220123 XZMark 4.35 5.21 認識我們救主09「祂救人」

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35當那天晚上、耶穌對門徒說、我們渡到那邊去罷（加利利海東岸）。耶穌並沒有解釋為什麼要渡到那邊去。36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行——這是奇怪的用詞：門徒們就把他一同帶去，好似他們帶一件隨身行李。。。他們跨越的加利利海低於海平面212公尺，周圍環山。高低海拔差使加利利海的氣候出名的不穩定。那晚颳起暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。馬可說當時： 38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。。。 這是福音書裡面唯一一次記錄我們的主睡覺。祂曾經說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方 (路9:58)。

祂唯一枕頭的地方在船尾、祂在風暴中睡覺。先知約拿也在一艘遇到暴風的船上睡覺（約拿）。那艘船上的人對約拿說：你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的上帝，或者上帝顧念我們，使我們不至滅亡 (拿 1:6)。在耶穌這艘船上，門徒叫醒了他，說：夫子！我們喪命，你不顧麼？。。。門徒的求救之中有幾分控訴、責備、和質疑：你，夫子，你顧念我們嗎？？？有趣的是，耶穌後來會對門徒們說：你們為甚麼睡覺呢？ (路22:46)總要儆醒禱告，免得落入試探 (太 26:41)。祂自己那天晚上沒有禱告。顯然，我們主在風暴中睡的很沉：暴風試煉門徒、但不試煉耶穌。。。

門徒叫醒耶穌要祂做什麼？幫忙把水勺出船外？幫忙划槳？還是，他們知道耶穌可以拯救他們，就如上帝或許顧念約拿船上的人、使他們不至滅亡？ 我們遇見風暴，也時常懷疑上帝是否忘記我們、主可否顧念我們。我們有問號：祂真的與我們同在嗎？還是祂在睡覺？？？基督徒和世人一樣會遇見風暴，甚至致命的風暴。

但是基督徒和世人不一樣的在於：上帝兒子耶穌基督與我們同舟共濟。世人遇見暴風必須想辦法救自己、其實最終也無法救自己。。。基督徒遇見風暴則。。。喊信心口號：「上帝總不撇下我，也不丟棄我」

(來 13:5)。OK。

但是光喊口號作用有限。我們必須明白為什麼上帝總不撇下我，也不丟棄我。也就是說，基督徒必須使用腦筋，或弗格森所謂的「信心邏輯」——什麼信心邏輯？就是：若上帝兒子與我同在一艘船上，上帝就不可能不顧念我，因為上帝若不顧念我，上帝就不顧念祂的兒子！而上帝豈能不顧念祂兒子？！？（羅8:32） 39 耶穌醒了，斥責風，向海說：住了罷！靜了罷！（住嘴吧！）風就止住，大大的平靜了。40 耶穌對他們說：為甚麼膽怯（懦弱 δειλός）？你們還沒有信心麼？ 耶穌的門徒中間有在加利利海打魚的漁夫（1:16）。會叫他們如此害怕的暴風不是一般的暴風。耶穌卻說他們不應該膽怯、應該有信心。。。我想，門徒叫醒耶穌就確實相信耶穌能夠為他們做一些什麼事。

然而他們膽怯、顯示他們的信心不夠。。。這也給我們機會思想到底什麼是「有信心」？什麼是「像一粒芥菜種」，可挪山的信心？什麼是「沒有一件不能做的事的信心」

(太 17:20)？是我們的信心挪山或叫暴風平靜？還是我們信心的對象，耶穌，是祂「沒有一件不能做的事」？俗語說：「不是人的信心有多大，而是人信心的對象很大」——你要大有信心？你就必須確切認識你所信的那位有多大：你必須知道祂是誰？祂行了什麼大事？ 耶穌那天晚上藉著行大事向門徒們顯明祂的身分：祂是誰？詩人寫：8 耶和華萬軍之上帝啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。 9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使他平靜了 (詩 89:8-9)。 門徒們看到耶穌平靜風浪，就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰，連風和海也聽從他了？

