260503 XZ 1 Thess 2:13-20「你們是我們的榮耀」

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之前，保羅回顧帖撒羅尼迦教會的光景： 他為帖撒羅尼迦聖徒信心的工作、愛心的勞苦、盼望所生之忍耐感謝上帝（1:2）。帖撒羅尼迦教會在大患難中領受真道、有聖靈的喜樂；他們效法保羅、也效法主，他們自己也就成為其他教會效法的對象（1:6-7）。他們離棄偶像、服事又真又活的上帝，等候上帝兒子從天降臨，就是拯救我們脫離將來憤怒的耶穌（1:9-10）。保羅說他們來到帖撒羅尼迦不是徒然的（2:1）；他們在強烈的反對中傳講上帝的福音（2:2）；他說他們傳福音不是要討人喜歡，而是要討那考驗我們的心的上帝喜歡 (2:4)；他說他沒有尋求自己的榮耀（雖然他身為使徒，是應該受人尊重）；反而，他說「[我們]不但樂意將上帝的福音給你們，連自己的性命也樂意給你們，因為你們是我們所疼愛的」

(2:6-8)。我們勸勉你們，安慰你們，囑咐你們，使你們行事對得起那召你們進他自己的國、得他榮耀的上帝 (2:12)。 然後在13節，保羅再次為帖撒羅尼迦教會感謝上帝：為此，我們也不住的感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中——從經文結構看來，你好奇保羅為了什麼感謝上帝：「為此 Καὶ διὰ τοῦτο」指的是之前所提帖撒羅尼迦教會的光景，還是指之後「因為 ὅτι」帖撒羅尼迦人領受了上帝的道？？

或這是指同一件事：帖撒羅尼迦教會的光景、與他們確實領受上帝的道，是一個銅板的兩面：正因為他們領受了上帝的道，所以他們有符合上帝心意的作為——保羅為此感謝上帝。 有些人認為這節經文是客套話的岔題（digression, Wanamaker）。我反倒以爲這節經文是銜前接後的關鍵：帖撒羅尼迦人領受上帝話語這個事實解釋他們如今成了何等的人，也詮釋他們如今正在經歷的迫害。畢竟，保羅身為傳福音給他們的人，他該為什麼感謝上帝，若不是為了這個事實？一個傳道人應該為什麼感謝上帝？

保羅沒有為了帖撒羅尼迦教會更加完善的事工感謝上帝、他沒有為教會奉獻充裕感謝上帝、他沒有為教會建堂感謝上帝。他也沒有為教會的人活出美好感謝上帝——雖然保羅顯然關心帖撒羅尼迦人過的好不好：他們可否工作、有沒有飯吃（5:14）。 保羅感謝上帝，因為人聽到他們所傳的道，就領受，不以為這是人的道，而以為這確實是上帝的道——「聽道、就領受」不是理所當然的，因為並非所有人聽到就領受了。帖撒羅尼迦人領受上帝話語，顯示上帝恩賜他們與所聽的道調和的信心（來4:2）——這不是人的工作。保羅的工作是忠實地傳道，「聽、而領受」乃是聖靈在人心中運作的成果。因此保羅說：上帝的道。。。

在你們信主的人當中運行。保羅認知他傳給他們的道不是死的文字、也不是沒有生命的教條，反而成了在信徒生命中活潑有效的運行原則（來4:12），還要教導他們行事為人、彼此相愛（帖前4:1-2, 9），引導他們以盼望、而非憂傷耐心等候主的再來（4:19；4:13；5:1-2）。 我們時常不知道怎麼禱告，特別不知道怎麼具體地為教會禱告，也不知道要為教會感謝什麼。也許我們沒有為教會求，或我們妄求（羅8:26; 雅4:2-3）。

我們不知道怎麼為上帝的教會禱告，或許，因為我們沒有仔細讀上帝話語，帖前2章13節——仔細檢視保羅他為什麼感謝上帝，或許我們就可以效法保羅效法基督為教會禱告（1:6；林前11:1）。還記得主耶穌上十字架前的大祭司禱告：祂為什麼求祂的父？祂為誰求祂的父？？？ 我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話信我的人祈求 ——耶穌指的是誰？不就是聽了保羅他們傳講基督的道、就信了耶穌的帖撒羅尼迦人，也是你我？主耶穌為這樣的人求什麼？？？使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。

