250601XZNeh7:1- 8:8「在城牆內聽道」

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今天的經文描述耶路撒冷城牆修建完成之後、尼希米「收尾」的工作。從某一個角度看，這個收尾工作才是建造的開始——就像重建聖殿必須先重新奠定聖殿根基（拉2:10），重建上帝子民之先、必須修復上帝之城的城牆。因為沒有城牆，就沒有分別出來的上帝子民。尼希米說： v1城牆修完，我安了門扇，門口的守衛、歌唱的和利未人都已派定——我們注意，尼希米的工作包含聖工和俗工，混合宗教與民事，關乎人民的食衣住行與上帝子民的信仰生活。這是在舊約政教合一的處境下、一個上帝子民領袖的工作。舊約的以色列國是一個行政政權，也是上帝子民的教會。

我們相信舊約的以色列指向/預表新約教會，就是以基督為首的真以色列，沒有政權卻擁有地獄不能勝過的屬靈權柄（加6:16; 太16:18; 羅2:28-29; 9:6-8; 路20:25）。

雖然新約教會不再興起軍隊或用手打造城牆，尼希米的工作仍然提供我們一個新建上帝子民的模範，就是： 首先，打造基礎工程——建造城牆，以便將上帝子民分別出來，好保護上帝子民；然後，定義和確認上帝子民的身分——分辨誰在城牆內，受城牆保護；最後，鞏固和建造上帝子民——用上帝話語教導城牆內的人作上帝子民； 尼希米說：我吩咐我的兄弟哈拿尼和城堡的官長哈拿尼雅管理耶路撒冷——哈拿尼是最先從猶大來，告訴尼希米耶路撒冷光景的人（1:2）。哈拿尼雅是一個忠信的人，敬畏上帝過於眾人——你會選忠信、敬畏上帝的人作台北市長？？不見得。

至少在民主政治體系裡面，你應該選一個會做事、服務人民（而非服事上帝）的人——這就是「民主」的定義。忠信和敬畏上帝通常不在我們選政府官考量範圍之內。在我們的處境之下，這也無可厚非——耶穌說，凱撒的歸凱撒，並非因為凱撒敬畏上帝。保羅說我們順服在上有權柄的人，因為「掌權的都是上帝所立的」，但是他沒有預設上帝所立的人都敬畏上帝(羅 13:1)——保羅自己可能死在不敬畏上帝的羅馬皇帝尼祿手下。耶穌在彼拉多手下受害（約19:11）。。。 重點是：在舊約的救贖歷史處境之下，以色列的官員就是上帝教會的官員，因此必須忠信和敬畏上帝。

諷刺的是，現今教會選擇或指派或按立的教會官員反而像選政府官員：不特別在乎忠信或畏懼上帝，但是要聽人的話和為人做事。 尼希米對他們說：等到太陽熱的時候才可開耶路撒冷的城門；他們還在站崗的時候，就要關門上閂。要派耶路撒冷的居民，各按班次在自己房屋的前面站崗（v3）——尼希米要求人民提高警覺，不能隨便讓任何人進城。也許尼希米管得太多太細了？尼希米是有一點 micromanage 什麼都要管的傾向。居民要各按班次在自己房屋的前面站崗？你須要有人提醒你保護自己的家園？也許。如果你是住在城牆內的上帝子民，你家的事就不僅是你自家的事，而關乎群體的安危。

那時，耶路撒冷城又寬又大，城中的百姓卻稀少，房屋也還沒有建造（v4）——還記得，當時許多修建城牆的人來自周圍的鄉村，並不住在耶路撒冷（4:12ff）。尼希米面對一個問題：城牆修建好了，卻沒有什麼人住在城牆內。你可能聽說義大利或瑞士或愛爾蘭付錢請人搬去住人口流失的鄉鎮。或我父母十幾年前用極為優惠的價格買那時沒有人要的公寓。政府可以提供優惠方案吸引人口進駐。就像教會用社區美工課、英文夏令營、樂齡長輩舒壓護理座談會來吸引人進教會。只要願意來，任何人都歡迎！如果任何人都歡迎，就不須要有城牆了。

