中間喜歡討好人，喜歡人人都說自己好的人。為基督的緣故被人仇恨是基督徒活在今世的記號。為了耶穌而惹人嫌作耶穌門徒的標誌。你我有記號？你有這個標誌？上次講道我沒有機會引用萊爾主教 JC Ryle 說的一段話，他說： 讓我們立定心意：真正的基督徒必須「經歷許多苦難」才能進入上帝國度（徒 14:22）。他最好的事尚未到來。

這個世界不是我們的家。我們如果真是忠實基督的僕人，世界必然會恨我們，就像恨我們的主一樣。。。無論一個信徒的品行多麼始終如一、完美無缺，無論他的性格多麼善良可親，只要他活著，就無法避免被世人厭惡。對這感到驚訝是愚蠢的。對此抱怨只浪費時間。這就是十字架，我們必須耐心承受。 ********************** 而且，耶穌的門徒不僅耐心承受被人厭棄，還要期待天災人禍。耶穌已經預告聖殿被毀：日子將到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的（v6）。在20到24節，祂預告耶路撒冷城將要毀滅：當你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成為荒蕪的日子近了。

這是天災還是人禍？？？羅馬人在耶穌說這話40年後公元70年毀滅耶路撒冷。猶太歷史家約瑟夫紀錄羅馬軍隊圍城半年，殺掉超過一百萬人、擄走九萬多人。這個數目可能誇大其詞，但從其他歷史記錄看來：耶穌的預言在40年後應驗，有過之而無不及：羅馬軍隊徹底毀滅耶路撒冷，幾乎殺盡城內的人。。。但這不僅是人禍，更是天災。當耶穌說「這是報應的日子，要使經上所寫的都得應驗（v22）」，門徒們明白這是誰的報仇之日：不是羅馬人的，而是耶和華上帝的。先知寫：以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。。。因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。(何 9:7；賽34:8)。。。

耶穌說「將有大災難降在這地方，也有憤怒臨到這百姓（v23）」——這是從天而降、上帝對猶太人的審判——因為耶路撒冷上帝的城拒絕接待上帝兒子，不知道自己蒙眷顧（被探訪）的日子（路19:44）。外邦人羅馬軍隊不過是上帝施行審判的工具。 耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日子滿了——這就是我們現在的時代，就是保羅後來說「等到外邦人的數目添滿了」的日子（羅11:25）。關於這日子，也有許多爭議。我今天只說：我們不應該期待肉體上的猶太人重新接手耶路撒冷、或以色列將首都遷到耶路撒冷就表示「外邦人的日子滿了」。

反而，外邦人的日子滿了是以色列全家得救的那日——不是按照肉體的猶太人，乃是憑著信心、不分猶太人或希臘人成為亞伯拉罕子孫的上帝的以色列全家（羅2:28-29；4:11ff；11:25-26; 加3:28; 6:16）——這些人要繼承從天而降的新耶路撒冷（啟21:2）。這表示：公元七十年之後耶路撒冷被毀之後，所有歷代信徒都在等待外邦人的日子滿了，就是世界終結的日子。那時： v25日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安——活在每一個世代的基督徒都不免好奇：戰爭、地震、疫情、各樣天災人禍是否代表萬物的結局近了。

這些事，我想，都是耶穌比喻裡面的無花果樹葉：看到樹葉長出來就知道夏天近了，看到這些事發生，就知道上帝的國近了——而有那一個世代、那一個地方沒有這些事？？？我們以為新冠病毒可怕，但是與700年前的黑死病比起來算不得什麼。我會說：任何天災人禍都提醒我們那日子近了——那最後的日子要帶來的，不是一般、局部、只限於某些地區、只影響某些人的災禍。

耶穌的用詞顯然表達一種全面性、沒有人可否認的、世界上任何角落所有人都要經歷的災難、困苦、動亂，以至於26節：人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動——「嚇得魂不附體」很貼切，直接翻譯是「嚇得要昏倒」——這種事顯然還沒有臨到世界： v27那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨——有人認為這是指耶穌復活之後駕雲升天而去的事：希臘文 ἔρχομαι 可翻譯為「去」或「來」（見太26:64）。我認為這確實與耶穌升天有關（我稍後解釋），但特別是指主耶穌要再來的那時候。耶穌已經來了，耶穌還要再來。

不同於祂第一次降臨只有幾個人知道，生在馬槽裡，是個沒有能力沒有榮耀的嬰孩、須要被父母帶著逃難到埃及。。。所有人都要看見主耶穌從天上再來（帖前1:10; 4:16; 帖後1:10）。。。你傳福音會遇到那種非要神蹟奇事才信的人。他們不信上帝兒子從死人中復活的神蹟（太12:39），但是你至少可以保證他們要眼見耶穌從天上降臨。甚至死人也要見證耶穌再來（帖前4:16-17；約5:28）——只恐怕那時看見才信已經太遲了。 耶穌說：v28 一有這些事，你們就當挺身昂首——這是我們與世人不同的地方。