「大大的懼怕 ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν」直接翻譯就是「懼怕而大懼怕」、雙重的懼怕。換句話說，他們懼怕耶穌（或耶穌所行的事）勝過他們懼怕大風浪——這，我想，是人面對超自然現象的本能反應，或是人在上帝面前的合宜反應。我不確定門徒們那晚認耶穌是上帝兒子，但是他們至少必須認真思考：這到底是誰？ *************** 5章1節：他們來到海那邊、格拉森人的地方，就是加利利海東岸地區。那裡有人養一大群豬，不是猶太人的地盤，因為猶太人不吃豬肉也不養豬。

他們上岸的附近（應該）有一個羅馬軍團駐紮的Hippus城，那群豬可能是羅馬軍團的糧食。對猶太人來說，加利利海的那邊是外邦人地，有豬有狗是不潔淨的地區。。。耶穌為什麼要去海的那邊？ 祂自己曾說：我們可以往別處去、到鄰近的鄉村、我也好在那裡傳道．因為我是為這事出來的(可1:38) 。或許祂要去加利利海東岸傳道？？？但祂也說：我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去(太 15:24)。 加利利海的那邊、不如海的這邊。在海的這邊，有「許多人到他那裡聚集」

(4:1；5:21)。在海的那邊，沒有群眾擁簇耶穌，也沒有眾人來迎接耶穌。反而：2耶穌一下船、有一個被污鬼附著的人、從墳塋裡出來迎著他。 3 那人常住在墳塋裡、沒有人能捆住他、就是用鐵鍊也不能。 用先知以賽亞的話，那人是「從活人之地被剪除」的人（賽 53:8)。他活在墳墓地，只有死人與他作伴。他行屍走肉，卻比活人還有活力：4人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他、鐵鍊竟被他掙斷了、腳鐐也被他弄碎了！總沒有人能制伏他 ——沒有人，包括他自己。他的生命不是他自己的，他受控於一群鬼。他日夜不得安息。

在上帝話語中，少有比馬可福音五章第五節更悲慘的經文了： 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫、又用石頭砍自己。 有誰聽到他的吶喊？？？又有誰在乎？？？沒有人，只有死人，和一大群豬。有誰會用石頭砍自己？只有生不如死的人。那人肉身全然孤立，靈魂毫無盼望；他只有痛苦，沒有解救。他的生命是一場不止息的暴風雨。 第六節：他遠遠的看見耶穌、就跑過去拜他（跪在祂面前），大聲呼叫說：至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干！我指著上帝懇求你、不要叫我受苦。 他說「我與你有什麼相干」，但是他「遠遠的看見耶穌、就跑過去拜他（或跪在耶穌前面）」。

有人認為耶穌一下船那人就「出來迎著」耶穌（v2），代表污鬼積極地迎戰耶穌。

但是從上下文看來，污鬼不會想要直接對抗耶穌——在馬可福音裡面，人認不出耶穌，鬼卻認得出耶穌是上帝的聖者（1:24），是上帝的兒子（3:11），是至高上帝的兒子（5:7）。若門徒質疑「這人到底是誰」，污鬼知道耶穌到底是誰！污鬼那天來到耶穌面前，不是出於自願，而是因為耶穌主動召那人來。經文寫：是因耶穌曾吩咐他說、污鬼阿、從這人身上出來罷（v8）。「曾吩咐」是 imperfect indicative 「未完成式」——那人跪在耶穌面前，因為「耶穌已經正在吩咐污鬼」從那人身上出來。 9耶穌問他說：你名叫甚麼？他回答說、我名叫群、因為我們多的緣故。

「群 λεγιών legion」意思就是「軍團、羅馬軍團」。通常有5-6000（或12500） 人NOT the Point!。10就再三的求耶穌、不要叫他們離開那地方。11 在那裡山坡上、有一大群豬喫食。 12 鬼就央求耶穌說、求你打發我們往豬群裡、附著豬去。 13 耶穌准了他們．污鬼就出來、進入豬裡去．於是那群豬闖下山崖、投在海裡、淹死了。豬的數目、約有二千。 耶穌那天並不特別在乎那群鬼去哪裡，祂只在意它們從那人身上出來：你們要去豬群裡，就去豬群裡。換言之，對耶穌來說，群鬼那天的下場只不過是這件事的註腳，不是魔鬼最終的結局（「硫磺的火湖裡」

