201206 XZActs 12
獨裁者的歷史，註定是被反覆審視和批判的歷史。
有新莊福音中心弟兄姊妹支持，我們才可能持續分享講道和教導事工。若您樂意為新莊改革宗福音中心奉獻，請來信 [email protected] 索取奉獻資訊。謝謝。201206 新莊改革宗福音中心主日講道經文：使徒行傳 Acts 12「有求必應」使徒行傳12章形容上帝的智慧與權能如何運作在祂所愛的人和祂的仇敵身上。祂叫萬事互相效力，使祂兒子的教會得益處，也使敵對教會的人得到自己想要的：祂差遣一個天使拯救使徒彼得；祂又差派一位天使懲罰希律王。12章最終的結果是上帝的道日見興旺、越發廣傳。12章一開始，路加寫： 那時、希律王下手苦害教會中幾個人。。。
聖經中有好幾個希律王。使徒行傳12章的希律的祖父就是第一個希律王（大希律），就是在耶穌出生的時候謀殺嬰孩的希律。另一個希律，使徒行傳12章希律的叔叔殺了施洗約翰，耶穌稱那個希律為「狐狸」，後來也參與送耶穌上十字架，成了彼拉多的好朋友（路13:32; 23:12）。又有一個希律，就是使徒行傳12章我們這個希律的兒子，那個希律後來對保羅，說「你以為這樣就可以把我變成基督徒嗎？」（徒26:28）。我們可說我們這個希律有顯赫抵擋基督的家世。希律用刀殺了約翰的哥哥雅各。這應該是指用刀砍了雅各的頭。這是當時羅馬人的一種死刑。 希律見猶太人喜歡這事、又去捉拿彼得。
那時正是除酵的日子（就是逾越節期間）。還記得在使徒行傳第二章，路加說耶路撒冷教會得到「眾民的喜愛」
(2:47)。不到十年的時間，在使徒行傳12章，耶路撒冷教會領袖之一雅各被殺，成了「猶太人喜歡」的事。大眾的喜好、社會的潮流、文化的品味——我們可以追求這些東西，但是要知道這些沒有絕對標準的東西變化很快。世人今天尊重你，明天或明年就要致你於死地。 如果初代教會在最初受到人民的愛戴和尊重（5:13），他們很快就學習，世人的認可與喜愛是世界上最不可靠的事。他們的主知道人心，就不將自己交託給世人（約2:24-25）。他們的主離開世界之前提醒他們：只因你們不屬世界．乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們 (John 15:19)。
教會在世上卻不屬世，這就是為何世界恨教會——教會是世界所仇恨的，這是教會的身分。也就是說，世界能接受的教會，討世界所愛的教會，定義上就不是耶穌基督的教會。依我拙見，與其總是尋求迎合世人的口味，一個聰明的教會應該認知自己的身分，總於世界不對味。這不是說我們就一定要惹人厭，一定要很「鷹派」，一定要夠爛玩——但這卻是提醒我們，我們努力尋求和睦，但是當我們傳福音的時候，當我們引人歸向主的時候，我們其實是幫助人成為世界所恨的人。 世界不恨希律。希律也不要成為世界所恨的人。希律在乎人的喜好，因此他做討世人喜歡的事。
他拿了彼得收在監裡、交付四班兵丁看守、每班四個人——因為猶太人喜歡這事。如果你在意人喜歡的事，你永遠有做不完的事。這就是世人犯罪。犯罪之恐怖的就是，若上帝沒有限制，罪總是會罪上加罪。如果人若立意要討世界喜愛，就必然犯罪，因為罪的定義就是討人喜愛而不是討上帝喜悅。希律為要討好世人，就派十六個兵丁輪班看守彼得——應該不是每一個囚犯都得到這樣的待遇，而是因為使徒彼得是重要人物，辦了他可以取悅猶太人。而且彼得曾經越獄（5:17f）。 彼得在逾越節時期被捕。他會想起（我們讀者也不免會想起）：耶穌祂自己也是在逾越節前被捕。
