250518 XZGal 3:26-4:7「我們是上帝的兒女」

有弟兄姊妹支持，新福才有能力分享資源。若您受益於新福網路事工，我們邀請您為新莊改革宗福音教會奉獻：「台灣基督教改革宗協會」華南銀行新店分行 (008) 166-10-005656-4。海外奉獻 PayPal: [email protected] 。索取繳稅憑單請來信 [email protected] 謝謝您。250518新莊改革宗福音教會主日聚會加拉太書 Galatians 3:26-4:7「我們是上帝的兒女」李芃傳道（石牌禮拜堂） 題目我們都是上帝的兒女 (兒子)！

日期2025/05/18經文加三26-四7地點新莊改革宗福音教會_主日 壹、本文一、三26-29-  在我們之前講過的經文，三7，保羅曾對加拉太信徒說過：「以信為本的人，……是亞伯拉罕的子孫」，-  現在，在今天的經文，三26，他進一步地對加拉太信徒說：「你們因信基督耶穌 (、因信亞伯拉罕的那一位子孫、因為與祂聯合)_都是上帝的兒子(了)」──所以_加拉太信徒與所有的外邦信徒都從「藉著信心 (A)，成為了亞伯拉罕的子孫 (B)」進一步到「藉著相信亞伯拉罕的那一位子孫，與祂聯合 (B)，成為了上帝的兒子 (C)」(參：v29a)。

加拉太信徒、所有外邦信徒、我們_竟然藉著信心、藉著相信耶穌，與祂聯合，成為了上帝的兒子。這和假教師的宣稱針鋒相對。-  假教師宣稱：在上帝的家中，猶太人是上帝的兒女 (出四22)、是唯一的選民，外邦人只是次等公民；所以_外邦人需要先成為猶太人──也就是需要先行割禮 (、吃潔淨食物、守節期)、遵行律法──才可以成為上帝的兒女。-  但保羅對於此宣稱瘋狂打臉，說：才不是這樣ㄌㄟ，「你們 (大家 [現中修]、你們所有人) 因信基督耶穌_都是上帝的兒子 (了)」。

===保羅要藉此指出假教師犯下的兩大錯誤：第一，人不是因著自己、藉著行為，成為上帝的兒女；而是因著耶穌、藉著信心，成為上帝的兒女。第二，有了上帝兒女的身分後，該如何活出上帝兒女的生活、變得更像耶穌呢？關鍵不是倚靠自己，而是倚靠聖靈 (這概念會於四6-7稍作展開)。===西敏小要理問答34答_呼應著保羅的說法_這麼說：「『得兒子的名分』是上帝的作爲，出於祂白白的恩典（約壹三1），使我們因此被納入上帝衆子的數目中，並享有作上帝兒子的一切特權（約一12；羅八17）」。

這些特權與v29b所說「照著應許 (所) 承受 (的) 產業」有關，包括：-  罪得赦免、被稱為義的我們_得以稱上帝為天父，並向祂禱告 (太六9)；-  並且_得以持續被天父所愛 (約壹三1a等)、持續被天父看顧 (太六32)；-  另外_也得以持續被天父管教 (來十二7)；以至於我們得以持續對抗罪、持續更像主、持續盼望永生與得榮等。Q：這一切的一切_從何而來呢？A：從「信耶穌基督代替我們死、代表我們順服；信祂完滿了律法與應許」而來──「所以，(v26 [約一12]，) 你們 (我們) 因信基督耶穌都是上帝的兒子」。

===而信耶穌基督的人，v27，便應當「受洗歸入基督……披戴基督」。「披戴基督」_至少表達著以下四種彼此相關卻不大相同的涵義：-  首先，基督是我們的「義袍」，遮蔽了我們的羞恥 (罪與死) (參：創三21)，並使我們被天父稱為義；-  另外，基督是我們的「外衣」，「在基督裡」成為了我們最重要的身分；-  然後，基督也是我們的「裡衣」，祂永遠與我們 (父賜給祂的人) 同在；-  最後，我們也應該披戴基督的知識、聖潔，與公義 (弗四20-24；西三9-10)──既然領受了與祂聯合的身分，便活出與祂聯合的生活。

