200927 XZActs 9.10 19 2

有新莊福音中心弟兄姊妹的支持，我們才可能持續分享講道和教導事工。若您樂意為新莊改革宗福音中心奉獻，請來信 [email protected] 索取奉獻資訊謝謝。「需要這麼麻煩嗎？」經文：使徒行傳 Acts 9:10-19200927 新莊改革宗福音中心主日講道掃羅在往大馬士革的路上遇見復活的耶穌。他有一個獨特的信主經歷。他遇見耶穌之後「三日不能看見、也不喫、也不喝」。使徒行傳三次提到掃羅遇見主的事。這本身並不尋常，因為聖經通常不多著墨一個人的得救經歷。現代基督徒很熱衷「分享」自己如何信主；在教會裡面傳福音往往就是傳講自己如何得救。一個人得救前和得救後的差別越戲劇化，在神學院的佈道課的成績就越高，好似老師要求每一個人都要有自己的大馬士革路上經歷。。。

但是掃羅的大馬士革路上事件是特例。聖經首要的重點不是信主的人，而是人信的主。馬太福音不是馬太個人重生見證；約翰福音不是約翰分享個人信主過程。。。我們應該慶幸新約聖經是兩千多年前寫的，因為我不太確定強調個人經歷的現代人寫得出福音書。

但是路加既然用很多墨水記錄掃羅的信主過程，我們就必須問：掃羅為什麼信主？掃羅如何信主？？？ 有人會說：掃羅信耶穌是他的命定，他得救是出於上帝的揀選；畢竟保羅自己說他是「從母腹裡分別出來」的（加1:15）。說「一個人得救是出於上帝揀選」——這總是正確的答案，卻也總是不夠好的答案，因為上帝在永恆中的揀選、總是實際具體地在時空中運作，而這運作往往出乎人們的意念，也出奇的複雜。我們必須思想這運作，因為這就是以耶和華的拯救為樂。。。我自己看掃羅信主的運作過程，我會問：有需要搞得這麼複雜嗎？我想還有一個人也會問同樣的問題。

有一個門徒亞拿尼亞，他可能會問：有需要搞得這麼複雜嗎？ 當下在大馬色、有一個門徒、名叫亞拿尼亞．主在異象中對他說、亞拿尼亞．他說、主、我在這裡。 11 主對他說、起來、往直街去、在猶大的家裡、訪問一個大數人名叫掃羅．他正禱告． 既然掃羅已經遇見復活的耶穌，而且掃羅已經「信耶穌」，還要亞拿尼亞幹什麼？掃羅需要亞拿尼亞，因為歸信耶穌從來就不只是「信耶穌」，也是歸入耶穌 ——掃羅不只要認耶穌為他「個人的救主」，也要歸入他所逼迫耶穌，就是基督身體，就是教會。信耶穌從來就不是「一個人自己的事」，更是教會集體的事，因為信耶穌的人就是歸入基督身體的人。

一個說自己信耶穌基督、卻不屬於基督身體的人是世界上最荒謬、自我矛盾的人，就好像眼睛說「我不屬於身體」，或「我只偶爾屬於身體」，或「我只在主日屬於身體」（林前12:15-16）。 掃羅不能只在路上遇見耶穌，然後回家做獨善其身的基督徒。他必須加入教會。

但是一個逼迫基督教會的人，又怎麼能夠加入教會？ 這不是只有掃羅面對的問題。（可悲的）事實是，耶穌基督可以挽回逼迫祂自己的頭號仇敵，但是耶穌基督的教會、往往不見得樂意接納耶穌挽救的人。主直接告訴亞拿尼亞去找掃羅。亞拿尼亞的第一反應是：你確定嗎？ 主阿、我聽見許多人說、這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒． 14 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄、捆綁一切求告你名的人。 主阿、我聽見許多人說，那個人行為不檢點；主啊，我聽有人說、那個人是同性戀；我聽人家說、那個人沒有愛心；有人來跟我說、那個人態度欠佳；有人來告訴我說，那個人說了這個那個。。。

