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「他們同心禱告」經文：使徒行傳 Acts 4:22-3720200614 新莊改革宗福音中心主日講道上週經文描述彼得約翰在聖殿行神蹟，叫一個天生瘸腿的人全然好了，站起來行走，彼得在聖殿講了一篇「本著耶穌、死人復活」的道叫猶太人的官長很煩惱。因此，他們被捕、受審。彼得又在聖靈感動之下在猶太議會面前放膽講道，使整個猶太統治階級「無話可駁」。最終官長們只能威嚇彼得約翰，然後釋放他們。 今天經文形容彼得約翰好似英雄「凱旋歸來」，但是我們不要忘了，使徒們確實經歷一個還蠻受傷的過程：整個被逮捕、受審、被恐嚇是一個「創傷事件 traumatic event」。

彼得約翰他們自己應該從來沒有要當英雄。我們記得彼得約翰曾經非常狗熊：當他們的主耶穌被捕、受審的時候，他們都離開耶穌逃跑了（可14:50）。 路加寫：二人既被釋放、就到會友那裡去、把祭司長和長老所說的話、都告訴他們。 「就到會友那裡去」原文的就是「到他們自己的人」那裡去。「自己的人」這個字眼通常代表「自己的家人」。從上下文看來，彼得約翰並非回到自己家裡，而是回到聖徒中間。換句話說，耶路撒冷的聖徒們，就是彼得約翰的「家人」。也就是說，上帝在祂僕人拿撒勒人耶穌基督的名下，在耶路撒冷興起了一個新的的家族，一個新以色列，一群真猶太人：彼得約翰有新的家人。

被釋放後，使徒們回到「自己的人」當中。這是受委屈後人本能的反應，但是回到家裡，你不見得想告訴你的家人發生什麼事。尤其如果你理虧，或吃悶虧，你可能吃一碗豬腳麵線，但是你不會大事渲染。 彼得約翰卻把官長們所說的話、都告訴自己的人—— 祭司長和長老們禁止使徒們、總不可奉耶穌的名講論教訓人。這是猶太官長所下達明確命令。彼得約翰告訴他們自己的人這命令，用意是要大家遵守命令？還是要大家抗命？ 彼得自己之後會寫： 你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

(1 Pet 2:13-14) 保羅也寫： 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於上帝的．凡掌權的都是上帝所命的。 2 所以抗拒掌權的、就是抗拒上的的命．抗拒的必自取刑罰。 3 作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼．你只要行善、就可得他的稱讚． (Rom 13:1-3) 或許當時耶路撒冷教會剛剛起步，有滿腔革命情操。他們的領導人彼得或許講話太魯莽、講道太針對性。彼得可以傳福音，甚至要人認罪悔改，但是他何必直接指控「你們」「你們」「你們」？

或許，當時教會退讓一步，不要開口閉口總是「奉耶穌的名」，他們就可以平安無事的度日，避免之後接二連三的迫害？或許，正因為耶路撒冷教會有這個慘痛的經歷，彼得和保羅之後才強調基督徒要順服在上的權柄？？？這是一種解讀方式。

但是。。。 很明顯的，耶路撒冷教會並不認同猶太官長們在這個議題上的權柄，也不打算服從猶太議會的裁決。初代教會已經有一種（比現代基督徒）更 sophisticated 細膩的對「順服權柄」之理解 —— 人人都當順服權柄，但這順服並非絕對，而是因為「作官的。。。不是叫行善的懼怕」。若作官的恐嚇「行善的」，威嚇聽從上帝旨意的人，禁止人奉耶穌基督的名傳揚福音，那麼作官的權柄就不是基督徒該順服的權柄。我們知道之後發生的事。

我們可說彼得約翰在猶太議會的表現，是教會迫害的源頭，但是他們自己的人沒有責怪彼得講話太針對，反而認同彼得約翰的不順服：他們認知發生在兩個使徒身上的事，是值得頌讚上帝的事。因此： 他們聽見了、就同心合意的、高聲向上帝說：主阿、你是造天、地、海、和其中萬物的。。。 耶路撒冷教會面對迫害，他們同心合意地禱告。我們將在使徒行傳一次又一次看到初代教會的兩個標誌，就是：他們傳講耶穌基督從死裡復活的福音 + 他們同心合意地禱告。我們怎麼知道我們是傳承使徒教導的教會？？？？我們問：這個教會是否傳死人復活的福音？我們問：在這個教會的這一群人是否同心禱告？？？