===而與祂聯合的生活、披戴基督的生活，不只和我們個人相關，也和我們這一群人相關。-  因為當我們與基督聯合，以祂為頭時，我們也與其他_與基督聯合的人聯合了，彼此為肢體；-  不只我們個人成為了上帝的兒女，我們一群人也都成為了上帝的兒女，彼此為弟兄姊妹──所以，v28，在我們當中，不論是否有行割禮 (種族/國籍) (參：六15a)：「不分猶太人、希臘人」、不論是否有錢 (社經地位/階級)：「不分……自主的、為奴的」、不論是男是女 (性別)，我們「……在基督耶穌裏都成為一了」。

在教會裡，我們不分你我，也無法區分你我，-  因為你和我同樣因著罪而無法自救、-  同樣需要救恩、-  同樣需要十字架與空墳墓、基督的代贖與復活、-  同樣需要藉著信心領受基督與祂所做成的一切 (被稱為義 [二16]；領受聖靈內住 [三14]；成為天父的兒子 [三26]；與基督聯合 [三27]；成為「新造的人」、新的創造 [六15b])。Q：所以，我們最重要的身分應該是什麼？A：應該是「基督徒」，而不是其他身分標記。

也因此_在假教師等人的口中，-  藉著割禮 (/種族) 來區分人的高下：猶太人高於外邦人；-  藉著社經地位來區分人的高下：自由人高於奴隸；-  藉著性別來區分人的高下：男人高於女人，這根本就是大錯特錯，保羅說：在福音前、在洗禮中 (參：v27)、在基督裡 (參：v28)，人人都是平等的。在這裡提供一點反思與應用：在教會裡，即便我們的種族、社經地位、性別等不完全相同，但這不會、也不應造成我們的自卑/自傲、勢利、歧視、仇恨、衝突等。

這將會改變我們_在教會裡_看待人、談論人的口氣、眼神，與心態──本來我們的眼中只有：你和我不同，所以你很討人厭，但現在我們的眼中變成：你和我不同，所以你有我沒有的、我有你沒有的，我們可以合一。===因此_不論你們是猶太信徒_還是加拉太信徒；不論你們是主人還是奴隸；不論你們是男還是女，v29，「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」(連結至四1a。參：羅八14-17)。二、四1-71        接著，四1-2，保羅藉著一個當時_羅馬帝國_承受產業的慣例來說明在基督裡的承受產業。

他說：當時，一個家裡很有錢的孩子，儘管是含著金湯匙出生，等他長大以後，便可以「承受產業」，繼承家產，成為「全業的主人」(v1a)。但在「他父親預 (先) 定 (下) 的時候來到」之前，這些財產並不是他的 (v2b)。-  這位孩子會先受到「師傅」/監護人的監督 (v2a。這與三24-25相呼應)，這位監護人通常是家中的奴隸──他不是老師，但他負責執行老師的教導，讓老師的教導實踐在孩子的生活中。當孩子不聽從時，監護人甚至可以打孩子，逼他聽從自己的管理。

-  此外，這位孩子在繼承家產前，所有財產會先由「管家」來管理 (v2a)，直等到「他父親預 (先) 定 (下) 的時候來到」(v2b)。對此，保羅說：儘管這位孩子即將「承受 (他父親全部的) 產業」、成為「全業的主人」(v1a)，但在承受前，他「與奴僕 (/奴隸) 毫無分別」(v1b)，因為他需要先受到「師傅 (/監護人)」和「管家」的管教，「直等 (到) 他父親預 (先) 定 (下) 的時候來到」，才能繼承全部家業。

2        v3，保羅接著說：其實我們──不論是以色列人，還是加拉太人──都和這位孩子一樣，在天父預先所訂下的_耶穌道成肉身的日子_來到以前，都「與奴僕毫無分別」，都「受管於世俗小學」、都被「世上粗淺的學說」(RCUV；參：新漢語_「這世上淺顯的學說」) 所奴役。===Q：「世俗小學」、「世上粗淺的學說」是指什麼呢？A：-  對於以色列人來說，是指摩西律法，特別指向：摩西律法中_的割禮 (二3，五2-12，六12-15)、潔淨食物 (二11-14)、宗教節期 (四10) 等禮儀律與民事律 (參：來九10，十1-4等)。

-  另外，對於加拉太人來說，則是指偶像崇拜，包括：他們原本所拜_的山神、海神、太陽神等各種假神。===儘管兩者在本質上全然不同，一個源自於上帝 (摩西律法)，另一個則源自於異教 (偶像崇拜)，但兩者對於人來說，都可以成為奴役者。1）  首先，關於摩西律法，出埃及記記載，-  上帝在頒布的一開始，先對以色列人宣告：「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」(出二十2)，-  然後再頒布十誡 (出二十3ff)。