虔誠的門徒亞拿尼亞（22:12）也用「我聽很多人說」來質疑主耶穌。我越加體會「我聽見很多人說」這句話，是基督徒屬靈生命的一大絆腳石，也往往成為教會一大敗筆。在新福，我不要聽見有人說。要知道一個教會有什麼問題，你就去看那教會裡面有誰喜歡說，又有誰喜歡聽別人說。如果教會裡面很多人很喜歡說，因為很多人很喜歡聽，你大概就知道這個教會處在什麼樣的屬靈狀態。。。亞拿尼亞聽很多人說，而他所聽到其實都符合事實，不似我們聽很多人說的往往不是事實。就算如此，他也不應該「聽很多人說」，因為有主自己對他說。

基督徒不能夠只按照人說的就算，因為按照我們自己的判斷，我們總會有太多「合理的」理由不接納人進入教會；憑著我們耳朵從人口中聽到的，我們總可以理直氣壯地排擠某人出教會。

但是那些理由都不是理由。我們接納人進入基督教會，只有一個理由：因為這是主祂自己的命令，因為這是主耶穌基督的教會，不是你家我家開的教會。而亞拿尼亞有主的命令。 亞拿尼亞是住在大馬士革的「門徒」，這表示在大馬士革已經有教會。他聽說過掃羅在耶路撒冷的作為，這顯示大馬士革教會與耶路撒冷教會保持相當的聯絡。我們不知道這個教會是如何建立起來的。或許有像腓利的人傳福音到大馬士革。有趣的是，耶路撒冷教會沒有差派使徒去大馬士革。反而，主差派了「在耶路撒冷多多苦害祂的聖徒」的掃羅去大馬士革。

掃羅以為他「有從祭司長得來的權柄、捆綁一切在大馬士革求告耶穌名的人」，那知，拿撒勒人耶穌在路上擄掠掃羅，把他擊倒在地，又叫他瞎了眼，又叫亞拿尼亞去找他。。。這情節有點複雜。有需要這麼麻煩嗎？ 主對他（亞拿尼亞）說、起來、往直街去、在猶大的家裡、訪問一個大數人名叫掃羅．他正禱告。 這是主給亞拿尼亞認出掃羅的記號：他正在禱告。只有基督徒才真正禱告。馬太亨利寫：重生的恩典會越加激勵人禱告。你如果能夠找到一個不呼吸的活人，你就能找到一個活著不禱告的基督徒：若沒有呼吸，就無生命；同樣的，沒有禱告，就沒有領受恩典。 在信耶穌之前，掃羅會不會禱告？？？

法利賽人掃羅當然會禱告，但是他怎麼禱告？他重生之前的禱告沒有悔改，他也不需要悔改。他自己說「就律法上的義說，我是無可指摘的」（腓3:6）。這樣的人會有什麼樣的禱告內容？？？法利賽人如何禱告？？？「上帝阿、我感謝你、我不像別人、我不像別人勒索、我不像別人不義、我不像別人姦淫。。。 」(路18:11) 我不像別人。我不像那些信奉耶穌的異端。我沒有毀謗摩西律法。我沒有褻瀆聖殿，我沒有褻瀆上帝。。。 瞎了眼三天的法利賽人掃羅，你覺得他還像之前那樣禱告嗎？當然不是。遇見耶穌之後，掃羅上了三天禱告博士班密集課程。他從來沒有像那三天禱告過。你知道誰最會禱告？

就是忽然瞎了眼的人。世界上禱告最迫切的人就是以為自己看得見，卻忽然覺悟自己原來什麼也沒看見的人。。。誰知道自己看得見或看不見？ 視覺是一個很奇怪的東西。我們的好朋友最近發現他們女兒有一個眼睛嚴重弱視。