有人說：一個教會禱告會的參與程度，顯示這個教會的屬靈狀態。。。為什麼？聖徒熱衷教會禱告會就印證：這是有聖靈具體運行在其中的上帝的家，我們是一家人，我們有一位大家長，就是教會的首耶穌基督 —— 肢體雖多，卻只有一個身體，一個頭，而身體連結於首，家人和家長之間的溝通順暢。 另一個教會屬靈狀態的指標，就是教會開會和禱告會的比例。親愛的弟兄姊妹，我們在新莊開會多還是禱告會多？（well, 我們不太開會但是我們也不怎麼一起禱告！）願新莊福音中心禱告會的時間遠多於她開會的時間！！一個教會的聖徒集體禱告就表示：我們承認上帝的意念高過人的謀算，上帝的旨意勝過人的操作。。

。今天的經文對我們來說是一個很嚴重的提醒：也是一個即時的警告：我們確實面對許多問題，我們須要討論，但是我們首要做的，我們必須承認，我們做的太少！我不是說我們沒有禱告，但是我們太少聚在一起禱告corporate prayer！！！我認罪。我們須要認罪：我們忽略集體禱告就是集體不信的表現。 耶路撒冷教會面臨危機第一反應是什麼？召開臨時長老會？召開同工會？會員大會？不，他們同心合意禱告。你注意，從門徒們的禱告，就可看出他們生命轉變。在福音書裡面，門徒們既是不會禱告，也不禱告的人（路11；太17:21）。

而主耶穌升天之後，門徒們就如他們的主一樣，變成了禱告的人，而且是集體禱告的人：有什麼比聖徒集體禱告更能夠印證聖靈保惠師與基督教會同在！？初代教會從一開始就是屈膝跪地禱告的教會。彼得約翰叫一個天生瘸腿的人跳起來讚美上帝，教會就屈膝跪下禱告頌讚上帝。教會同心禱告就證明聖徒們真的合一：他們信靠同一位上帝，認同一位主，有同一個靈在他們中間動工，而且他們真的屬於同一國度的百姓，因為他們說同一個語言。 有關於教會集體禱告，我們還有很多可以學習的，也是教會缺乏教導的。

但是親愛的弟兄姊妹，我們教導，我們學習，我們也要開始做！這關乎新莊福音中心的前途，更關乎你我個人屬靈光景：我們要成為什麼樣的教會？我們要成為什麼樣的基督徒？？？不論新莊福音中心如何發展，我們什麼都可以沒有，但是我們不能沒有教導+彼此團契（分享）+擘餅+禱告（2:41）—— 初代教會若不同心禱告，如今就沒有基督教會，因為不求，就得不著！而若我們沒有一起禱告，我們就只不過是有名無實的教會，我們個人也成了缺乏與其他肢體連結的枝子，也不要奇怪我們的屬靈生命軟弱、貧乏、萎縮。 耶路撒冷教會這禱告有次序：先頌讚上帝+然後陳述現狀+最後提出祈求。

主阿、你是造天、地、海、和其中萬物的 —— 這頌讚奠定整個禱告的基礎。他們禱告的對象是全然掌權的造物主。See，第一代耶路撒冷聖徒們有一個非常改革宗的禱告神學：正因為聖徒們認知上帝全然掌權，所以他們禱告！正因為聖徒認知上帝掌控萬事，所以他們的陳情迫切，他們的訴求切實。 25 你曾藉著聖靈、託你僕人我們祖宗大衛的口、說 —— 這禱告不只引用經文，而且有深厚釋經學基礎。他們引用大衛寫的詩，但是他們認知詩的作者不外乎是上帝祂自己：經文是藉著祂的聖靈、透過人的手所寫的。這也表示他們的上帝不是一位與世隔絕的上帝，而是樂意向人啟示自我的上帝。

這禱告有一個紮實的啟示論。 他們引用詩篇第二篇1-2節： 外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事．世上的君王一齊起來、臣宰也聚集、要敵擋主、並主的受膏者。接下來他們說：希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裡聚集、要攻打你所膏的聖僕耶穌。詩篇第二篇原本形容外邦人和外邦國度起來敵對以色列國和以色列的君王。但在使徒行傳4章這篇禱告裡面，「外邦」「萬民」「世上的君王」指的是希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民 —— 這些人攻打耶和華的聖僕，這些人敵對上帝的受膏者、基督。

