251228 XZGen 07:1-24「上帝把他關在箱子裡」

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創世記第六章記錄上帝命令挪亞打造一個方舟，就是一個很大的防水箱子，其實是一個浮在水上的動物園。因為，上帝對挪亞說：在我面前，凡血肉之軀的結局已經臨到，因著他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。。。看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下凡有生命氣息的血肉之軀，地上的一切都要滅亡。 18 但我要與你立約；你同你的兒子、妻子和媳婦都要進入方舟。上帝要挪亞把有血肉的動物、飛鳥、爬蟲，每樣一對，一公一母，帶進方舟，好與挪亞和他家人一起保全生命（6:12ff）。 上帝應該是在挪亞五百歲之後給他命令打造方舟。洪水是挪亞六百歲那年來的。

上帝給挪亞很長時間打造方舟。或，挪亞花很多時間做一件在世人眼中無趣無聊無謂無厘頭的事。如果你是那世代的人，也許是挪亞的鄰居，你會幫他？還是你會笑他？？？你的答案不見得符合事實，卻真實反映你怎麼看自己、或你怎麼讀聖經：不要以為你會幫挪亞，因為聖經說你不會、耶穌也說你不會。聖經說挪亞的世代只有一個義人、沒有其他人打造方舟；耶穌說那時其他的人又吃又喝，又娶又嫁 (路 17:27)——你我若是是那世代的人，也不會有例外。 我們很難承認自己像挪亞那世代的人是充滿暴力的血肉之軀、罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事。

就像我們以為耶穌說的比喻不可能用在我們身上，因為「我們不是法利賽人」。就像法利賽人說「我不像這個稅吏」（路18:11）。 這很諷刺，不是嗎？我們極少認同聖經裡面的壞人，然而我們不認同壞人、剛好把自己排除在救恩之外：你若不是壞人、你就不須要認罪悔改以至於得永生；你只需要關心吃什麼、喝什麼（太6:25ff）；你只要在乎娶誰、嫁給什麼人。你不邪惡，你腳踏實地，你終日心裏所想的是男婚女嫁、柴米油鹽。這些不是惡事，肯定不是蠢事。你不會笑挪亞，但你也不像挪亞濫砍樹林浪費資源。你比挪亞聰明：與其動手幫他造方舟、你會動口推薦挪亞買人壽保險，畢竟，人活950年有什麼用？

終究必定死，不是嗎？方舟的PC值太低、投資風險太高、回報太不確定！又吃又喝，又娶又嫁才是最明智的生活態度，反正明天就死了、為何不吃不喝（林前15:20）？幹嘛打造方舟？？？ 希伯來書的作者卻說挪亞造了方舟。。。藉此定了那世代的罪 (來 11:7)。定那世代的人什麼罪？ 那世代的人終日心想的惡事不見得都是殺人放火、姦淫擄掠之事。耶穌說他們吃喝娶嫁，不過是凡夫俗子處理生活大小瑣事——就是一切佔據我們的心、就沒有多餘思維全心全意愛上帝的事（申6:5）。這就是那世代的人終日思想的惡事，這就是上帝毀滅的人！

真正的邪惡，往往是最平庸的吃喝娶嫁，工作娛樂：這樣的人沒有殺人，卻抹煞上帝；他們看起來活著，其實早已扼殺自己的生命（提前5:6）。我們以為挪亞世代的人特別邪惡。我們不像他們，我們沒有他們那麼壞，上帝沒有毀滅我們。。。但也許你我不應該那麼確定。或許你我都忽略耶穌說的那種「平庸的邪惡、或邪惡之平庸 banality of evil」，就是吃喝娶嫁、明天去哪裡做生意、下個月去哪裡玩、心中沒有上帝的邪惡（雅4:13ff）——不要以為上帝不會處理這種邪惡：祂第一次用水、祂再一次要用火消滅一切（彼後3:10ff）。

******************** 1  耶和華對挪亞說：你和你的全家進入方舟——加爾文說在挪亞多年忍受的嘲諷和試煉之中，這是最嚴重的考驗：：：挪亞，時間到了，放下你手中的工具，卸下一切纏累你的事物——今天我要你揮別世界、撇棄世俗、把自己埋葬在那個大箱子裡：你和你的全家進入方舟，因為在這世代中，我看你在我面前是個義人——這句話至少有兩個問題：第一，挪亞是義人，他的家人憑什麼進入方舟（挪亞至少有一個不義的兒子; 9:22）？第二，挪亞他自己憑什麼進入方舟？上帝憑什麼稱挪亞為義？