但是尼希米是修復城牆的人，城牆不僅將上帝子民分別出來，也規範和定義上帝子民的身分——尼希米不能歡迎任何人進城！我們呢？ 我們沒有城牆。。。嗎？尼希米須要有人住進耶路撒冷，但是尼希米更須要先建造城牆，否則城內與城外就沒有差別：你必須先建立城牆，才能夠有意義地叫人住進城內！我們也要更多人進入教會，但更須要先建造我們的城牆——就是將教會與世界分別出來的東西——才能夠有意義地邀請人進入教會！除非你相信教會應該「融入」、「認同」世界、以至於與世界沒有差別？？？教會或許可以辦英文課、婚姻輔導、青少品格夏令營、各種座談會，但是這些事不會將教會與世界區分出來。

世界其實也不須要教會作這些事。我們的問題是：什麼是教會才有，世界沒有的？。。。Don Carson 卡森博士多年前講這段經文說：現代教會往往預設自己已經有福音了，然後熱心發展各種吸引人的策略，所有的策略最終都變成「福音」，但是其實沒有傳講上帝話語。Carson 說種教會運作（I paraphrase）：沒有公然否定福音、卻實質把策略、方案、企劃當作偶像崇拜。這種「我們已經有福音、然後熱心教英文」的心態，最終掏空一個教會的靈魂——也許教一群會說英文的人，卻沒有造就上帝子民。

( https://www.thegospelcoalition.org/sermon/part-3-nehemiah-7-8/ ) 尼希米沒有提供什麼優惠購屋方案，或吸引投資者的企劃。他只說：我的上帝感動我的心，我就召集貴族、官長和百姓，要登記家譜——家譜表示：不是什麼人都可以，不是你要就有，不是任何人都歡迎。以色列人的家譜收錄上帝百姓的名字，只有在這個名冊上的人才有資格住在上帝的城裡。尼希米做事方式與現代教會的增長策略全然不同。我們應該效法尼希米，因為教會的任務最終不是吸引人進教會，而是把進教會的人塑造成為敬拜上帝的上帝子民。

要達成這個任務，教會首要定義和確認上帝子民的身分！這就是家譜的用意，這是教會成員名單的意義——尼希米要人住進上帝的城，首要先確認什麼樣的人才能住在城牆內。我們要人進教會，就須要先確定教會的成員該有什麼樣式。 以色列的家譜記錄與上帝立約的族群，有上帝應許的人，就是耶和華上帝一次又一次重申：「我要作他們的上帝，他們要作我的子民」的那一群人（利26:12；耶31:31-34）。就此，家譜見證耶和華上帝的忠實，也確認上的子民的身分：不是人自己說了就算，乃是憑上帝恩典。

尼希米沒有重新做一次人口調查，反而找到90年前第一次上來之人的家譜，就是記錄在以斯拉記第二章的家譜，表示他認知耶和華眷顧這些人，向這些人成就祂的恩言，使這些人回到耶路撒冷（耶29:10)。我們今天不多討論尼希米七章與以斯拉二章之間的差別，我只說尼希米手中拿到的家譜應該是後來編修的抄本，所以數字和單位不盡相同。 我們留意這份家譜記錄回歸以色列人家族的名字、祭司的名字、利未人的名字、服事聖殿僕人的名字、所羅門僕人的後裔。。。還有，很特別的，那些不能證明父系家族和後裔是否屬以色列的人：他們在族譜中找不到名字，就算為不潔，不得作祭司。。。

不可吃至聖的物——尼希米沒有略過或竄改這個不夠包容，沒有多元，叫人不舒服的細節：凡事按照上帝的標準行事，就算這會排除一些人。 ***************** 八章第一節： 那時，眾百姓如同一人聚集在水門前的廣場——表示，在修完城牆之後不到一週（6:15），在七月初一，以色列人就如同一人回到耶路撒冷。就如多年前第一批回歸的以色列人如同一人聚集在耶路撒冷的祭壇獻祭（拉3:1）。他們請以斯拉文士將耶和華吩咐以色列的摩西的律法書帶來——這是以斯拉第一次出現在尼希米記，距離他回歸耶路撒冷有十三年之久（BC458 to BC445; 拉7:8; 尼2:1）。

以色列的眾百姓那天如同一人聚集在耶路撒冷，是神蹟，也是文士以斯拉耕耘十三年的成果——自從以斯拉記10章之後，就沒有紀錄以斯拉在做什麼。他做什麼？他立志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教導以色列人 (拉 7:10)。或許教導上帝子民上帝的律例典章不是什麼值得歷史紀錄的豐功偉業，像重建城牆。