也就是說，耶路撒冷信徒們對於誰是以色列人、誰是外邦人有一種全新的認知：在他們眼中，凡不認耶穌為主、為基督的，現在都成了「外邦人」，就算他們血統上是猶太人！而誰又成了真以色列人？所有憑著信心認拿撒勒人耶穌為主、為基督的人 —— 這些人才是上帝的選民！ 這個禱告引用詩篇第二篇還有另外一層含義：聖徒明白之前發生在耶穌身上的事，如今重演在耶穌的使徒身上。換句話說，迫害基督的人，如今迫害教會；而迫害教會，就是迫害基督。故此復活的主之後會對保羅在往大馬士革路上說：掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我？

(Acts 9:4) 他們說迫害耶穌的人，成就上帝手和上帝意旨所預定必有的事。這表示耶路撒冷聖徒們明白他們自己是在上帝旨意中面對迫害：基督教會所經歷的逼迫、苦難，若非上帝允許。。。若非上帝自己預先指定，不可能發生。從一開始基督徒就了解，若基督教會經歷困苦，必然是在上帝旨意中經歷困苦。唯有在這個認知之下，人才須要向上帝禱告，不是嗎？若苦難不是在上帝的掌控之中，那麼經歷苦難的人向上帝禱告有什麼用？認知上帝預先指定祂的教會面對迫害艱苦—— 這會讓聖徒們有全然不同的標準來評估何為一個蒙福的教會，不是嗎？一帆風順的教會，不見得是上帝旨意中的教會。

攻打上帝的受膏者、逼迫基督教會，卻成就上帝手和上帝意旨所預定必有的事 —— 這重複彼得在五旬節講道的概念：耶穌既按著上帝的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把耶穌釘在十字架上殺了。(Acts 2:23) 耶路撒冷的信徒高舉上帝主權，但是他們不是極端加爾文主義者 hyper-calvinists。他們確認上帝的主權絕對，然而人的責任也確切。世人的邏輯說：既然這事是上帝預定必有的事，那麼行這事的人就不須要為自己的行為負責。

但是在聖經裡，上帝主權與人的責任從來就不互相抵銷。上帝的旨意必然成就，但是成就這事的人也無可推諉。因此，聖徒們向上帝申冤：他們恐嚇我們、現在求主鑒察。 聖徒們又求：一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面伸出你的手來、醫治疾病、並且使神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出來。 他們求神蹟奇事，但他們不只求神蹟奇事。神蹟奇事總是佐證上帝的道，為要印證耶穌基督的名。

但是他們的訴求還是有點奇怪：聖徒們向上帝申訴「他們恐嚇我們」，卻沒有求上帝阻止「他們恐嚇我們」。猶太官長們不僅恐嚇彼得和約翰，他們「禁止使徒們、總不可奉耶穌的名講論教訓人」。這不只是對教會領袖個人的威嚇，這其實威脅教會本身存活——如果教會總不可奉耶穌的名講論教訓人，那麼教會就不再是耶穌基督的教會。換句話說，當時耶路撒冷教會面臨存亡續絕之危機 an existential threat。面臨存亡危機，我們如何向上帝禱告？我們求什麼？？？我們求上帝挪去危機。

我們求上帝賜予我們智慧處理危機，降級威脅，減低衝突，deescalate，不要刺激對方，能不說就不說，不要自找麻煩。。。耶路撒冷教會所求的正好相反：一面叫你僕人大放膽量、講你的道。這聰明嗎？這有智慧嗎？聖徒們向上帝求的，正是官長們明確命令他們不能做的。他們沒有求上帝挪去衝突，他們求上帝賜給他們膽量升高衝突。他們自找麻煩。 我們知道上帝的確應許了他們的祈求。耶路撒冷教會和猶太統治階級之前的對立從此以後不斷的升高，迫害沒有停止，最終有人喪失生命，信徒們被趕出耶路撒冷。