啟20:10；路8:31）。。。鬼求耶穌「不要叫我受苦」——這顯示鬼至少畏懼地獄。就此來說，人比鬼還不如——鬼認得出耶穌，人認不出耶穌；鬼畏懼地獄，而人呢？ 人在意豬。兩千頭很無辜的豬！哲學家（羅素）說這兩千頭豬代表基督教信仰的道德缺陷：耶穌大可趕走鬼，但是祂容許鬼進到豬裡面，害死那些豬，這對豬來說並不公平。豬有錯嗎？？？（孩子們，豬有錯嗎？）豬很可憐、也很可愛、也很好吃。小玉和樂樂最期待在高速公路上看到一卡車的豬。她們就莫名的興奮！我看到蹄膀、培根、梅干扣肉也很興奮。2000頭豬可以做很多割包。2000隻豬是一筆可觀的收入、是一群人的生計。

或許放豬的人應該問：耶穌，我們與你有何相干？你何必到我們這裡來？孩子們讀到這段經文的時候通常覺得豬很可憐。。。放豬的人在乎豬。學者在乎豬。你我在乎豬。很多人在乎豬。唯獨耶穌不在乎豬。（或許現代人期待豬對耶穌說：你不顧我們嗎？） 眾人就來要看是甚麼事。 15 他們來到耶穌那裡、看見那被鬼附著的人、就是從前被群鬼所附的、坐著、穿上衣服、心裡明白過來．他們就害怕。16看見這事的、便將鬼附之人所遇見的、和那群豬的事、都告訴了眾人。 他們怕什麼？是怕那之前被鬼附身的人，還是怕那群豬的事，還是怕耶穌？？？基督徒時常說：我要看見上帝或眼見上帝的工作！

但是人遇見上帝或看到上帝作為，反應通常不是很好！彼得在山上看到耶穌變相，他開始胡言亂語。猶太人看到耶穌在安息日治病，就要殺祂（3:6）。門徒們看見耶穌斥責風浪，就大大的懼怕、彼此說、這到底是誰？ 而這到底是誰！他們看到的，無非就是上帝施行拯救！就是那曾「晝夜常在墳塋裡和山中喊叫、又用石頭砍自己」的人，如今「坐著、穿上衣服、心裡明白過來」。他不再在死人中吶喊，反而坐在活人之中。他穿上衣服，不再赤裸如野獸。他心裡明白過來，代表他清醒了、心智正常了（就如我們今天讀經的浪子）。他生命的暴風平息，他不再需要鐵鍊鎖住。

因為耶穌來到他那裡，那人就「從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向上帝」(徒 26:18)。 ****************** 耶穌那天跨海去救一個人。或許你以為耶穌當然必須大費周章去救那個人。而我，你也許想，我不像那個人：耶穌不須要花太多力氣就可以拯救我，我好救，我沒有什麼太大的問題，我的心智正常，我沒有住在墳塋中。。。弟兄姊妹，這其實是不合聖經邏輯的想法。正確的邏輯是：如果耶穌連我這樣的「正常人」都可以拯救，那麼祂必能拯救被鬼附身的人、又聾又啞的人、心智不正常的人、無可救藥的酒鬼！！！這段經文的邏輯是什麼？這段經文裡面，誰比較好救？？？誰的心智正常？

誰瘋了？誰想要和耶穌在一起？又是誰要趕走耶穌？誰得著憐憫？誰拒絕上帝的救恩？那些「正常人」、沒有被鬼附身的人、有豬肉吃的人——是他們不要耶穌！！！你告訴我：誰比較好救？ 親愛的弟兄姊妹，如果你身邊也有「沒救的人」，你不應該失去盼望。為什麼？因為如果耶穌能夠拯救你這種人，那麼祂就能夠拯救任何人，包括那「最沒救的人」。老約翰寫：上帝的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為 (約壹 3:8) 。這不只關乎被鬼附身的人，這關乎每一個活在黑暗權勢下的罪人：我們的父本是魔鬼、我們本是可怒之子。我們生在罪孽、死在過犯罪惡中。