世人只能以恐懼面對世界末日，耶穌反而要我們挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。這個「救贖」特別指身體得救贖，就是身體復活（羅8:23; 弗1:14；4:30；林前15:52）。這是我們的盼望所在。有這個盼望叫我們活的與世人不同：世人專以地上的事為念，他們只有地上的事，因此當然應該畏懼萬事的終結。

然而我們卻是天上的國民，我們的財寶不在地上，我們迫切等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨 (腓3:19-20)。 ******************* 耶穌說：v32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生——如之前所提，許多人有不同意見怎麼理解「這世代 γενεὰ αὕτη」（全人類、信徒、猶太人）？我認為耶穌確實是指門徒他們那個世代——這是最直接的解讀。

但是耶穌怎麼能夠說門徒的世代沒有過去，一切都要發生？一切，包括人子駕雲降臨？？？在某種意義上，一切確實都在門徒他們的世代已經發生了，不是嗎？耶穌一再重申的原則是：看到這些事情的徵兆，就確定必要有這些事。門徒的世代還沒有過去，他們要見證耶路撒冷被毀，就確定這一切耶穌說的事都必要發生，就算他們沒有看這一切的事。用耶穌自己的比喻：耶路撒冷被毀是無花果樹的葉子，看到葉子就自然知道上帝的國近了。門徒他們沒有眼見主耶穌駕著雲再來，但是他們都看見耶穌駕著雲被接到天上去。天使對他們說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨(徒 1:11)。也就是說：門徒看到耶穌駕著雲升天，就確知祂要駕著雲再來，如同親眼看見祂來。 這樣的解讀或許太過複雜。

但是我想門徒也不須要當下就了解所有耶穌那天對他們說的事。畢竟，他們必須等40年、看到聖殿被毀才確實明白：終結不會立刻就到。

但是他們也要理解：終結必然要來到，因為耶穌說：v33天地要廢去，我的話卻絕不廢去——「我的話」！耶穌的話比上帝創造的宇宙更恆久，比天地更可靠。有誰可以這麼說？？？誰敢說？耶穌顯然要門徒想起先知以賽亞的話：草必枯乾，花必凋謝， 惟有我們上帝的話永遠立定 (賽40:8)。耶穌顯然要門徒明白那天對他們說話的究竟是誰。他們問耶穌：老師，甚麼時候有這些事呢？（v7）耶穌提醒他們：告訴他們這些事的人不僅是他們的老師，更是他們的上帝（太16:16ff）。如果祂不是上帝，就是褻瀆上帝的，就該死。。。說「耶穌從來沒有聲稱自己是上帝的人」須要更仔細地讀聖經。

********************** 最後耶穌說：你們要謹慎，免得被貪食、醉酒和今生的憂慮壓住你們的心，那日子就忽然臨到你們， 35 如同羅網一樣，因為那日子要臨到所有居住在地面上的人——貪食、醉酒和今生的憂慮壓住什麼樣的人？？？所有居住在地面上的人，就是活在世上沒有指望，沒有上帝的人(弗 2:12)。人貪食、醉酒，因為吃吃喝喝吧，反正明天就死了（林前15:32）。人被今生的憂慮壓住，因為人專以地上的事為念。人為什麼專以地上的事為念？

因為他們沒有其他的事可思念的：他們沒有與基督一同復活，他們的生命沒有與基督一同藏在上帝裏面，他們沒有上面的事，也只能以地上的事為念。說實在的，貪食、醉酒和今生的憂慮大概是沒有來世盼望的人在今生所能期待的，就醬。

但是你們不一樣：你們要謹慎，不要被這世界網羅，以至於無法逃離今世得著來世！你們的目標不是這個世界：36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前——終極的目標是站立在人子面前，達到目標的手段是時時警醒，不住禱告（路18:1ff; 帖前5:16）。 ********************** 剩下時間，讓我們設身處地想一想耶穌的門徒：耶穌那天告訴他們很多事，但是你好奇他們到底聽得懂多少？耶穌那天要他們警醒禱告，將來得以站立在人子面前。

這很諷刺：他們連在客西馬尼都無法與主耶穌一同跪下警醒禱告（路22:46），怎麼可能將來站立在祂面前？況且再過一兩天，耶穌自己就要被親信交出去給官府，被拉到君王和統治者面前。祂自己要站在人面前，受人審判，被人定罪。。。祂居然對門徒說要站立在人子面前？！？門徒他們那天到底聽懂多少？對他們說「我的話卻絕不廢去」的那位，自己馬上要被人廢去！怎麼可能！連自己都救不了的，怎麼可能是救世主基督？永生上帝兒子怎麼可能被釘在十字架上？上帝怎麼可能死？？？人子怎麼可能站在人面前？

當然，門徒之後要明白：人子須要先站在人面前，上帝兒子必須先被人打臉吐唾沫羞辱至極，他們將來才能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。站立在人子面前，就被上帝兒子認定配得上帝的國（徒7:55；帖後1:5）。我們和門徒一樣，也許比他們那天知道的多一點，但是有更多還不知道的。我們只知道，也是主耶穌自己要我們明白的：這個世界將要過去，不要戀棧今世，總要警醒禱告，好得以在來世站立在祂面前。這是重點。 讓我們一起禱告