英文有一句話：Be careful what you ask for 小心你的訴求（意思是：恐怕你的訴求成真）。我好奇，若耶路撒冷聖徒們知道他們祈求會成真，但是要付上代價，他們還會那樣求嗎？？？我要大家想這個問題，因為這不是一個抽象的問題，這是一個非常具體、針對性的問題：每一個信徒都受命要禱告，每一個信徒都受命要按照上帝的旨意求；按照上帝旨意求，就不是按照你我個人意願求—— 按照上帝旨意祈求，祈求必會成真，但是你不見得總是預先知道祈求成真之代價，你還求嗎？？？

用另一個方式問同樣的問題：「聽從上帝，不聽從人」總會有代價，而且這代價之高往往超乎你我所求所想，既知如此，你還聽從上帝嗎？？？ 我們有選項嗎？？？我不要你們太快回答這個問題，因為這個問題是每一個聖徒每時每刻都面對的問題：你要小心你所求的！而你也不能不求。你也不能用場面話求。 為什麼當時的聖徒能夠如此向上帝求？為什麼他們自找麻煩？為什麼彼得自找麻煩？為什麼司提反自找麻煩？為什麼保羅自找麻煩？若主容許，我們之後繼續看使徒行傳，答案會越來越明朗。你們中間有些人已經有答案了，不是嗎？

信徒之所以能夠忠心，忠心到底，因為他們具體認識一位主，一位曾為他們死、如今復活的主。「萬事皆為糞土，為要得著基督」

不過是一個口號—— 除非你真的認識基督，視基督為至寶。若非祂值得，沒有人要自找麻煩。。。弟兄姊妹，你們最近做了很多自找麻煩的事。我會說，若非這些事叫你們認識你們的主耶穌基督，都是瞎忙一場。弟兄姊妹，不要枉費你的自找麻煩！不要瞎忙一場！ 他們禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論上帝的道。 「地方震動」顯示上帝與他的子民同在，就如上帝降臨在西奈山賜律法給以色列人，整個山都震動（出19:18；賽6:4）。耶路撒冷聖徒們所求的，馬上就得著。這明顯是一個蒙上帝悅納的禱告。

而上帝不只聽他們禱告，也叫他們合一： 那許多信的人、都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用。。。內中也沒有一個缺乏的、因為人人將田產房屋都賣了、把所賣的價銀拿來、放在使徒腳前．照各人所需用的、分給各人。我們之後在第五、第六章的講道中，會更詳細的檢視初代教會「大家公用」的原則。今天我們注意耶路撒冷教會的確實施財產重新分配，但這不是共產主義，不是「平分」財富，而是「照各人所需用的、分給各人」；這不是出於強迫，而是基於信徒們「一心一意」。信徒們一心一意，就實現上帝應許。先知耶利米寫： 他們要作我的子民、我要作他們的上帝。

我要使他們彼此同心同道、好叫他們永遠敬畏我、使他們和他們後世的子孫得福樂。 (Jer 32:38-39) 他們一心一意，也是耶穌上十字架之前、為他們的禱告成真： 我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一 (John 17:20-21) 合而為一、一心一意的一群人，內中也沒有一個缺乏的 —— 這實踐申命記15章4節：你若留意聽從耶和華你上帝的話、謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令、就必在你們中間沒有窮人了。 (Deut 15:4)。

但是耶穌自己卻說：常有窮人和你們同在 (Mark 14:7)。一個忠實基督的教會，定義上就常有窮人，這是我們主祂自己的應許。就此我們可以檢視這個教會的忠誠度：我們中間有沒有窮人？（我不是說「靈命貧瘠」）。我們中間有沒有生活困苦的人？我們承不承認這個教會應該有這樣的人，因為這個教會歡迎窮人？而窮人在我們中間，我們是否內中沒有一個缺乏的？！？「常有窮人和我們同在」與「內中沒有一個缺乏的」必須成為在一個教會裡面兩個共存的事實：我們必須顧及在我們中間有需要的人！我們不能只說：平平安安地去吧！（雅2:16） 你可以看的出來，耶路撒冷教會聖徒奉獻的標準遠超過十一奉獻，是按照他們弟兄姊妹所需放在使徒腳前 —— 這表示慈惠事工不是個人的事，而是教會的事工。之前 Daniel 牧師在主日學提到，教會的首要奉獻應該是慈惠奉獻，為要照顧聖徒所需。耶路撒冷教會有沒有諸多需要？他們沒有人事支出嗎？他們不須要建堂嗎？購置牧師會館？ 你看一個教會是否忠實，你就看她如何花她的奉獻。初代教會當時沒有自己聚會的會堂，多在聖徒家中聚會。

