201122 XZActs 11.19 30 1

有新莊福音中心弟兄姊妹支持，我們才可能持續分享講道和教導事工。若您樂意為新莊改革宗福音中心奉獻，請來信 [email protected] 索取奉獻資訊謝謝。201122 新莊改革宗福音中心主日講道經文：使徒行傳 Acts 11:19-30「他們稱為基督徒」路加在今天經文之中描述教會、如何在一個外邦人城市安提阿落地生根。安提阿是當時羅馬帝國的第三大城。耶路撒冷第一世紀的人口估計從兩萬人到十萬人不等。相較之下安提阿有五十萬人。從使徒行傳第十一章起，初代教會的重心從耶路撒冷轉移到安提阿。安提阿後來成了保羅傳福音的基地。 路加寫：那些因司提反的事遭患難四散的門徒、直走到腓尼基、和居比路、並安提阿。福音傳開、教會拓展、外邦人歸向主——2000年後我們看這些事情好像理所當然，但是當時有誰想得到：迫害逼使教會出走耶路撒冷？那天拿起石頭砸死司提反的人，其中又有那一位明白他們不過是埋下宣教的種子？又有誰認知司提反的血澆灌安提阿教會？ 我們看使徒行傳以為可以幫助我們建立教會。是的，的確如此：使徒行傳告訴我們上帝如何建立祂的教會。

但是使徒行傳並非一本植堂手冊。你要植堂手冊，你去神學院上植堂課，你去參加提姆凱勒的 City to City。植堂手冊會教導你要首先評估植堂條件：比如，你要在南萬華植堂，因為很多年輕家庭搬到哪裡，五年後會有捷運站，有停車場，租金也合理。。。

但是聖經裡面沒有植堂 SOP。讀使徒行傳我看不出來，初代教會植堂考慮年齡層、收入水平、離捷運站多遠。 教會如何擴展？植堂應該有什麼條件？ 從耶路撒冷趕出來的門徒本來不向別人講道、只向猶太人講。我想這合乎人情，福音先傳給自己熟悉的族群；這也符合後來保羅他們傳福音的模式：先進到猶太人的會堂；這也符合上帝的救贖歷史模式：福音本是上帝的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人 (Rom 1:16) 誰是希利尼人（希臘人）？ 因司提反事件患難分散的門徒。。。內中有居比路、和古利奈人、他們到了安提阿、也向希利尼人傳講主耶穌。

「希利尼人 Ἑλληνιστὰς」這個字在使徒行傳可能代表講希臘話的猶太人基督徒（6:1）；或反對基督教的講希臘話的猶太人（9:29）；或在這裡，因為上一節經文特別指名「猶太人」，所以這裡的「希利尼人」對比之下應該是指外邦人。。。 他們向希利尼人——外邦人——傳講主耶穌。主與他們同在、信而歸主的人就很多了。。。主、主、主。傳福音的內容是主耶穌，傳福音之有功效是因為主與他們同在，傳福音的目的是要人信而歸。。。主。這聽起來很簡單，其實也不複雜。這應該讓我們傳福音有信心，因為如果我們傳講的是主耶穌，而主與我們同在，那麼人就會信而歸主。就醬。

如果人不信主也不歸主，就只有兩種可能：第一，我們傳的福音沒有主耶穌，人也就無主可歸；或，第二種可能，就是主沒有與我們同在，聖靈並沒有動工，時候還沒有到。 我們真正須要在意的，是第一種可能——就是確認我們傳講有主耶穌的福音。至於第二種可能——主什麼時候在什麼地方對什麼人動工——那不在我們的控制之下，也就不在我們操心的範圍之內。親愛的弟兄姊妹，我們也與神同工在新莊建立祂的教會，我們禱告，求主與我們同在。我們也總應該檢視我們是否傳講主耶穌？要人們來到教會並不難，你可以做很多事、辦很多活動吸引人來到教會（烤肉、火鍋、兒童手工、聯誼茶會）。