逾越節應該叫猶太人想起上帝拯救、解放祂的子民。上帝兒子居然在逾越節成了逾越節的羔羊（林前5:7），而如今在逾越節期，一個使徒被刀殺，一個使徒被捕即將被殺。希律想要在逾越節後、把彼得提出來、當著百姓辦他，正如彼拉多也曾經當著百姓辦耶穌： 耶穌出來、戴著荊棘冠冕、穿著紫袍。彼拉多對他們說、你們看這個人。祭司長和差役看見他、就喊著說、「釘他十字架、釘他十字架。」（約19:4-6） 彼拉多送耶穌上十字架，因為他害怕眾人；希律要辦彼得，因為他想要討好眾人。一個人的作為，取決於這個人畏懼以及想要討好的對象——究竟是人，還是上帝？？？
親愛的弟兄姊妹，人的行為舉止其實不難預測，你只要知道這個人他畏懼誰，他想要討好誰。基督徒的行事原則其實也很簡單，簡單到我們不多留意思想。我該不該換工作？我該不該與這個人、或那個人交往？上帝的心意到底如何？上帝的心意其實很簡單：祂不在乎你在那裡上班，但是祂在乎你無論在那裡上班你不犯罪、你遵守祂的誡命；祂不在乎你與什麼人交往，張三李四什麼人都好，但是祂非常在乎你無論與誰交往你不犯罪、你不忘記你是祂兒子用重價贖回的、你明白與主聯合就不可能與不屬於主的人同負一徹。這是一個很簡單的屬靈原則：你什麼都能做，你什麼都能吃，你什麼都能買，你什麼都能看——只是不要犯罪。。
。 我為什麼講這個？因為我們時常忘記基督徒生命其實非常簡單，簡單到我們以為彼拉多是彼拉多、希律是希律、他們是他們、他們與我們沒有關係。No，他們與我們非常有關係：他們殺了耶穌，他們殺了耶穌的使徒？為什麼？？？經文說的很簡單：他們畏懼人卻不畏懼上帝；他們在意討人喜悅卻不在乎討上帝喜悅。我們呢？我們都非常在意討人喜悅、我們本能不要惹人生氣、我們自然不要得罪人。。。還是，我們要討上帝喜悅、不要惹聖靈擔憂、不要得罪我們的主？這非常簡單。非常、非常簡單的選項。這為什麼會變得很複雜，為什麼我們心中會想： 沒有像你說的那麼簡單？？？
因為我們總是想要同時討好人又討主喜悅，同時尋求人的認同也要得到主的讚許——這很複雜，因為這是不可能的！人不可能同時服事兩個主人。 彼得被囚在監裡．教會卻為他切切的禱告上帝。路加之前也曾經用「切切 ἐκτενῶς」這個字形容另外一個人禱告。那個人在客西馬尼非常痛苦焦慮，禱告更加懇切 ἐκτενῶς，汗如大血點滴在地上 (路22:44)。當時有另外三個人在園子裡，睡覺，其中一個人是彼得。當其他人禱告的時候，彼得似乎習慣睡覺。那天晚上教會為他切切禱告，彼得被兩條鐵鍊鎖著、睡在兩個兵丁當中。。。 還有誰在聖經裡面睡覺？誰是聖經裡面睡覺出名的人？？？
我們最近在查約拿書。約拿睡覺。約拿到船底睡覺，船長對他說：你這沉睡的人哪、為何這樣呢？ (拿 1:6) 這是文縐縐的翻譯，原文比較接近「怎麼樣？你在幹嘛你？」或香港話「有沒有搞錯啊？」。還有誰在船上睡覺？耶穌。耶穌在船上睡覺。門徒們叫醒祂說「夫子、我們喪命、你不顧麼？」
(Mark 4:38)。約拿為什麼睡覺？？？因為他要逃避現實，因為他不願意面對現實，現實就是：他無法逃避耶和華的面。最近小玉開始叫我「約拿」——約拿累了，約拿要進房間瞇一下，約拿有講章要寫、書要翻譯、作業要交、約拿不願意面對現實、約拿想睡覺。。。 耶穌為什麼在船上睡覺？有人睡覺為要逃避現實，有人睡覺因為祂掌握現實。耶穌在船上睡覺因為祂知道誰掌控風和海，祂沒有一絲憂慮。彼得為什麼睡覺？彼得曾經在山上睡覺，因為他搞不清楚狀況（路9:32-33）。彼得曾經在園子裡睡覺，因為他「憂愁」（路22:45）。彼得如今在監獄睡覺。。。為什麼？