你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一 (約 17:20-22) ——主耶穌為教會合一禱告，這合一是建立在「聽到、就領受上帝話語」的基礎之上。你也為教會合一禱告，不是嗎？但你可否為教會的人「聽到、就領受上帝話語」而禱告？人不聽道，怎麼信（羅10:17）？ 弟兄姊妹，你為教會求什麼？你為你自己求什麼？你知道，你為這個教會求什麼，就正在為自己求同樣的事，因為你是這個身體的肢體。你們不是時常為教會「宣講上帝的道」而感謝神——這是公眾禱告的制式口號，還是官方認可的口頭禪？宣講上帝的道是教會牧師該做的事，但是你有什麼好感謝上帝的？

保羅說：檢視自己可否有信心（林後13:6）。怎麼檢視？按照什麼標準檢視？？？你可否聽到、也領受牧師所傳講上帝的道，而這個道在你的生命中運行——若沒有信心，這是不可能發生的事！還是牧師說的可以參考、聽聽就好（徒17:21）。 或，容許我再問：你要你的牧師為你求什麼？事業順利，婚姻幸福，家人健康平安，兒女上好學校，股票不受戰爭影響，喔，還有不信的家人信主。弟兄姊妹，我不是指桑罵槐，我是在對你們說話。我感謝你們平時沒有要求我為你們求這些事。也許你們不敢問我。但我不該為你們求這些事嗎？還是我首要求上帝叫你們能夠聽道、就領受上帝的道、而且上帝的道在你們心中運行。

這樣，你還需要教會提供「基督徒工作觀」「基督徒理財」「基督徒育兒原則」「基督徒婚姻秘訣」等實用課程嗎？還是就如保羅之後告訴帖撒羅尼迦教會：你們不用人教導你們，因為你們自己已經受教導、你們自己已經知道（4:9；5:1）——正因為你們聽到、也領受了上帝的道。 一個教會提供各種育兒、理財、婚姻、職場、人際關係課程和工作坊，是教會事工越加完善。或是教會默許的投降，承認：我們沒有宣講上帝的道、我們的人沒有聆聽、也沒有領受上帝的道、上帝的道沒有運行在這個教會的生命之中！

畢竟，如果你的教會傳講上帝的道，也相信基督的話語就是靈、就是生命，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事 (約6:63; 提前 3:16-17)——你還需要教會提供你什麼實用課程，什麼工作坊？ 順便一提，這就是為什麼AI不可能取代真正傳講上帝的道的教會——如果一個傳道人忠實傳講上帝的道、他必然倚靠上帝的靈，聽他講道而領受的人也必然有基督的靈在他們心中。你認為平時確實聽上帝道的人，會聽不出來AI 打造出來的「講道」，不論那篇道再怎麼精彩、用詞再怎麼漂亮？誰須要畏懼AI？什麼樣的教會需要「面對AI挑戰」？

平時沒有宣講也聽不到上帝的道的教會——在那樣教會裡面的人根本無從分辨什麼才是上帝的道。他們聽人講道，但是他們聽到的不是上帝的道，而是生命教練或心靈導師或名牧用福音包裝的人的道，沒有聖靈。事實是：上帝的道忠實地宣講，是無可仿照也無從取代的。而人的道講的再吸引人心，終究比不過AI。 因此，傳道人，如果你平時忠心對人宣講上帝話語，不論你的講章再粗糙愚拙，你至少不用擔心被AI取代。你的會眾平時聽上帝的道——你所宣講、你所教導他們上帝的道，他們平時受上帝話語薰陶。。。受上帝話語訓練的人就能分辨的出來什麼是上帝的道、什麼是人的道理。

但是如果你用AI替你寫講章，AI終有一天會替代你——你會眾中有人比你更會用AI寫一篇更好的講章。。。基督建立祂教會的時候沒有AI。保羅沒有網路事工。他沒有email 也沒有 Line。他須要寫一封信給帖撒羅尼迦教會，再託人帶信給帖撒羅尼迦人。那又怎麼樣？他們聽到上帝的道。人工智慧，顧名思義，充其量只能說人的道。 ************** 保羅接下來說：弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡上帝的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣——帖撒羅尼迦教會效法猶太在基督耶穌裡上帝的各教會，就印證他們領受同一個上帝的道。留意保羅沒有只說「上帝的各教會」，因為猶太教的會堂也可能自認是「上帝的教會」。