但是人們來教會聽到主耶穌，這比較難。這就須要我們不以福音為恥，這就須要我們傳講主耶穌，這就須要我們自己認識主耶穌——聖經裡面的主耶穌，就是道成肉身、被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患、赤裸裸被釘十字架、三天後復活、又要求人們背起自己十字架效法祂的主耶穌。。。傳這個主耶穌。至於其他的事，至於人喜不喜歡這個主耶穌，至於有多少人信主耶穌，那不是我們的事。 到目前為止，我們看得出來耶路撒冷教會並不是一個熱衷宣教植堂的教會。耶路撒冷母堂沒有人提出年度宣教計劃或植堂策略。耶路撒冷母堂沒有主動積極宣教。

反而母堂極其被動：他們中間最優秀的司提反被殺，他們才被迫從耶路撒冷出去。他們聽到腓利在撒瑪利亞的工作，才差派彼得和約翰去撒瑪利亞；他們聽說掃羅信主，卻怕他，不信他是門徒。他們聽說哥尼流一家人領受了上帝的道，卻有人起來與彼得爭辯（什麼？）「你進到未受割禮的人家和他們一同吃飯」——彼得須要重新傳講福音給耶路撒冷教會的人！ 福音的確從耶路撒冷傳出來，但是好消息也不斷地從外地傳回耶路撒冷！母堂、就宣教植堂這事，總是慢人一步或搞不清楚重點。 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中、他們就打發巴拿巴出去。。。他到了安提阿、看見神所賜的恩就歡喜。。。巴拿巴是母堂派出來的代表。

母堂代表到了那裡、看見神所賜的恩不一定就會歡喜！！！母堂代表不一定會看到神的恩典，卻往往會看到那裡不符合規定：安提阿是外邦人的教會、新的教會、是「平信徒」建立不是使徒建立的教會，肯定會有很多地方不符合規定——擘餅的方式、愛筵的日期、兒童主日學的教材。。。

然而巴拿巴，看見上帝所賜的恩就歡喜。什麼樣的人看到神的恩典而歡喜？好人？什麼樣的人是好人？不眼紅、不嫉妒別人的人。一個看到別人得到恩典而歡喜的人，這人就是一個自己也領受恩典的人，而且領受極大恩典的人。我們確定巴拿巴是蒙恩的人，因為路加告訴我們巴拿巴是個好人（新約裡面唯有他被稱為「好人」）：他被被聖靈充滿、大有信心。蒙恩的人，有聖靈的人，對主大有信心的人，不會對弟兄姊妹苛刻，不會挑剔、不會心懷嫉妒、不會回母堂打小報告。親愛的弟兄姊妹，我們對人不寬容，尤其對弟兄姊妹不寬容，看不得別人好，通常是因為我們忘記自己領受了多麼大的恩典。或者（這最糟糕），我們看不得別人蒙恩，就印證我們自己根本就沒有領受恩典。沒有領受恩典的人自然心胸狹窄、心靈乾枯貧瘠苦毒。 親愛的弟兄姊妹，你要如何不嫉妒他人？你要如何不因別人蒙恩而心懷不平？我可以告訴你要放寬心懷，眼光放遠一點，要有一顆祝福他人的心。

但是那有什麼用？你不需要我來告訴你「要放寬心胸」。你要成為一個慷慨，樂意見別人好的人，你只需要一件事，就是記得妳自己的身分，就是記得妳自己已經領受多麼大的恩典！朋友們，你要成為一個不嫉妒他人而祝福他人的人？你只需要一件事。你須要成為基督徒，你須要領受恩典，那最大、你全然不配、卻白白賜給你的恩典。 巴拿巴自己是一個蒙恩的人，因此他慷慨（徒4:37），因此他看到別人蒙恩他就喜樂，因此他樂意勸勉別人。。。你知道，耶路撒冷教會不一定會差派巴拿巴這個「好人」去安提阿。母堂可能差派一個「長老」（11:30），可能派一個「從雅各那裡來的人」（加2:12），這人可能是一位律法主義「奉割禮的人」。。。

但是在上帝救贖計劃中，來到安提阿的不是別人，不是在母堂教會領袖身邊的 yesman——巴拿巴是「好人」，但他不是一個只會說 yes 的「好好先生」，他之後甚至與保羅起了嚴重爭論 παροξυσμός（徒15:39）。上帝安排巴拿巴來安提阿，因為安提阿需要巴拿巴。 他看見上帝所賜的恩就歡喜、勸勉眾人、立定心志、恆久靠主。。。安提阿有一群外邦人，聽信了主耶穌而歸向主耶穌。讓我問：這群人得救。。。了嗎？？？你知道這是一個陷阱問題：人心裡相信就可以稱義、口裡承認就可以得救（羅1:16-17；10:9-10），但是我要問這群人是否上天堂？？？