即表明：-  祂先揀選了以色列人，將他們「從埃及地為奴之家領出來」，使他們領受了「祂家中兒女的身分」(出四22)，-  然後再頒布律法，教導他們該如何活出「祂家中兒女的生活」。因此_以色列人應是-  先藉著信心，領受了「上帝家中兒女的身分」，-  然後再藉著行為、藉著遵行律法、藉著活出「上帝家中兒女的生活」來印證他們的身分。

===所以摩西律法原本應該包含提點的功用，讓以色列人每當遵行律法、活出「上帝家中兒女的生活」時，便被提點，回想起自己_藉著信心，所領受的「上帝家中兒女的身分」，因此便倚靠上帝，按著祂的律法悔改、立志；並且按著祂的律法敬拜、愛祂，也彼此相愛。如果按著加拉太書的脈絡，我們也可以這樣說：摩西律法原本應該包含提點的功用，讓以色列人每當遵行上帝律法時，便被提點：他們是一群因信稱義的上帝兒女。

===但這個提點的功能，後來卻因著人的罪性_而被以色列人所忽視：以至於當以色列人遵行摩西律法時，-  不再回想自己是因信稱義的上帝兒女，-  而認為自己是藉著遵行律法 (如：藉著遵守割禮、吃喝潔淨食物、遵守宗教節期等) 來賺取義、取得兒女身分的上帝工人。-  這使得以色列人不僅不被上帝稱為義，-  反而使他們被摩西律法所奴役。直到今天仍有人被奴役著，所以他們在安息日不可按電梯；若要外出，則需要算步數等。2）  以上解釋了摩西律法為什麼成為了以色列人的奴役者、成為了「世俗小學」、「世上粗淺的學說」。

另外關於假神/偶像為什麼成為了加拉太人的奴役者，則更為直觀。===在相信耶穌之前，加拉太人爬山要拜山神、吃藥要拜藥神、出海要拜海神、天氣不好要拜太陽神等，凡事要討它們開心，並且要盡力避免它們生氣──這些都表達著：在相信耶穌之前，他們真實且深刻地被假神、偶像所奴役著。3）  所以v3說：「我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下」，受到摩西律法與假神/偶像的奴役。3        vv4-5 (連結三26-29)但…v4a，「及至時候滿足」，也就是：等到v2b所說的「父親預定的時候來到」(參：三19、23、25)。

v4b，「上帝就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下」：「上帝……差遣祂的兒子」：耶穌，「為女子所生」，成為了一個人，「且生在律法以下」，成為了一個需要遵守律法的以色列人。祂正確理解了律法，並且完全遵守了律法，另外祂還教導人_律法的真義，並且賜給人_順服律法的新心與新靈。祂代替罪人死 (參：三13)，代表罪人順服，「成全」(太五18) 了律法。以至於，v5，祂得以_以祂的死與順服為贖價_「把律法以下的人買贖出來 (參：一4) (，使我們脫離被 [律法] 奴役的窘境)，(並) 叫我們得著兒子的名分」。

-  我們不僅「蒙上帝赦免、被上帝抹除了過犯」，「被拉出了死囚房」，「脫離了罪性、世界、撒旦藉著律法所施行的奴役，以及從律法而出的咒詛」(參：三13)，-  而且我們還「蒙上帝賞賜、從基督得義」，「被帶進了上帝的家」，「領受了上帝透過基督所賜予的兒子名分，以及從兒子名分而來的各樣產業」(參：三14)。

所以我們得以因著耶穌、藉著信心，領受天父的收養，-  「得著上帝兒子的名分」，-  以及與這名份連結的一切產業，包括v6所包含的：-  與基督聯合的_上帝兒女的生命/身分、-  有聖靈 (「祂兒子的靈」) 內住_而得以活出更像上帝兒女的生活、-  隨時與父同在、隨時可以呼喊祂：「阿爸！父！」的勇氣與安全感 (羅八15-16) 等等。這產業是以基督為中心、與三一上帝同在的一切寶貝。===在這裡，讓我們停頓一下，觀察一下保羅/聖靈要我們思想的_兩樣「在基督裡的 (奇妙) 交換」。