但是唯有基督徒的會堂是在基督耶穌裡的上帝教會。正如保羅稱帖撒羅尼迦教會是「在父上帝和主耶穌基督裏的教會」（1:1）。帖撒羅尼迦教會顯然不是透過某些方案、企劃、策略、研習會來效法在猶太的基督教會。他們沒有派人去耶路撒冷取經，也沒有請人來教會授課。他們的「效法」不是刻意、而是不得已的。或應該說是上帝的道在他們之中運行所自然發生的結果、是超自然的現象——有誰要效法人受迫害？保羅卻為此感謝上帝：你們領受了上帝的道，就成了滿有福氣的教會、成立許多幸福小組。。。不是！你們領受上帝的道之後，就經歷苦難、受本地人迫害！我們會為教會受迫害而感謝上帝？

你憑什麼為教會受迫害感謝上帝？憑什麼？憑。。。基督的話語？ 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。 (John 16:33) 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

(Matt 5:11-12) 馬太亨利說：福音帶來美好的果效，就是使我們能夠為福音的緣故受苦It is a good effect of the gospel when we are enabled to suffer for its sake ——試著傳這個福音！保羅顯然就是把這個福音傳給帖撒羅尼迦教會。以至於他們欣然忍受迫害、帶著聖靈的喜樂忍耐苦難（1:6）。帖撒羅尼迦教會有猶太人、有外邦人，逼迫這個教會的有本地人、也有在地的猶太人。

這是說，不論你原來是什麼人，你信耶穌帶來一樣的後果：遭受自家人的逼迫，不論自家人是猶太人還是外邦人（徒17:5ff）——因為每個人都有一個主子，信耶穌的人必然效忠另外一位主！不信主的家人若不迫害我們是恩典；我們若與他們有所不合沒有什麼好奇怪的。奇怪的是與不信主的家人完全契合。 帖撒羅尼迦教會的人被拉到公堂，因為他們「違背凱撒的命令，說有另一位王耶穌」（徒17:7）。對岸的教會也正因為同樣原因受迫害，因為他們屬於另一個國，效忠另一個王？我們該如何為他們禱告？求上帝拯救他們？是的。

但是不要忘了為他們的遭遇感謝上帝——如果他們確實領受上帝的道，他們受迫害正是福音帶來美好的果效。你相信這個福音拯救人的大能嗎？你也不以這個叫人受苦的好消息為恥？（羅1:16）當迫害臨到我們的時候，我們可否能夠為福音的美好果效感謝上帝？。。。什麼美好果效？萬事互相效力，叫你我效法上帝兒子的樣式，不是嗎？（羅8:29）你們記得祂對我們說過的話：「僕人不大於主人」。他們若迫害了我，也會迫害你們。 (約 15:19-20) ******************* 有人以為保羅在這段經文表達一種「反猶太主義 anti-Semitism」。

我們也不時聽到有人被扣「反猶」的大帽子。但到底什麼是反猶太主義？保羅在論斷猶太人、還是批判猶太人做的事？我們須要一些最基本的分辨：保羅是對人、還是對事？保羅厭棄猶太人的膚色、血統、文化、傳統？還是他恨惡猶太人做的事：迫害基督教會、殺了主耶穌和先知？保羅不過重複主耶穌自己對猶太人的控訴（路24:20；徒2:23; 9:4; 太23:29ff）！如果他批評猶太人的文化傳統，是因為猶太人的文化傳統（割禮、食物律條）抵觸上帝的道，像主耶穌自己說的（可7:1-13）。

批評以色列政權在加薩屠殺平民的作為是「反猶太主義」，還是一個基督徒按照心意更新而變化的良知應該做出的判斷？？？我會說，許多華人基督徒那種以爲現在的以色列國是上帝選民、因此不能也不敢批判以色列的心態才是「反猶太主義」——你一旦神話一個民族，你就實際抹滅那民族的人性。指出以色列的過犯，是先知的本份，也是以色列殺先知的原因。如果沒有人指出猶太人的過犯，猶太人怎麼認罪悔改得永生（徒11:18; 太3:7）？如果保羅沒有寫羅馬書9-11章，你或許可以說他「反猶太主義 anti-Semitism」。

但是他怎麼說？？我在基督裏說真話，不說謊話；我的良心被聖靈感動為我作證。我非常憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意（羅9:1-3）。 保羅說猶太人他們不得上帝的喜悅，且與眾人為敵；不許我們傳道給外邦人使外邦人得救——就像耶路撒冷的大祭司禁止彼得約翰奉耶穌的名傳福音（徒4:18-20）。他們常常充滿自己的罪惡。