得救包不包括「上天堂」？當然包括！換句話說，得救的人不僅得兒女的名份、不僅稱義、不僅有永生的盼望，得救的人還必須上天堂、因為這是他們得救的目的，與他們的主同在，看見祂的榮耀，因為這是他們的主為他們求的（約17:24）。。。得救的人上天堂就必須走天堂路、走天國的路：效法主耶穌、背起十字架跟隨祂。這不外乎就是成聖的道路。因為人若非聖潔不能見主（來12:14）。。。聽到主耶穌、信主耶穌、歸向主耶穌的人，須要立定心志、恆久靠主。 現在教會喜歡說「塑造領袖」，造就「別人樂意跟隨的小組長」。新約聖經沒有什麼領袖塑造，因為新約聖經只有一個領袖，也只有一個跟隨的對象。

聖經在乎的是信徒要立定心志、恆久靠主。這也可直接翻譯「掏出心肺 setting forth the heart、忠實於主」。人「掏出心肺、忠實於主」並非在真空中發生。教會裡面須要有人勸勉眾人。巴拿巴有勸勉眾人的恩賜（林前14:3；羅12:8）。巴拿巴勸勉眾人要「立定心志、恆久靠主」，其實就是教導眾人認識這位主是誰、這位主做了什麼。人要「掏心掏肺忠實於主」，就必須盡心盡力盡意盡性認識他的主，以至於愛他的主。。。 你可以「勸勉」人要「學習耶穌的溫柔、謙卑、愛心、丈夫要學習基督為妻子捨己」。。。你可以一天到晚「基督基督耶穌耶穌」

但是卻從來沒有教導主耶穌。「效法基督」很容易在教會裡面成為口號，甚至非常律法主義的口號，因為這最終只有行為要求、沒有具體活化在人眼前耶穌基督並祂釘十字架（加3:1；林前2:2）。也就是說，若巴拿巴勸勉眾人、立定心志、恆久靠主，他必然教導安提阿教會的眾人基督論。。。 也就是說，一個教會可以有很多東西很多策略很多活動，但是只有一樣是不可少的：基督論。而誰有最好的基督論？？？巴拿巴往大數去找掃羅、 找著了、就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫、和教會一同聚集、教訓了許多人．門徒稱為基督徒、是從安提阿起首。 這是我們自從使徒行傳9:30再次聽到掃羅。

如果掃羅是在耶穌升天之後不久信主（CE 35-37），而如果使徒行傳11章後半段的情節形容革老丟年間大饑荒的那幾年（CE 46-48），這等於大約有十年的時間我們不知道掃羅在幹什麼。或許他在大數建立教會？聖經沒有告訴我們。聖經告訴我們他信主十多年之後，巴拿巴找他來一起在安提阿牧會。 巴拿巴是一個好人，不僅因為他喜樂看到別人得好處，更因為他看別人比自己強。他是好人，因為他把教會聖徒的好處放在首位，就樂意退位：為了安提阿的教會，巴拿巴找來一位比自己更會教導，講道大有能力的掃羅（徒9:27）。巴拿巴找來掃羅，自己就必衰微（徒14:12）。

很多人都聽過掃羅講道，巴拿巴絕非唯一認出掃羅恩賜的人，但卻唯獨巴拿巴去大數把掃羅找出來。因為巴拿巴是一個好人，他滿有聖靈、他有信心，就不害怕看見上帝恩典彰顯在別人身上。 很有趣，是在安提阿，不是在耶路撒冷，門徒稱為基督徒。而上帝的心意總是要門徒們成為「基督徒」，就是歸入祂兒子耶穌基督名下的人，因為這些人本來就是父賜給兒子的人，而祂兒子又得了超乎萬名之上的名！基督徒就是歸入這個名下的人：他們是歸信基督、依靠基督、受教於基督、效忠基督、以至於有基督樣式的人。一個人有什麼名字，就應該有符合這名字樣式的言行舉止。