但是沒有以斯拉教導律法，尼希米的城牆就毫無意義，就像有漂亮建築卻沒有教導上帝話語的教會，毫無意義和價值。 眾百姓也就此證明他們真是上帝兒女。耶和華應許：那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民——渴望聆聽上帝律法是上帝兒女的印記，就此分辨誰是城牆內和城牆外的人！就像忠實宣講聖道+忠實施行聖禮+忠心執行教會紀律是真教會的外在記號，渴望聆聽上帝話語是真基督徒的內在印證！

那天不在耶路撒冷廣場的人很難說自己是上帝子民，正如不在教會聆聽上帝話語的人也很難說自己是基督徒——不在教會，你就不是！你怎麼與我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量 (弗 4:13)？！？ 那天，七月初一，誰聚集在耶路撒冷？中文翻譯是「聽了能明白的男女會眾」，有點誤導，好像只有成年男女。原文直接翻譯是「從男人到女人（所有人），以及所有能懂的人（包括孩童）」——你可以想像這包括帶著嬰孩的所有男人女人！沒有什麼週六晚上的青少年敬拜。沒有在地下室幼兒區。沒有在另一個廣場同時舉行的兒童主日學！

上帝百姓如同一人渴望聆聽上帝話語——這就是上帝百姓敬拜上帝的方式。 以斯拉在水門前的廣場，從清早到中午，在男女和能明白的人面前讀這律法書——西敏公共敬拜指南特別強調：閱讀經文是公眾敬拜必要的一部份，是上帝設立造就祂子民的方式，由牧師或教師執行；表示：講道的人讀經。。。從清早到中午：五個小時？六個小時？七個小時？以斯拉應該不只讀經，也講解經文，以至於眾百姓都側耳而聽——為什麼以斯拉能夠從清早講道到中午？因為有人側耳而聽。你很對不想聽道的人講道，30分鐘都嫌多。我們覺得這很奇怪，但有什麼好奇怪的？我講道超過35分鐘就覺得對不起你們了！

講道超過45分鐘的人天馬行空即興發揮、講故事、說笑話、訴說自己的豐功偉業，但是沒有講道，沒有說上帝話語，沒有活現耶穌基督並祂釘十字架。。。這是誰的錯？是講道的人不夠上道？還是聽道的人不夠上進？？？  v4 以斯拉文士站在為這事特製的木臺上——表示尼希米事先安排這事。我們不確定那天與以斯拉一起站在台上的那十三個人是誰，可能其他文士或教師，站台表達認同以斯拉的教導。值得注意的是安排事情的人那天沒有站台。尼希米不在其中：動手做事的人有足夠的謙卑不搶動嘴巴教導的人的風頭：作執事，就當專一執事；作教導的，就當專一教導(羅 12:7)。

v5 以斯拉站在上面，在眾百姓眼前展開這書。他一展開，眾百姓都站起來——上帝子民表達對上帝話語的尊重：上帝藉著祂的話語創造萬有，上帝透過祂的話語呼召一群人作自己的百姓，上帝賜給以色列人祂的誡命、律例、典章 (申 6:1-9)，如今藉著道成肉身的兒子對我們說話（來1:2；約1:14, 18）——這是說，上帝的子民就是上帝話語塑造的人 people of the Word！沒有上帝話語，就沒有上帝子民。你怎麼知道自己是屬於上帝的人？看自己是否渴望上帝話語？認真聽上帝話語？尊重上帝話語？

我們不須要站著聽道（馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道，就得著唯一不可少的上好福分；路10:39-42）。

但是你也不應該躺著或攤著聽道，因為你不是在聽演講或看表演。因為：上帝的道忠實宣講就是上帝的道！（帖前2:13; Bullinger, Second Helvetic Confession）一個人在上帝話語之前的姿態，就印證他在上帝面前的身分。這不只叫聽道的人戰戰兢兢，更應該叫講道的人膽戰心驚！講道的人最好確認自己是講上帝的道。 6 以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾百姓都舉手應聲說：「阿們！阿們！」