上帝的忿怒臨在他們身上已經到了極處——這控告猶太人，也宣告上帝豐富的恩慈、寬容、忍耐（羅2:4）：你聽出來這是創世紀15章的用詞：耶和華對亞伯蘭說他的後裔要到了第四代，才能回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈 (創15:16)——表示上帝給亞摩利人四代的時間悔改，就像如今上帝的恩慈仍然帶領猶太人悔改，直到上帝的憤怒終於臨到他們身上 (和修本2:16)。

****************** 保羅對帖撒羅尼迦人說（和修本）：弟兄們，我們被迫暫時與你們分離，身體離開，心卻沒有；我們極力想法子，渴望見你們的面——「被迫分離 ἀπορφανίζω 」原文的意思是「成為孤兒」。保羅之前說他們在帖撒羅尼迦人中間像嬰孩、像哺乳自己孩子的母親、也像父親（2:7, 11）。現在他好似沒有爹娘的孤兒。。。到底是怎樣？這是保羅文筆欠佳濫用隱喻（mixed metaphors），還是他搜索枯腸、掏心掏肺、語殫詞窮以表達對帖撒羅尼迦人的情感？保羅說話或許機車，做人也許失敗，但你絕不會說他缺乏情感。

他渴望ἐπιθυμία 再次見帖撒羅尼迦人的面。

但是撒但阻擋他。保羅沒有說明撒但怎麼阻擋。也許那不是重點。重點是： 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住麼？ 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂——這就是為什麼我嫉妒保羅。任何主耶穌基督的傳道人都應該嫉妒保羅，因為：那些聽了他傳福音的人、領受上帝的道，就得以在主耶穌面前站立的住。我聽過老牧師誇口自己蓋了一座當地最大的教會，或牧養的人「很聰明、很聽話、很會賺錢、學歷很高、薪水很多、很會做事」——你可以說這是老牧師的盼望和喜樂，是他誇口的冠冕，不免令人覺得些許悲哀，甚至有點可笑。。。

一個牧者與所牧養的人之間的關係可以很複雜，所以你聽過有人說做牧師最重要的功課就是學習怎麼做人。但我想也許不需要那麼複雜。我不知道。你們知道我不怎麼會做人。你認為保羅會做人？你以為他與帖撒羅尼迦教會的人維持什麼樣的關係？勾肩搭背、稱兄道弟、麻吉麻吉？他說帖撒羅尼迦人是他所誇口的冠冕——這是恭維人客套話？還是。。。還是，他沒有討好他們，沒有對他們說諂媚的話，反而就照著傳講上帝托付給他的福音（2:4-5）。而他們聽了，就領受，上帝話語就在他們生命中運作。。。我不知道你。我不知道你們要與傳講上帝話語給你們的人有什麼樣的關係。

我個人說實在並不在乎你是否聰明、或很會做生意、或聽我的話。我要你們聽到上帝的話、就能夠在主耶穌基督面前站立得住。我要為這件事誇口。我想這是有點自私。我也要像保羅那樣：在主面前交賬的時候得到賞賜。我不要只自己得救，手中的工程卻如草木禾秸被火燒掉；我要你們也成為我的榮耀和喜樂（林前3:13-15；來13:17）。 **************** 最後，我們思想：保羅毫不留情指控猶太人。這是很有趣的現象。他在帖撒羅尼迦有對人解釋自己的個人歷史？我好奇。

或許因為他自己曾經就是不得上帝的喜悅，與眾人為敵；不許人傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡，上帝的忿怒臨在身上的猶太人，出生後第八天受割禮；是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，是法利賽人；就熱心說，是迫害教會的；就律法上的義說，是無可指責的。是褻瀆、迫害、侮慢上帝的，是罪人中的罪魁（腓3:5-6; 徒7:60; 9:1-2; 22:3-4; 提前1:13-16）。我們知道他後來成了什麼何等的人。他說：我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。

然而，由於上帝的恩典，我才成了今日的我，並且他所賜給我的恩典不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；其實不是我，而是上帝的恩典與我同在 (林前15:9-10)。。。保羅說的太含蓄了：上帝恩典與祂同在，上帝兒子耶穌基督親自向他顯現，問他：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」

(徒9:4-5) 人遇見耶穌，就生命翻轉、喜好徹底改變。保羅所誇的冠冕，他所謂的盼望和喜樂，原來是他口吐威嚇兇殺的話、極力迫害的人：保羅曾經綑綁他們（徒9:1-2），如今這等人成了他的榮耀、他的喜樂。你相信他說的話？你相信這奇異恩典？你信這福音拯救人的大能？ 讓我們一起禱告