或許彼得不應該在山上或在園子裡睡覺，但是我們不應該怪罪彼得在監獄睡覺。。。因為耶穌升天之後，彼得不再是一個不會禱告也不禱告的人。彼得成了一個禱告的人。我們應該確定那天晚上，彼得已經睡前禱告，因此他可以睡覺；他不再帶著憂愁睡覺，因為他知道誰掌管明天，不是希律——因此，在希律要辦他的前夕，彼得被兩條鐵鍊鎖著、睡在兩個兵丁當中。 或者，彼得睡覺，因為彼得的主曾經為他禱告，好叫他不失去信心。彼得他自己曾經說：主阿，我就是同你下監、同你受死、也是甘心 (路22:32-33）。我們都知道後來發生什麼事。我們以為彼得不過講虛妄的話。
但是他的主耶穌沒有忘記彼得的話，祂禱告，叫彼得的話成真：因為耶穌禱告，所以當彼得真的下到監獄，他確實甘心同耶穌受死。因此，彼得面對死亡仍然可以在兩個兵丁中間安然入睡。 或者，彼得睡覺，因為那時有一群人切切地為他禱告，就如耶穌為彼得禱告。一個教會要如何有基督的身量？禱告。一個教會如何效法基督？參加禱告會。我很感謝主在這幾個月賜給新福的恩典。
但是若有一件事叫我對新福的前途憂心，就是：沒有什麼人參加我們的禱告會。我們必須自問：新福是否是一個傳承使徒教導的教會？？？我們不應該以為新福面對的挑戰比初代教會少，那我們為什麼不迫切集體禱告？這不只關於這個教會的集體屬靈生命，這更直接關乎在座每一位的屬靈光景，因為這直接影響到每一位基督徒的身分——你讀使徒行傳，你覺得基督徒不參加禱告會？？？一個教會如何以基督的心為心？一個基督徒如何以基督的心為心？一群基督徒如何同心？？？我們的主被捕之前最渴望與祂們徒做什麼事？我們的主要祂那三個門徒與祂一同禱告！怎麼樣、祂問，你們不能同我儆醒片時麼？
（總要儆醒禱告、免得入了迷惑！） (Matt 26:40-41) **********（回到今天經文）路加寫：忽然有主的一個使者、站在旁邊、屋裡有光照耀．天使拍彼得的肋旁、拍醒了他、說、快快起來．那鐵鍊就從他手上脫落下來——原文天使不是拍彼得，是擊打彼得，就如之後天使會擊殺希律，同一個字。由此可見彼得當時睡得有多麼熟。天使對他說、束上帶子．穿上鞋．他就那樣作．天使又說、披上外衣跟著我來—— 在第一個逾越節，上帝告訴以色列人要腰間束帶、腳上穿鞋 (出12:11)。彼得出獄後說、我現在真知道主差遣他的使者、救我脫離希律的手、和猶太百姓一切所盼望的。。。
彼得在整個越獄過程之中全然處於被動，他意識不很清楚，他甚至不須要動手開門，門自己會開。
但是在某一刻主的使者離開他去了，彼得必須醒悟過來，他必須想一想要往哪裡去。他去約翰馬可他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。彼得敲外門。。。我們容易忽略路加筆下的反諷和幽默：監獄的門自己為彼得打開，彼得來到自己人的地方，門卻沒有自己為他打開。有一個使女、名叫羅大出來探聽，聽得是彼得的聲音、就歡喜的顧不得開門、跑進去告訴眾人說、彼得站在門外。。。彼得睡覺，彼得也總是在晚上遇見使女παιδίσκη。彼得在晚上遇見的使女總是認得出他，但是彼得不見得總是樂意被使女認出。在他的主被賣的那一天晚上，有使女說： 你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。
70 彼得在眾人面前卻不承認、說、「我不知道你說的是甚麼」。 71 既出去、到了門口、又有一個使女看見他、就對那裡的人說、這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。 72 彼得又不承認、並且起誓說、「我不認得那個人」。（太26:69-72）那天晚上，彼得發咒起誓說、「我不認得那個人」(太26:74)。 今天的經文是彼得最後一次在使徒行傳作主角。我們可以再次思想主如何改變了彼得這個人，這曾經在某一夜三次不認主的人，主在這一夜沒有忘記他。恩典改變一個人：不敢認主的人成了放膽宣講主耶穌的人（4:13，31），彼得成了禱告的人，成了在監獄裡面安然入睡的人。。。