這就是為何父母為孩子取一個好名字，這是天父對基督徒之心意！據說亞歷山大帝有一次警告他手下一位名叫亞歷山大的兵：（這兵是出名的懦夫）你要不改你的名字，要不改變你的言行舉止！。。。安提阿的門徒們稱為基督徒，就不再是外邦人、不再是希臘人、更不是猶太人。之前人一分為二，分為猶太人或外邦人。如今在主耶穌基督裡面，如今因為主耶穌基督，將兩下合而為一。。。造成一個新人 (Eph 2:14-16)。 猶太人、外邦人、希臘人、化外人、受割禮的不受割禮的（西3:11），一個人的種族、語言、出生地文化背景、傳統習俗、——一旦一個人信主耶穌之後，這些東西就不再定義這人的身分。

這人有一個新的身分：他是基督徒。門徒稱為基督徒、是從安提阿起首——這奧秘——外邦人在基督耶穌裡、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許（弗3:6）首先在安提阿實踐出來，這奧秘，藉由罪人中的罪魁掃羅實現成真。。。這就是上帝賜下超乎人們超乎所求所想的恩典！這就是上帝的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路！昨晚我們上街頭傳福音，看到新莊那麼多拜偶像的人，心想有誰會來到教會？有誰會信主？如果2000年前在安提阿有一群人稱為基督徒，那麼如今在新莊必有一群要歸入基督名下的人。 這群人稱為基督徒之後第一件事，路加記錄他們。。。賙濟其他基督徒。

先知亞迦布．站起來、藉著聖靈、指明天下將有大饑荒。。。

於是門徒定意、照各人的力量捐錢、送去供給住在猶太的弟兄。 30 他們就這樣行、把捐項託巴拿巴和掃羅、送到眾長老那裡。 基督徒聽道、信道、也行道。基督徒蒙恩基督的靈，就有生出仁愛的信心（加5:6）。基督徒有機會、就當向眾人行善．向信徒一家的人更當這樣 (Gal 6:8-10)。基督徒有弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食，不會對他們說、平平安安的去罷、願你們穿得暖喫得飽．卻不給他們身體所需用的 (Jas 2:15-16)。反而，安提阿的基督徒照各人的力量捐錢、送去供給住在猶太的弟兄。猶太的弟兄。猶太的弟兄可能遲疑、甚至不願意與安提阿的基督徒坐在同一張桌子吃飯（加2:11f）。

但是安提阿的基督徒，確認他們住在猶太的弟兄們有飯可吃。他們未曾見過「住在猶太的弟兄」，卻是愛他們住在猶太的弟兄。為什麼？因為他們是基督徒。基督徒確實領受了主的慷慨，就能夠對其他人慷慨。為什麼？？？因為這本就合理。保羅之後會說：這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人、既然在他們（猶太弟兄）屬靈的好處上有分、就當把養身之物供給他們。 (Rom 15:25-27) 蒙恩的人，必然也是施恩的人。這就是基督徒基本屬靈原則：你要慷慨，你就必須先領受主的慷慨；你要施恩，你就首要蒙主的恩。在安提阿教會勸勉眾門徒的巴拿巴如此，安提阿教會的門徒自然也就如此。

學生本來就該效法老師。。。僕人本來就應該有主人的樣式！安提阿的基督徒認耶穌為主。他們的主如何？ 為什麼安提阿的基督徒樂意供給住在猶太的弟兄？？？ 在第21節，路加寫：主與他們同在 ἦν χεὶρ κυρίου μετ̓ αὐτῶν 直接翻譯就是「主的手與他們同在」。「主的手」χεὶρ κυρίου 這個字眼在聖經裡面出現約39次，在舊約有36次，新約3次（路1:66；徒13:11）。在和合本裡面，「主的手」是「耶和華的手」，或直接意譯為「耶和華的靈」（特別在以西結書）。

在舊約，耶和華的手可能帶來審判（出9:3）；帶來警告（撒上12:15）；大衛犯罪之後說他情願落在「耶和華的手裡」因為主的手中有憐憫饒恕（歷上21:13）；創造是耶和華手中的工作（伯12:9；賽41:20）；耶路撒冷要成為耶和華手中的冠冕（賽62:3）；「王的心」在耶和華的手中（箴21:1） 主的手與安提阿的教會同在。主的手還與誰同在？？？ 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔。。。你是我的僕人、我揀選你並不棄絕你。你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的上帝．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。