我們都污穢不堪，與上帝隔絕、與死人同住，在山裡吶喊，晝夜不得安息。不是嗎？

然而，上帝拯救了我們。如果上帝能夠拯救我們，祂就能拯救任何人。 那些人，他們看到原來被鬼附身的人，他們聽到那群豬的事。他們就害怕。他們怕什麼？或許他們害怕失去更多頭豬：如果耶穌留在他們中間怎麼得了！以後沒有豬排可以吃。或許他們害怕「心裡明白過來」，因為「心裡明白過來」就是認知2000頭豬的價值，不過是糞土。我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督 (腓 3:8) ——誰會這麼想？誰？正常人？？？只有真正神智清醒、「心裡明白過來」的人才會這麼想。而他們：耶穌來到他們那裡，他們卻不要耶穌。 17節：眾人就央求耶穌離開他們的境界。

18 節：耶穌上船的時候、那從前被鬼附著的人、懇求和耶穌同在。 注意17節與18節之間的對比：那渡海來到他們那裡的，不外乎就是至高上帝兒子耶穌基督。污鬼認出祂，眾人卻不要祂。耶穌趕出污鬼，人趕走耶穌。被污鬼附身的人清醒了，眾人卻瘋了。鬼對耶穌說：我與你有甚麼相干？人們對耶穌說：我們與你有什麼相干？求你離開我們。 但那人——這段經文裡面門徒害怕、鬼害怕、眾人害怕只有他不害怕！——那人懇求和耶穌同在。耶穌曾經在山上，隨自己的意思叫人來。。。設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道（可 3:13-14)。

那天那人也要與耶穌同在——這不過是一個蒙召的人最合理的反應，一心要與主同在。

但是耶穌不許。。。耶穌不許，卻對他說、你回家去、到你的親屬（或你的人、你的朋友）那裡、將主為你所作的是何等大的事、是怎樣憐憫你、都告訴他們。 馬可福音五章1到20節從開始到末了可能只有半天時間。在短短幾個小時之內，耶穌為那人作了最大的事、也施展最大的憐憫。因此，耶穌可以對那人下達最困難的命令（因為多給誰，就向誰多取） (路 12:48)：：：你去，回到你的家、你的人那裡，就是之前你有家歸不得的家，就是之前傷害你也被你傷害的人、那些害怕你的人、捆鎖你在墳墓地的人。你去，去告訴他們：主為你作了何等大的事，主怎樣憐憫你。。。

耶穌那天不在意鬼去那裡，但是祂非常在乎那人去那裡——耶穌差那人去傳道！ 20 那人就走了、在低加波利、傳揚耶穌為他作了何等大的事、眾人就都希奇。 就這樣，那在海另一邊一個被鬼附身的外邦人，就成了耶穌第一個差派的宣教士。 ******************* 並非所有經歷耶穌神蹟奇事的人都是得救的人——吃五餅二魚的五千人，有多少人得救？大多數的人都離開耶穌去了、耶穌甚至要問祂自己的門徒：你們也要離開我去嗎？（約6:26, 66-7）耶穌醫治了十個大麻瘋病人，只有一個撒瑪利亞人回來大聲歸榮耀與上帝、只有他感謝耶穌——耶穌唯有對他說：起來，走罷！

你的信救了你。。。 神蹟奇事本身不保證人得救。那天，耶穌跨海救了一個人，那人的身體和靈魂都得釋放。

但是耶穌那天所做的還不夠。耶穌那天的作為都宣告祂是什麼樣的一位救主——祂行了唯有上帝才可能行的事、風和海和一群污鬼都聽從祂——祂主宰自然、也主宰超自然。祂是施行拯救、大有能力的主 (番 3:17)，祂也是有憐憫有恩典有豐盛慈愛的救主（出34:6）。耶穌說祂來為要尋找，拯救失喪的人 (路 19:10)。耶穌那天跨海為要尋找、拯救那一個失喪的人。

但是，耶穌那天為那人行的大事、並不足以拯救那人，也不足以拯救妳我。那施行拯救、大有能力的主，那有憐憫有恩典有豐盛慈愛的救主——祂到底如何展現祂的拯救的大能？祂如何憐憫？祂如何施恩？ 我們的主自己說：39 一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。 (太 12:39-40) 先知約拿在大魚肚腹中因為他不聽從上帝的命令、也不愛尼尼微城的人。上帝兒子耶穌三日三夜在地裡頭，因為祂聽從祂父的旨意，好叫父所賜給祂的人一個也不失落，包括在海那一邊的那個人。