他們低頭，俯伏在地，敬拜耶和華——這不就是公眾敬拜該有的樣式：宣講上帝話語的人頌讚上帝，以至於聽到上帝話語的上帝兒女全心全人敬拜上帝。這表示講道不是說教，不是提供指引，不是給人生命課程。。。講道最實用的作用就是叫人敬拜上帝——這就是上帝話語教導上帝兒女如何做上帝子民：上帝子民就是敬拜上帝的人！你可以從很多其它地方學習育兒、理財、婚姻、人際關係。

但是只有講道教導你敬拜上帝。講道再精彩再實用，若無法叫人愛上帝兒子、也沒有叫人敬拜上帝，那就不是（講道）。弟兄姊妹，問自己：你喜歡聽什麼樣的講道？你喜歡聽什麼樣的講道，就印證你是什麼人——是上帝兒女，還是來到教會的消費者？ 第七節列出13個利未人（不同於站台的13人）。他們使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方——好似以斯拉講道結束之後，利未人帶領百姓分組討論講道的內容： v8他們清清楚楚地念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的——這「講明意思」有詮釋或翻譯的意思。也許是把希伯來文翻譯成當時猶太人說的亞蘭文。這表示：上帝話語須要有人解釋。

當時只有少數人像文士以斯拉有聖經（律法書），因此公眾敬拜中的讀經與解經特別重要。現代基督徒每個人不只有一本聖經——有手機你就可隨意下載各種不同版本的聖經。但這不表示你不須要聽道或有人解釋經文。就連最厲害的聖經學者都必須委身教會，忠實參與主日公眾敬拜中，聽聖道的僕人 minister of the Word 講道，俯伏上帝話語之下——要不然他頂多是個學者，不是基督徒。。。上帝定意賜給回歸耶路撒冷的猶太人以斯拉和利未人，主也定意賜給新約教會牧師和教師（弗4:11）——好宣講和教導上帝話語。

聽道是上帝設立造就祂兒女的方式，是祂指定的恩典管道——我們不使用，就不蒙恩！你們聽說過不上教會的神學院教授？到處講道，到處教人講道，自己卻沒有委身在一個教會的講道之下？你要可憐那種人，我也勸你離那種人遠一點！ ****************************** 今天就講到這裡。下次我們再看上帝兒女聽道產生的雙重效果：悔改和喜樂。今天我想大家再思想城牆與我們的關係：我們沒有動手建造城牆，但我們也是在城牆內聽上帝話語的上帝子民。之前我們用比利時信仰告白的真教會記號來代表教會的屬靈城牆，就是將教會與世俗分別出來，也保護教會的聖道、聖禮、教會紀律。

就此來說，這個教會的公開認信標準就是這個教會的城牆，不是嗎？我們的認信標準（西敏信仰準則和薩維教會設立原則）將我們與世界分別出來，規範我們如何忠實宣講聖道+忠實施行聖禮+忠心執行教會紀律，也幫助我們分辨種種怪異的教訓（來13:9）。我們盡力誠心按照教會公開的認信標準講道、教導大人小孩、施行聖禮。。。有了城牆，我們不容易任憑己意行事，也不敢隨自己私意解經。你委身在這個教會，你就是在這個城牆內聽道、受教、得造就的上帝兒女。 你不見得喜歡這座牆的每一塊磚頭，但是，弟兄姊妹，不要輕忽上帝透過先賢們為我們打造的這座城牆，就是從上帝話語歸納出的準則。

我個人很愛這座牆。這座牆給我歸屬感——我們是在城牆內的這一群人，我們不僅歸屬彼此，也歸屬歷代委身在牆內的聖徒和先賢們。。。well，我不能逼你愛這座牆。

但是我希望既然你在城牆內聽道、在城牆內領主的晚餐，就算你不理解這座城牆的來龍去脈，也能有足夠的謙卑尋求理解，而非否認。 我明白：城牆不受歡迎，因為城牆象徵限制、區分、隔離。

但是弟兄姊妹，我鼓勵你以上帝兒女的身分思想城牆：你是上帝兒女，你就是在城牆內的人。唯有在城牆內你才有真正的自由，就是真理的自由（約8:31-32）。只有在城牆內你才找到你真實的身分，就是由上帝話語規範和定義的身分。而且，思想：城牆不僅排外，更有包容——真正的包容必然有其範圍，沒有界線不是包容，而是失序——問題不是界線，問題是什麼界線？用什麼界線包容？ 讓我們一起禱告