但是他們女兒自己從來不覺得自己眼睛有問題，因為她本來就無從比較。孩子們通常不會自覺視力有問題。（這就是為什麼父母們，家裡牆上應該掛一副視力表。）屬靈上的視覺障礙也是一樣——一個自認看得最清楚的人往往是最白目的人： 耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見．能看見的、反瞎了眼。 40 同他在那裡的法利賽人、聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。 41 耶穌對他們說、你們若瞎了眼、就沒有罪了．但如今你們說、我們能看見、所以你們的罪還在。 法利賽人掃羅須要親眼看見復活的耶穌。眼見耶穌逼使掃羅認知、那受咒詛掛在十字架上的才是榮耀的主（林前2:8）。但掃羅不只眼睛要看見，他也要眼睛看不見。因為一個人信耶穌，不僅是遇見耶穌，也不單單認耶穌為就主。他也必然認自己是無可救藥的罪人、承認自己是得罪永生上帝的罪人，不是「喔、我的確有些不完美」，也不是「喔，人非聖賢孰能無過」，而是「我是罪人中的罪魁」：我就是悖逆上帝、觸犯上帝律法、全然違背上帝的約、該受上帝審判和懲罰的罪人。 我上次說掃羅三天看不見，是上帝賜予掃羅的恩典。

但是我說的太快了。掃羅比任何人都明白他瞎眼的意義。他說「就律法來說，我是法利賽人。。。在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進。」這個意思是：我背的經文比誰都多。 正因為掃羅熟悉經文，他肯定就知道那天他瞎了眼的原因。在使徒行傳26章保羅說： 我將到大馬色、正走的時候、約在正午、忽然從天上發大光、四面照著我。。。我因那光的榮耀、不能看見、同行的人、就拉著我手進了大馬色。（徒22:6，11） 這會提醒法利賽人掃羅想起摩西律法。他會想起申命記28章，摩西在那裡對以色列人講解順服或不順服、守約或不守約的後果。

摩西警告以色列人說： 你若不聽從耶和華你上帝的話、不謹守遵行他的一切誡命律例 (Deut 28:15) 。。。會有什麼後果？ 耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。 29 你必在午間摸索、好像瞎子在暗中摸索一樣 (Deut 28:28-29) 在午間摸索、好像瞎子在暗中摸索的人，就是不聽從上帝的話、不謹守遵行他的一切誡命律例的人。掃羅知道他在正午瞎了眼，就表示他落在上帝的審判之下，就印證他違背律法，就證實他沒有守上帝的約。當他之後說「就律法上的義說，我是無可指摘的」，他真的「無可指摘」嗎？還是他以為自己「無可指摘」？

那天，在往大馬士革的路上，上帝叫掃羅明白就律法來說，他全然可指摘。掃羅失明，他就必須承認自己是不義的罪人。 失明是從上面來的懲罰。對上帝兒女來說，懲罰並非要人付上代價（上帝兒子已經付上全價），而是要提醒人不忘自己的身分。就此來說，掃羅失明也是恩典。因為失明1）叫一個自以為義的法利賽人，認知他毫無自己的義可言（腓3:9）；2）瞎了眼，叫這個自以為義的人悔改禱告。 ************* 15 主對亞拿尼亞說、你只管去．他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。 16 我也要指示他、為我的名必須受許多的苦難。

17 亞拿尼亞就去了、 亞拿尼亞不見得一定就會去。上帝曾經命令另一個人去見上帝子民的仇敵，或許可以叫他們悔改。那個人沒有去。約拿往反方向逃跑。

但是亞拿尼亞沒有逃跑。他沒有逃跑其實就是效法他的主。他的主也授命來到祂仇敵那裡（來到我們中間），為要叫仇敵悔改以致得救。。。亞拿尼亞的主說：「你只管去．他是我所揀選的器皿」——但問題是，若掃羅是上帝所揀選的器皿，他為什麼還迫害耶穌，逼迫上帝兒子的教會，綑綁求告主名的人？既然他是從母腹中就分別出來的，那上帝為什麼容許他參與謀殺司提反、拖男女聖徒下監？？？是蒙上帝揀選的掃羅「屢次用刑、強逼聖徒說褻瀆的話」！不是掃羅悔改後才蒙上帝揀選。保羅自己之後說揀選是上帝從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵 (弗 1:4-5)。為什麼在創世之前就蒙揀選的人，成了教會的頭號仇敵？（這就是為何說「人得救是因為上帝揀選」總是不夠好的答案）。 因為，保羅後來說，基督耶穌降世、為要拯救罪人。。。在罪人中我是個罪魁。

