中國留學生揭底「三自基督教」：披教會外衣的共產黨支部

中國興安盟基督教界曾舉辦慶祝中共建黨100週年暨「愛黨愛國愛社會主義」培訓班。（記者劉詠韻翻攝） 本報調查，台灣牧者以宗教交流名義，與中國官方認可、主張「自治、自養、自傳」的三自基督教體系往來。一名不願具名的在台中國留學生小耿（化名）受訪指出，三自教會將「愛黨愛國」置於重要位置，與台灣教會以信仰及心靈寄託為核心的運作截然不同，在他眼中堪稱「披著教會外衣的共產黨支部」。

小耿透露，中國基督教界曾舉辦「愛黨愛國愛社會主義」主題活動及培訓班，內容不只涉及基督信仰，也納入黨史、政治立場及國家認同，並召集基督教界幹部參訓，均已顯示受中方認可的教會，絕非單純傳播教義。

「基督教最重要的應該是宣揚基督教義，而且教義不能被政治思想取代。」小耿表示，當教會必須反覆表態擁護中國共產黨、熱愛中華人民共和國，甚至將內容納入培訓，功能已與台灣社會理解的宗教團體產生明顯差異，「台灣教會是尋求心靈寄託的地方，對岸官方教會卻不斷灌輸愛黨、愛國，根本是完全不同的存在。」

小耿指出，三自教會本身就是中國政府許可及管理的宗教體系，中方邀請台灣牧者參訪，目的未必僅止於教義交流，也可能藉此展現中國所稱的宗教自由，以及兩岸教界往來成果。即使台灣牧者主觀上只是希望了解中國教會、拓展宣教機會，但活動仍可能在中方的政治脈絡下，被賦予團結、統戰及宣傳功能。

對於中方可能採取的交流方式，小耿認為，官方未必需要直接給付金錢拉攏台灣教會人士，僅透過安排參訪、旅遊、餐敘及接待，便可能讓參與者感受到禮遇，逐步建立人際關係及互信；當往來持續擴大，台灣牧者也可能被納入中方對外宣傳，成為展示兩岸宗教「一家親」的對象。

談及自身成長經驗，小耿表示，中國一般民眾的日常生活多半圍繞學業、工作及娛樂，宗教的存在感並不強；部分地區雖保留道教祭祀及民間信仰等習俗，但多被視為文化傳統，不一定形成穩定的宗教信仰。相較之下，中國官方認可的基督教會雖以宗教團體形式存在，活動及教義傳播卻難以脫離官方管理與政治要求。

小耿強調，宗教交流本身並非必然有問題，關鍵在於交流對象是否肩負政治任務，以及雙方是否處於對等、透明的關係。若只看見熱情接待及表面的宗教語言，卻忽略三自教會背後的官方體制與政治要求，台灣教會就可能在不知情或缺乏警覺的情況下，成為中方宗教宣傳的一部分。

相關新聞： 獨家》赴中宣教30年！明星教會讚「習大大造福世界」 兒童週報也遭滲透 獨家》台牧者曾組團拜會統戰部、國台辦 中共盼宗教界助推「民族復興」

廣東省基督教兩會曾赴井岡山舉辦「愛黨愛國愛社會主義」革命傳統教育培訓班，並在「學黨史、強信念、跟黨走」標語前合影。（記者劉詠韻翻攝）