第一，只有一個義人挪亞，但他一家八人得以逃避毀滅（彼前3:20），因為當耶和華上帝與挪亞立約的對象包括他的家人(6:18)。從一開始，耶和華就定意要以人的家庭（特別是人的直系後裔）為立約和施行恩典的基本單位。挪亞是立約的代表人，或所謂的盟約之首 covenant head。而立約之首如何、他的後裔也如何。因此保羅後來說：罪是從一人（亞當）進入世界，死又從罪而來，於是死就臨到所有的人，因為人人都犯了罪 (羅5:12)——亞當是行為之約的代表人，他如何，我們身為他的後裔就如何。

或彼得在五旬節可對悔改的猶太人說：這應許是給你們和你們的兒女 (徒 2:39)——信徒如何，信徒的兒女就如何。上帝定意施恩給兒女，或許因為上帝要特別凸顯婚姻的神聖性。改革宗嬰兒洗的神學基礎建立在這個認知之上：上帝立約的單位包括人的後裔。這就是為何「改革宗」浸信會的神學總有一種最基本的不一致：按照浸信會的理念，挪亞的兒子們不應該進入方舟、他們不應經歷彼得所謂「水所表明的洗禮」（彼前3:20-21）。 這不是說所有後裔都靈魂得救（挪亞至少有一個受咒詛的兒子），或受嬰兒洗的人都上天堂。這是說信徒的兒女都有份於約的恩典。挪亞的兒子們得以進入方舟。

我們的兒女得以進入教會，聽到福音、學習禱告、參加團契、吃主的晚餐、委身教會紀律。。。也就是說，約的兒女享有約的好處，只因為他們是兒女，就像挪亞的兒子們得以進入方舟，只因為他們是挪亞的兒子。他們不見得都上天堂，但他們得救的機率比在教會外的人高得多——西敏告白的用詞是：在教會以外，通常沒有得救的可能（WCF25.2），就像在方舟以外，人沒有得救的可能。這對我們有什麼意義？ 這表示你最好有一個像挪亞的爸爸。還是，做父親的最好確認你兒女使用一切恩典媒介、以至於蒙恩得救。你認為，如果挪亞沒有忠心在主裡教養兒子，他們那天會與他一同進入方舟嗎？

還是挪亞會說：沒關係，不要逼他們，等他們自己有意願的時候再進來？做父親的，你怎麼樣，你的兒女通常就像你一樣。如果你兒女從小看到你例行加班趕工，你就沒有任何理由抱怨他們長大會嚮往世界。我深信上帝既然將兒女託付在我們手中，到時候祂要我們為兒女的屬靈生命交賬。基督徒的父母最好戰戰兢兢做自己兒女得救的功夫。 第二個問題：上帝憑什麼稱挪亞為義人？上週我們討論罪人，包括挪亞這樣的「完全人」，只能夠憑著信心、無法憑著行為在上帝面前稱義。但這不表示挪亞不需要行為，或上帝不看重挪亞的作為。挪亞不能只動口對耶和華說「我相信你說有洪水」、然後不動手打造方舟。

挪亞不是憑著他順服的作為得救，但是如果他不順服地工作打造方舟，挪亞也必定不得救！改革宗的先賢強調「唯獨因信稱義」，也強調「善行對得救來說是必要的」——挪亞是最好的例子：他若沒有善行、就是相信上帝話語所行出的順服（打造方舟）、上帝就不可能稱他為義，他也就絕對不得救。這是說：上帝不僅拯救人，也指定人得救必經之道、就是善行！改革宗正統不僅認知真信心必然產生善行，更強調善行有上帝指定的必要性。耶和華上帝那天稱挪亞為義，不僅單單指挪亞「因信稱義」，更讚許挪亞多年來忠心的順服，就是雅各後來說的「因行為稱義」(雅2:20ff)。

加爾文指出： 首先，我們必須明白：上帝白白地愛世人；因為在我們身上，祂根本找不到任何值得喜悅的東西，反倒都是該死的罪惡 —— 畢竟所有人生下就是忿怒之子、本來就是永遠受咒詛的後嗣。就此來說，上帝在基督裡收我們作自己兒女，單憑自己憐憫[藉著賜予我們的信心]稱我們為義。上帝用這種方式叫我們與自己和好，藉著自己的靈使我們重生，讓我們擁有新生命、活出義的生活。善行便由此而生，而這善行必然蒙上帝自己悅納。如此看來，上帝不僅愛信徒，也愛信徒的善行。 我們必須再次確認：我們的善行總是帶有瑕疵，除非上帝寬容，就不可能憑本身的價值蒙上帝悅納。