然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上（在我這逼迫基督的人身上）、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。 但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的上帝、直到永永遠遠。阿們。（提前1:15-16） 當掃羅還是罪人的時候，他就是主所揀選的器皿，他就在上帝的救贖計劃中有其功用，為要顯明誰的忍耐？耶穌基督的忍耐。好叫誰作榜樣？耶穌基督、作我們的榜樣（羅8:29）。好叫尊貴榮耀歸於誰？上帝。為什麼要這麼麻煩？為什麼？因為上帝在乎自己的榮耀。因為主的名值得。為了祂兒子的名，上帝塑造罪人中的罪魁作祂的器皿，並要多受苦難。

我們說，信耶穌，就要有為耶穌受苦的心志。每一位基督徒都應該有受苦的準備，因為這是我們的主給我們明確的應許（約16:33）。這也是主給保羅的應許。而我們的主是信實的，祂的應許必實現：我也要指示他、為我的名必須受許多的苦難。 有多少苦難？？？保羅多年後數算他的苦難： 我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的． 24 被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下． 25 被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。

26 又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27 受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。 (2 Cor 11:23-27) （you don’t really want to be in the same fellowship with Paul） 為什麼？為什麼要這麼麻煩？ 為什麼上帝在創世以先因愛所揀選的人，為什麼上帝施恩呼召的人，為什麼上帝兒子捨去自己生命贖回的人，還須要受苦？？？因為吃苦如吃補。Ok。

是的，我們很屬靈，就知道受苦對聖徒來說往往是最好的事，因為試煉提醒我們不要太安逸於這世界，困苦也保守我們安分走上天堂的唯一道路，不左也不右。而且受苦是為了叫我們越加有上帝兒子的樣式。萬事都互相效力，叫我們得益處，而我們的益處不外乎就是上帝兒子如何受苦得榮耀，我們就效法祂如何受苦得榮耀。（羅8:28f） 親愛的弟兄姊妹，這都沒有錯。這些都是你們在新福已經聽過又聽過的。

但是既然我們是朋友、是熟人。是弟兄姊妹，就讓我今天打開天窗說亮話：我們基督徒受苦的緣故，最終，不是關乎我們自己，也不是為我們打造一個更好的個性。受苦是關乎上帝的榮耀，關乎祂兒子的名。我可以對你們說這話，因為我知道你們都讀過西敏小要理問答第一問，因此你們不應該以為人為上帝榮耀受苦是很奇怪的想法。 我們以為在學業、事業、婚姻、家庭、兒女上得勝就榮耀上帝。兒子考試第一名就歸榮耀給神、業績甲級就榮神益人、婚姻美滿就為主帶來好見證。。。也許。也許。

但是上帝的榮耀在那裡彰顯？是成功勝利人生高峰之上，還是在軟弱、失敗、咒詛、羞辱、痛苦之中？是在高山上（路4:5）還是在城外的小山丘上？如果上帝立意要以十字架榮耀祂的兒子，若基督定意要死在咒詛的木頭上以榮耀祂的父，那麼我們呢？我們如何榮耀上帝？我們如何榮耀祂兒子的名？我們豈能例外？！？ 一旦明白我們沒有例外，就會改變我們對迫害和苦難的看法。當我們受逼迫的時候，當我們受不公平待遇的時候，我們要如何榮耀我們的主？你要思想這事，因為就是在這個時刻（不是在我們升官發財的時候）你滿足你人生的目的，就是在這個時候我們的主得榮耀。