但是他們從來沒有為建堂募款（新約沒有紀錄）。新約裡面的奉獻，幾乎毫無例外都是為了聖徒所需而奉獻。這段經文應該激勵新莊福音中心檢視我們自己的奉獻：我們是否同心、知道彼此的需求，而為彼此奉獻？當時聖徒們能夠為他們中間的窮人變賣家產，無非因為他們確切地「彼此團契/相交」，他們切實地合而為一，就手不能不顧腳，頭不能不顧身體。也就是說，教會裡的有錢人（包括利未人巴拿巴）愛教會裡的窮人。 親愛的弟兄姊妹，我們如何成為慷慨樂意奉獻的人？（上帝愛樂捐的人！）或者（這是基督徒最常問的問題）我們奉獻的標準為何？

well, 我會說，你必須先認識你的弟兄姊妹，與弟兄姊妹有實質的團契，你才可能確切地了解弟兄姊妹的需求，為他們奉獻。你要如何忠實地奉獻？我建議：你開始來參加週間團契，認識你的弟兄姊妹，愛你的弟兄姊妹，你自然就知道該如何奉獻了。 ************** 最後，我要大家思想：同心合意禱告是我們的身分，一個不和其他聖徒一起禱告的人，你很難說他是基督徒。同心合意禱告更是恩典。我們的主為我們求，要我們合而為一，不就是要我們成為同心禱告的人，就如耶路撒冷的聖徒們？

這不就是耶穌在客西馬尼所求的：祂要那三個門徒，祂在世上最親密三個朋友，在祂面臨最大苦難的時候，與祂同心禱告。 聖徒集體禱告是恩典。我們不該枉費這極大的恩典，因為這恩典是我們的主付上極大代價為我們賺取的。我們能夠同心禱告，因為上帝賜予每一位聖徒同一顆心，就是以基督的心為心。我們是否明白這是多大的恩典？！？我們是否思念基督須要付上何等代價，好叫我們有祂的心？祂的心。 辱罵傷破了我的心．我又滿了憂愁．我指望有人體恤、卻沒有一個．我指望有人安慰、卻找不著一個。 (Ps 69:20) 我們一天到晚講破碎的心。你要破碎的心？我們的主在十字架上、死於一顆破碎的心！

為什麼那天彼得約翰「回到自己人」那裡有人體恤，找到安慰？為什麼那天耶路撒冷聖徒們可同心合意禱告？因為在十字架上，沒有人體恤他們的主耶穌，沒有人安慰他們的主。因為在客西馬尼，沒有人和耶穌同心禱告！ 你們知道我們主耶穌基督的恩典、他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。 (2 Cor 8:9) 親愛的弟兄姊妹，我們能夠同心合意禱告是多麼豐盛的恩典！這是我們的富足！這恩典是我們的主祂自己沒有領受的！在客西馬尼園子裡，沒有人和祂禱告。祂問西門彼得：你們不能同我儆醒片時麼 ？

(Matt 26:40) 在十字架上，祂是有史以來最孤獨的人—— 祂必須被上帝離棄，好叫父賜給祂的人合而為一。這就是為何耶路撒冷教會同心合意禱告，因為這是他們的主為他們求的，也是為我們求的；是祂為他們賺取的，也是為我們賺取的。這就是為何我們必須聚在一起同心禱告。 讓我們一起禱告： 天父，新莊福音中心有許許多多的需求，但是我們最欠缺的就是禱告，同心合意的禱告，一起跪在地上的禱告，叫地震動印證你與我們同在的禱告。天父，求你賜與我們同心合意禱告的心，就是你兒子的心。天父，求你憐憫我們在此的不信實。求你提醒你的聖徒們：不求，就得不著。 天父，求你賜我們膽量。

因為我們須要膽量宣講福音。因為新莊有許多教會，但是少人聽到福音。願新莊所有在你兒子名下的教會傳講你兒子耶穌基督的福音。願我們有膽量，奉你兒子耶穌基督的名傳揚福音。 為你兒子的緣故我禱告