因此，給我們善行價值的，並非善行本身的尊貴或功勞，而是基督的恩典。儘管如此，我們不否認這些善行在上帝面前有價值——正如上帝在此承認並悅納挪亞的義，這義本來自上帝自己的恩典。正如奧古斯丁所說，上帝就這樣冠冕自己的恩典。 ******************* 耶和華命令挪亞：凡潔淨的牲畜，要各取七公七母；不潔淨的牲畜，要各取一公一母（v2）——表示挪亞知道牲畜有潔淨與不潔淨之分。他要按照上帝話語、不是憑著自己喜好分別為聖。各取七公七母的潔淨牲畜——也許一部分是給挪亞他們做食物用，但主要目的是在洪水退去之後獻祭給耶和華上帝（8:20）。摩西描述：。。。

牲畜，飛鳥及所有爬行在土地上的，都一對一對，有公有母，到挪亞那裏，進入方舟，正如上帝所吩咐挪亞的——不是挪亞到森林曠野去收集生物，而是他們按照上帝吩咐，各從其類，到挪亞那裏（vv8-9, 14-16）——好似當初上帝將各樣生物帶到亞當面前（2:19）。我們不知道所有牲畜飛鳥和爬蟲須要多少時間進入方舟。看來挪亞和他家人最後進入方舟：凡有血肉的，都一公一母進入方舟，正如上帝所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏。 或許挪亞自己無法動手關門。他若捨不得外面的世界、或想呼吸外面的空氣，這都情有可原。

你可以想像方舟的照明、通風和排泄設施不盡完善（可能只有一面窗子；8:6）。加爾文有豐富的想像力，他認為三天後動物排泄物的惡臭足以嗆死方舟裡面所有生物。耶和華把挪亞關在方舟裡，就確保他不再受世界誘惑，也保證要拯救他到底。上帝的剝奪對蒙恩得救的人來說是恩典，好叫我們得著更大的賞賜。耶和華對挪亞說：再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的一切生物從地面上除滅。 挪亞就遵照耶和華吩咐他的去做（vv4-5）——我猜，在方舟裡等待洪水到來的那七天是最難熬的七天：他們聽不到雨聲，也感受不到方舟飄動，只能安靜等候災難到來，希望大箱子防水做的夠紮實。

外面的世界仍舊吃喝娶嫁。或許有人敲門、好奇挪亞他們在裡面在幹嘛。也許有人站在外面看好戲，看挪亞他們在裡面待多久。 是挪亞六百歲那一年的二月十七日，就在那一天，大深淵的泉源都裂開，天上的窗戶也敞開了——為什麼在二月十七日那一天？沒有為什麼，只要之後的人明白這不是神話也不是傳說，是在那一天發生的事。那天發生的事扭轉創世記1章6節：眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。如今天上和地下的水一同翻轉上帝的創造之工。。。一開始沒有人注意，只是小小一片雲，從海裡上來，不過如人手那樣大 ，像以利亞的那片雲(王上 18:44)。起先也沒有人在意水從地縫湧出來。

水滋潤大地（創2:5-6），沒有水就沒有生命。只不過水沒有停、就沒有生命存活下來，除了方舟裡面的人和動物：洪水在地上氾濫四十天，水往上漲，使方舟浮起，方舟就從地上漂起來。。。 等人意識到大禍臨頭，已經太遲了：他們有一百年的時間聽諾亞傳講公義的信息，但是沒有一個人信、沒有一個人求挪亞帶他進方舟。也許有人想：就算有洪水，到時候再想辦法也不遲吧。也還好吧，有那麼急嗎？我的時間還沒有到，再給我一點時間。我的壓力已經夠多了，不要逼我，等我準備好我自己會來。我不需要方舟，我自己有辦法，我用我的獨木舟。。。

有這樣想法的人，沒有一個人救了自己，他們都死了：耶和華除滅了地面上各類的生物，包括人和牲畜、爬行動物，以及天空的飛鳥；他們就都從地上除滅了，只剩下挪亞和那些與他同在方舟裏的。 24 水勢洶湧，在地上共一百五十天。 ******************* 我不禁好奇：上帝為什麼用洪水消滅世界？馬太亨利說上帝隨意使用祂箭袋裡任何一支箭對付仇敵，就如祂隨意使用任何一支杖管教兒女，而祂就是立意使用大水消滅世人。