人子也要這樣三日三夜在地裡頭的神蹟，無非就是永生上帝兒子成了會死的人子、死在十字架上、三天後復活的神蹟。耶穌那天在加利利海東岸行大事的真正意義、要兩年、三年後在十字架上展現出來！也就是說，耶穌行的一切神蹟，若非有十字架，都毫無意義也毫無功效（再沒有神蹟給他們看！！） 那大有能力來拯救人的，最終不是行神蹟奇事拯救人——不，祂做的事遠比神蹟奇事更難！祂必須順服祂父的命令，為人捨去自己性命（約10:18）。上帝兒子必須虛己、取了奴僕樣式、成了人、順服以至於死在十字架上。

幾年後死在十字架上的，不外乎就是那天連風和海也聽從他的，不外乎就是叫一群鬼進入兩千頭豬的——那最有能力的，成了最軟弱最羞恥的。祂為了救我們、就不能救自己（太27:42）。祂從十字架上走下來豈是難事？祂若可叫風平浪靜，從十字架上走下來對祂來說是最簡單的事！。。。那天平靜風暴的、兩年後留在十字架上經歷上帝憤怒的風暴——那才是大事！那才是上帝的憐憫！那才是最不可能、也只有祂才能成就的神蹟！ 我們之後再也沒有聽到關於那個被污鬼附身人的事。

但是，我想，我們知道他做了什麼事。。。很有趣，馬可沒有說那人回到他在格拉森的家，反而說他在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事。低加波利 Decapolis 在新約只出現三次：一次在這段經文，一次在馬可福音7章。還有一次是在馬太福音。雖然新約聖經不再提起低加波利，但是我們知道之後在低加波利發生了什麼事，不是嗎？ 低加波利 Decapolis 的意思是「十座城」，其中包括大馬色、或大馬士革，就是保羅在路上遇到復活的主的那座城。。。

路加在使徒行傳告訴我們福音如何傳遍猶太全地、和撒瑪利亞（徒1:8; 8:1），但是路加沒有告訴我們福音怎麼傳到低加波利，或為什麼在耶穌升天之後短短四、五年之內，大馬士革就有一群基督徒、人數多到以至於掃羅專程去迫害他們。大馬士革有一群信主的人，其中有一個門徒，名叫亞拿尼亞 (徒 9:10)，就是他去找掃羅（保羅），把手按在他身上，說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌 (徒 9:17)。。。 為什麼在低加波利的大馬士革有一群基督徒？為什麼？？？因為，從一開始，就有一個人傳福音給低加波利的人。

因為在耶穌上十字架之前，就有一個人在低加波利宣講主所行的大事和主的憐憫。因為在主耶穌差派12門徒兩個兩個出去之前（可6:7），祂就已經差遣一個人去低加波利。這表示，雖然低加波利的人們那天厭棄主耶穌，主耶穌卻沒有撇棄他們。。。 有人認為主耶穌那天渡海的任務失敗，因為祂無法傳福音，也只救了一個人，而已。。。祂渡海救了一個人。你覺得，祂成功還是失敗？？？你認為，殺2000頭豬是成功還是失敗的宣教策略？耶穌渡海，只為救一個人。弟兄姊妹，主耶穌祂怎麼救你這個人？這就是我們的救主拯救人、拯救妳我的方式——用最麻煩、最不方便、最沒有效率、最昂貴的方式。

也幸好祂是這樣救人。因為若非祂付出最高代價，就沒有一個人得救。 讓我們一起禱告， 天父，我們感謝你，因為那天晚上為了一個人你差遣你的兒子渡海，我們就知道，為了一個人，你樂意付上何等代價。父啊，我感謝你，你賜給我們一個樂意拯救一個人的救主；天父，求你兒子的聖靈在我們心中工作，叫我們每一個人都心裡明白過來，叫我們數算你兒子為我們做了何等大事，從祂手中，我們又領受何等憐憫。 為了祂的緣故，我禱告