當我們受羞辱的時候，我們要起來為自己申訴、提出控訴？還是我們走十字架的道路？ 保羅對此有最深刻的體驗。他之後寫信給腓立比的聖徒們：我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子 (Phil 1:6)。他知道那天在往大馬士革路上在他心裡動了善工的，從來沒有停止在他心裡工作。為什麼要這麼麻煩？？？因為上帝在乎祂的榮耀，因為上帝樂意透過祂的聖徒彰顯祂的榮耀。。。沒有一事叫我羞愧、保羅寫、只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。 因我活著就是基督、我死了就有益處。

(Phil 1:20-21) 對世人來說，這是最荒謬的事：因為他們活著不是基督，死了就成了最有害的事。這對沒有領受恩典的人來說，是最愚蠢的事：一位定意要透過人的軟弱、失敗、苦難來榮耀自己的上帝，是最不合理的上帝。

但是對於領受十字架恩典的人來說，這是唯一、也最合理上天堂的路。因為這就是上帝兒子自己走過、為我們所開的路。 ************ 亞拿尼亞就去了、進入那家、把手按在掃羅身上說、兄弟掃羅、在你來的路上、向你顯現的主、就是耶穌、打發我來、叫你能看見、又被聖靈充滿。 兄弟掃羅。。。我聽見許多人說的這人，如今成了我眼前的兄弟掃羅。亞拿尼亞不認識掃羅。亞拿尼亞耳聞聽說的掃羅，應該叫他逃離掃羅，就如約拿逃離尼尼微。

但是主耶穌。如果主耶穌饒恕掃羅，亞拿尼亞就不能不接納掃羅：教會的頭所愛的，教會的肢體就不能不愛。向主的門徒口吐威嚇兇殺話語的掃羅，成了兄弟掃羅。因為主耶穌。 see, 親愛的弟兄姊妹，我們成為弟兄姊妹，不是因為我很可愛、或你很值得我愛。我們成為弟兄姊妹，是因為我們沒有選擇，我們沒有挑選的餘地，因為上帝祂自己早就已經揀選。在教會，我們不時聽到有人說（我自己也會說類似的話）：我和「那個人」就是磁場不對，我和「那個人」不來電。。。然後勒？？？親愛的弟兄姊妹，磁場再怎麼不對，那都不是重點。重點是：為你捨己的主，也為「那個人」捨己，好叫我們在祂裡面成了弟兄姊妹。

一個人成為「弟兄、姊妹」，並非他一夕間突然成了可愛的人，而是上帝收納他為自己兒女。而若你是上帝兒女，你就是他的弟兄，她就是你的姊妹。一個人成為基督徒是一個集體的事業。成為基督徒不僅關乎個人與上帝的關係，也關切個人與教會其他肢體之間的連結。一個新基督徒要從「那個人」變成「我們的弟兄姊妹」，就需要有一個人，有一個主的門徒，去領「那個人」來到我們中間。。。為什麼要那麼麻煩？？？因為成為基督徒從來就無關我們個人方便喜好，卻關乎基督的榮耀。祂不需要我們個人成就來榮耀祂，祂卻要我們成為彼此連結的肢體，好叫祂的身體得榮耀（林前12:22f）。

保羅寫： 身上肢體人以為軟弱的、更是不可少的． 23 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的、越發得著俊美． 24 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但上帝配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體． 25 免得身上分門別類．總要肢體彼此相顧。 26 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂。 27 你們就是基督的身子、並且各自作肢體。 那天在大馬士革，誰是榮美的？誰是軟弱卻不可少的？是瞎了眼、罪人中罪魁，還是虔誠的亞拿尼亞？誰體面？誰有缺欠？？？

那天在大馬士革，有一個耶穌的門徒、名叫亞拿尼亞，他聽從了主的話，就把加倍的體面、給那有缺欠的肢體。讓我們一起禱告