但是我的問題是：上帝為什麼要用任何方法？好似這些只配得毀滅的人值得上帝花費心思安排水從天降下從深淵湧出 。。。起初，祂所有、就有；表示如果祂說沒有，就沒有！耶和華上帝顯然不需要創造世界，更不需要拯救挪亞。我們甚至應該說該死的罪人根本不配耶和華上帝精心籌劃他們的毀滅！換句話說：如果上帝需要世界，祂就不會毀滅世人；如果上帝不需要世界，祂就不應該拯救任何人。

然而事實是：上帝不需要世界，上帝至少拯救了一個世人。為什麼？ 首先我們認知：世界是因上帝的旨意被創造而存在，不是因上帝有所需求而被造（啟4:11）。聖經所啟示的上帝出於祂自己（出3:14），神學家所謂上帝的自存性 aseity of God 表示上帝祂全備、一無所缺、全然豐盛。唯有這樣全然自存而根本不需要世界、也不須要愛世界的上帝，才可能如此愛世界。上帝是愛，但是祂從來不缺乏愛的對象，因為祂是三一上帝。

老一輩的神學家認知三一上帝的內在運作——就是三個位格之間的關係：生出、發出——總是關乎一種不可言喻的本質傳遞 communication of essence，其實就是愛的運作，因為上帝本質就是愛（約5:26；約壹4:8）。這也是為何老一輩的神學家稱聖靈為父與子之間愛的連結 bond of love。。。耶和華上帝一切外在工作，包括創造，包括拯救，包括洪水和方舟，都是祂過度豐盛的對外表達：上帝本質是愛、上帝過度豐盛地愛世人。正因為上帝如此愛世人，祂沒有消滅所有世人，甚至揀選一個世人、吩咐他打造一個方舟，以拯救世人。

現代神學家不喜歡這種「太希臘哲學」的古典正統神學論述。他們寧可相信一位需要世人的上帝：他們的上帝愛世人，因為他們的上帝需要世人。說上帝需要人、甚至上帝須要愛世人，或許很感動人心，但是這種說法也很難解釋上帝毀滅世人，祂說：我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的一切生物從地面上除滅。我倒覺得，那根本不需要人、原本大可滅絕所有人，卻用最麻煩、最不可思議、最過度豐盛的方式拯救人、把挪亞關在一個箱子裡的上帝，才是聖經的上帝，也才是我心所愛的上帝。因為需要才不得不愛，或原本不需要卻執意愛那不值得愛的——哪一種愛感動你？哪一種是上帝對我們顯明的愛？

******************* 最後，上帝為什麼選擇用水毀滅世界？為什麼是水？我總是納悶大衛求耶和華將他從大水拯救出來（詩篇69:1-3；18:16-17；撒下22:17-18）——大衛什麼時候被水淹沒？他不像約拿或保羅遇到船難。大多數的學者認為大衛用比喻性的言語描述他遭受的迫害。大衛生平從未真正經歷過溺水。有誰溺水？有誰遭受滅頂之災？不是挪亞。挪亞在方舟裡。挪亞得救。挪亞得救，就需要一位救主。挪亞沒有淹死，就有人必須替他淹死。這是上帝拯救人的原則：總有人要付上罪的工價——若不是罪人，就是替罪人死的代罪羔羊。挪亞預表基督。

但是預表只能不完美地預表那真體，預表更需要真體為他死。挪亞沒有死，表示上帝兒子耶穌基督必須替他死。怎麼死？？？諾亞本該怎麼死，耶穌就要那樣死！這解釋詩篇69篇，其實是耶穌在十字架上的吶喊：上帝啊，求你救我！ 因為眾水就要淹沒我。我深陷在淤泥中，沒有立腳之地； 我到了深水之中，波濤漫過我身(Ps 69:1-2)——上帝拯救挪亞、上帝拯救大衛、上帝也拯救你我，就表示祂沒有拯救祂兒子（羅8:32）。上帝用洪水毀滅世人，唯獨留下一人。祂若沒有留下一人，祂兒子也就不用被水淹沒。

然而祂留下一人，就表示祂兒子有一天要經歷那人本該經歷的，被眾水淹沒：在十字架上，上帝將洪水澆灌在祂兒子身上，一滴也不剩。上帝那不必要、過度豐盛的愛，在此就向我們顯明了。 讓我們一起禱告天父，你曾經立意用水消滅世界，卻留下一人存活；你將要用火毀滅世界，卻要保留多人，只因為有一個人，就是你兒子成了人，為多人捨命；求你叫我們畏懼你的審判，也叫我們看到你最不合理的愛，因而全心愛你，愛你兒子；為你兒子的緣故我禱告