(Isa 41:8-10) 誰是耶和華的僕人？ 在耶和華的手裡還有什麼？耶和華手裡有杯．其中的酒起沫．杯內滿了攙雜的酒．他倒出來．地上的惡人必都喝這酒的渣滓、而且喝盡。 (Ps 75:8) 耶和華手中。。。有他忿怒之杯、喝了那使人東倒西歪的爵、以至喝盡。 (Isa 51:17) 誰從耶和華的手中接下那忿怒之杯，誰替地上的惡人喝這酒的渣滓，而且喝盡，一滴不剩，好叫安提阿的教會從耶和華的手中領受恩典？為什麼安提阿的基督徒可以將手中豐盛分享給他們住在猶太的弟兄？為什麼？？？因為他們學習了主耶穌，因為有人花了一整年的時間教導他們基督（論）。

因此，當有饑荒、當弟兄姊妹有需要的時候，行善就不只是行善，而不過是活出他們主的樣式。因為他們蒙恩，而且有人教導他們蒙了什麼樣的恩！主耶穌基督的恩典：他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。 (2 Cor 8:9) 主耶穌基督如何成為貧窮？安提阿的基督徒，新莊的基督徒你我如何成為富足？基督徒的富足不能成為口號。基督徒，你要做一個慷慨的人、感恩的人、不嫉妒別人的人、看到別人蒙恩而喜樂的人，你就必須確切認知你是富足的人。

你要認知你富足，你就必須明白你的主如何為了你的緣故成了貧窮： 安提阿的外邦人因信成了亞伯拉罕的後裔，就有耶和華的應許：我與你同在．不要驚惶、因為我是你的上帝．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。我們也有這個應許。我們有應許因為有人沒有應許。誰沒有這個應許？上帝的兒子耶穌基督在十字架上沒有這個應許。上帝沒有撤走那忿怒之杯。上帝將忿怒之杯豐豐盛盛地澆灌在祂兒子身上，一滴也不剩。 上帝兒子本有上帝一切豐盛（西1:19），祂卻說「人子沒有枕頭的地方」（路9:5）；祂口袋沒有錢，祂叫門徒去釣魚、在魚的口裡找到一塊錢好付稅（太17）！

祂是生命之泉，祂就是活水泉，卻須要在井邊向一個撒瑪利亞婦人要一口水喝；有人邀請祂去家裡吃飯、主人卻沒有與祂親嘴、也沒有用油抹祂的頭！（路7）法利賽人西門不記得詩篇第二篇：當以嘴親子、恐怕他發怒！祂出生在馬槽裡，祂騎一匹驢子進祂自己的城；祂自己的家人以為祂瘋了；祂被自己門徒出賣的那一天晚上，當那些人來逮捕祂的時候，祂只要開口就有十二營天使來救祂。

然而祂沒有開口，他像羊羔被牽到宰殺之地 (Isa 53:7)。他們把上帝之子當成罪犯帶出園子。 詩人說：耶和華用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。你的衣服、都有沒藥、沉香、肉桂的香氣 (Ps 45:7-8)。。。祂掛在十字架上沒有衣服，他們在十字架下分祂的衣服！詩人說：有貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟 （詩133:2）。我們的大祭司獻自己為我們的贖罪祭，他們用什麼膏祂？祂說：人打我的背、我任他打．人拔我腮頰的鬍鬚、我由他拔．人辱我吐我、我並不掩面（賽50:6）。他們用荊棘作祂冠冕，他們用唾沫膏我們的主！有唾沫從我們主的鬍鬚流下。

祂怎樣施恩，安提阿的基督徒就怎樣蒙恩。祂如何貧窮、我們基督徒在新莊就如何成為富足。安提阿的教會如何建立起來？我們如何植堂？我跟你打賭，那一年，掃羅和巴拿巴就是教訓安提阿的基督徒、教訓他們的主耶穌基督如何為他們成了貧窮，好叫他們因祂的貧窮，成為富足。 讓我們一起禱告天父，我感謝你賜給我們一位可信、可歸向、可倚靠的主我感謝你因為你的手與你的教會同在，天父，幫助我們明白這是多麼大的恩典，好叫我們也成為施恩的人，就如你的兒子我們的主，因為祂成了一無所有，我們就凡事都有為了祂的緣故我禱告