彼得也成了感恩的人——得救的人，也成了數算救恩的人：彼得「告訴他們，主怎樣領他出監」。 在那裡有好些人聚集禱告—— 他們在禱告什麼？教會「切切」的為彼得求上帝，求什麼？求上帝拯救彼得脫離希律的手？還是他們屬靈，就不求肉體的解脫、只求上帝賜予彼得一顆從容赴義的心？這應該叫彼得很安慰（not me）。聖徒們迫切禱告，但是當上帝真的拯救彼得出獄，他們又不相信，或者不敢相信。他們以為使女羅大瘋了。看守彼得的兵丁沒有看見彼得，為彼得守望禱告的聖徒們拒絕看見彼得。
與其說他們信心不夠，還不如說他們與我們一樣：我們求，但是我們實際得到的，主實際賜給我們的，往往超過我們所求所想。我們至少可說：那天晚上，那一群在馬利亞家開禱告會的聖徒們，沒有把上帝的恩典當作理所當然的例行公事。他們求上帝拯救彼得脫離希律的手，但是當彼得站在門外敲門的時候，他們沒有說：「喔，你來囉，這麼搞得這麼晚？吃了嗎？」——我們也求，我們也總該就甚驚奇。 ********* 希律後來下到該撒利亞，就是羅馬猶太省的行政首都。希律惱怒推羅西頓的人。推羅西頓的代表託了王的內侍臣伯拉斯都的情、一心來求和。。。
耶路撒冷的聖徒同心求上帝，推羅西頓的人一心求王，不只求王，還要關說王身邊的跟班，因為王聽跟班的，因為跟班總是對王說好話。要打通王的心，就要先買通王身邊的人。。人有需求，最好直接向上帝求，因為這總比較簡單；求人是很麻煩的事，特別是求一個把自己當作上帝的人： 希律在所定的日子、穿上朝服、坐在位上、對他們講論一番。百姓喊著說、這是上帝的聲音、不是人的聲音。希律不歸榮耀給上帝、所以主的使者立刻罰他．他被蟲所咬、氣就絕了。 猶太歷史家約瑟夫也記錄希律之死。約瑟夫說希律那天穿用銀子做的袍子，在陽光之下非常耀眼，手工非常美妙 wonderful weaving。
約瑟夫記載希律王身邊的人，身邊的馬屁精 flatterers，看到希律袍子，就喊叫「施恩給我們！之前我們尊你為人，如今我們承認你絕非凡人！」。。。see，這就是為什麼你不應該在你身邊安排一群只會奉承你的人，因為拍你馬屁的人終有一天會要你的命！喜歡聽好話是須要付上代價的。為什麼人們都說你好的時候，你就有禍了？（路6:26）因為人們說你「好」，就不會對你說「不」，就沒有人會阻止你走向滅亡。約瑟夫說希律死，因為他「沒有責備人說不敬虔的話」——因為不敬虔的話、正是他喜歡聽的話、就是恭維他的話。 希律這個人——殘忍、狂傲、要討好人、也喜歡聽人說討好他的話。。。
討好人的人也須要別人討好他。討好人很累人，是永無止境的惡性循環，最終不會有好的結局。 希律不歸榮耀給上帝——這樣的人不可能歸榮耀給上帝。一個人可陷入最可怕的光景，不外乎就是不能夠歸榮耀給上帝，就是他不能夠信上帝！人為什麼不能夠信上帝？為什麼人無法信耶穌？耶穌祂自己怎麼說： 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之上帝來的榮耀、怎能信我呢？ (John 5:44) 為什麼我們須要避免彼此榮耀？因為榮耀人、又要人榮耀自己之最終結局就是不信、也不能信、就無法相信上帝兒子。 。。。主的使者立刻罰他．他被蟲所咬、氣就絕了。
希律速速的滅亡，然而我們可問：為什麼上帝容許希律這樣的人活那麼久？ 因為。。。因為教會受迫害，雅各被砍頭，彼得被捕，教會就切切的禱告。上帝為了祂的教會有基督的身量，為了叫按祂旨意被召、祂預先知道的人效法祂兒子的模樣。。。你看，上帝多麼在乎祂的兒女禱告！為什麼上帝讓希律這種人活在地上？為什麼祂容許希律殺了祂的聖徒？有千千萬萬個理由我們不知道，但是我們知道上帝叫萬事互相效力，叫愛祂的人得益處！什麼益處？就是效法祂兒子，恆切禱告，徹夜儆醒恆切禱告，就如祂的兒子在山上在園子裡禱告。 這一切的結果就是上帝的道日見興旺、越發廣傳。 最後，讓我們問：雅各呢？
約翰的弟兄雅各呢？為什麼使徒彼得存活下來，而使徒雅各被砍頭？難不成教會忘了為雅各切切禱告上帝？？？ 雅各是耶穌最先呼召的門徒之一（可1:19），他也是耶穌最親密的門徒之一：彼得、雅各、約翰。他在山上看到耶穌變相，他陪伴耶穌進客西馬尼。主耶穌給他和他兄弟約翰起名字：半尼其、就是雷子的意思 (Mark 3:17)。雷子，也許因為他脾氣暴躁如雷，或他講道有力如雷（馬太亨利以為這可能是耶穌叫他雷子的原因、也是為他引來殺身之禍的原因）。。。萬事是否互相效力，叫雅各得益處？？？你們記得雅各曾經向耶穌求一件事。他和約翰對耶穌說： 夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。
耶穌說、要我給你們作甚麼？他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼？我所受的洗、你們能受麼？他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。 雅各所求的，他有沒有得著？另一個雅各之後說「你們得不著，是因為你們不求」（雅4:2）。這個雅各有沒有求？雅各求的，雅各就得著，因為他是蒙主所愛的人，主就樂意賜下他所求的—— 你能喝那杯？我就賜你那杯！你能受那洗？我就叫你受那洗！你願作首？你就首先為我殉道！
你說你能，我就叫你能，好叫你不說謊，好叫你忠實就忠實到底，以得獎賞。雅各有沒有得到他向耶穌求的？路加只用一節經文記錄雅各之死，但是之後保羅記錄雅各的結局：我們若能忍耐、也必和他一同作王 (提後2:12)。在使徒行傳12章裡面，雅各、彼得、希律，誰得到最好的結局？誰與他的主同在，好的無比？ 耶穌說雅各不知道自己所求的是什麼，不是說他不該求，或求的不對，而是雅各當時還不明白他要如何得著他所求的——他要得榮耀，與耶穌一同作王，但是他必要與耶穌一同受苦一同得榮耀：在得榮耀之前有希律的刀。親愛的弟兄姊妹，我們也應該像雅各一樣求榮耀。
這不是妄求，而是按照我們主祂自己要我們得著的應許求（約17:20-24）。基督徒求得榮耀，不外乎就是相信這是主祂自己為我們求的——我們與祂一同受苦、得榮耀。我們並非自虐，求受苦，而是認知，要得榮耀就必然受苦。如果我們真的與基督一同作後嗣，受苦得榮耀就不是選項，而是我們的身分（羅8:17）。 其實，最終，每一個人都會得著自己所求的。每一個人都心想事成：你求上面的事，就會得上面的事。你求上帝的榮耀，就會得見上帝榮耀。你在世上不求榮耀，不渴望榮耀，你將來也不應該期待在天上會得榮耀。而你求人的榮耀，你也會得著人的榮耀，你也就只得著人的榮耀——人有什麼榮耀？？？
人的榮耀、不外乎就是成了餵蟲子的飼料。而人人都有一死。主的使徒雅各有一死。殺死雅各的希律也有一死。他們都得著自己所求的。 讓我們一起禱告天父，謝謝你愛我們，你的愛長闊高深，你賜予我們所求的，願你的靈總是在我們心中工作，叫我們立志所求的，無非就是你兒子為我們所求的；求你總是幫助我們同心、有你兒子的心，就成了一心切切禱告的教會我奉你兒子我們的主耶穌基督的名禱告