首先出現的_是：-  「上帝的兒子_耶穌」成為了「人」，-  好叫「人」能成為「上帝的兒子」(出四22；耶三十一20；羅九4；林後六18與撒下七14)。第二_是：-  原本「不再律法之下的耶穌」成為了「『生在律法以下』的人」，-  好叫那些原本「在律法下被奴役的人」可以不再生活「在律法之下」，而要生活「在基督裡」──或者如加爾文所說：耶穌_祂將鎖鏈放在自己身上，從而解下了其他人身上的鎖鏈。4        讓我們回到經文。

在vv4-5說完了上帝的工作後，v6，保羅說：現在我們因著耶穌、藉著信心，「得著 (了上帝) 兒子的名分」，「上帝就差祂兒子的靈進入你們 (我們) 的心」，除掉石心、領受肉心，聖靈就透過我們_並使我們親密地 (就像耶穌一樣親密地 [可十四36]) 對著天父「呼叫：「阿爸！父！

」」(參：三3；羅八14-17)-  以此印證我們真是祂的兒女 (堅固我們的信心、愛慕，與順服)，-  也以此幫助我們活得更像祂的愛子_耶穌──持續相信天父、持續愛慕天父，也持續順服天父、遵行「基督的律法」(六2) (持續信下去、愛下去、順服下去)(結三十六26-27；耶三十一31-34)。===在這裡提供一點反思與應用：-  兩千多年前，耶穌知道自己是誰 (祂是天父的愛子)，因此祂便倚靠聖靈_完成天父交託給祂的一切工作；-  現在，我們知道自己是誰 (我們是天父的兒女)，因此我們便倚靠聖靈_遵行「基督的律法」，持續對抗罪、持續更像主。

而這樣的父子關係_應該，也需要影響、改變「我們的禱告生活」。曾聽有人聊到禱告會詞窮，這使得他不想或不敢禱告……他說：如果每天都使用差不多的詞彙，禱告差不多的內容，就像每天都只會對著爸爸說「我愛你」一樣；說久了，不僅場面有點乾，而且心裡也有點尬。Q：對此，我們會怎麼回應呢？

(等一下)A：John Stott與Tim Keller可能會這樣回應：-  上帝不僅已經藉著「聖子」使我們「獲得兒子的身分」(客觀法律、聖經啟示) (vv4-5)，-  並且祂正持續藉著「聖靈」使我們「確信、經歷，並且享受兒子的身分」(主觀經歷) (vv6-7)，而這樣的確信、經歷，與享受，應該、也需要反應在我們的禱告中，以至於我們禱告的用詞和態度不再是「僕人對主人」，而是「兒子對父親」──不僅充滿溫暖、情感滿溢、自由奔放，而且還自動自發、真心想要；-  就算每天只說「我愛你」，也因為是父子，而有365種說法，-  就算今天因為某些原因無力又無言，也因為是父子，而靜靜地來到天父面前，或站或坐、或跪或躺，就在天父的面前。

聖靈將會使用祂神聖的低語告訴我們：我們永遠是上帝的兒女，以至於我們的心便開聲向上帝傾訴：祢永遠是我的阿爸，我愛祢。5        讓我們整理一下前面所說的。在四1-6，保羅說：不論是以色列人，還是加拉太人，他們都曾經「與奴僕 (奴隸 [RCUV]) 毫無分別」(v1)，都「在師傅 (監護人 [RCUV]) 和管家的手下」(v2)，且都「受管於世俗小學之下 (被世上粗淺的學說所奴役 [RCUV])」(v3)。

但「及至時候滿足」(v4a)、「等他父親預定的時候來到」(v2b)，「上帝就差遣祂的兒子 (耶穌)」(v4b)，「為女子所生」(v4c)，成為了一個人，「且生在律法以下」(v4d)，代替屬祂的罪人_我們_死、並且代表我們順服，使我們得以因著耶穌、藉著信心，被「贖」回，並且「得著兒子的名分」(v5)，領受「兒子的靈進入你們 (我們) 的心」(v6a)，使我們開口親密地對著上帝「呼叫：「阿爸！父！」」，以此印證我們真是祂的兒女，也以此幫助我們活得更像祂的愛子_耶穌。

===最後，v7，保羅作結：他將「奴隸」與「兒子」拿出來對比，說：v7a，「你 (們) 不再是奴僕，而是兒子了」。既是如此，便不應當還眼巴巴地想要走回「以摩西律法為師傅和管家，受管於摩西律法手下」的老路，那是奴僕走的路，但你們現在已經是兒子了，應當走上「根基於與基督聯合的生命、倚靠內住的聖靈、持續相信、愛慕，並且順服天父，呼喊祂為：阿爸！父！」的新路──v7b，你們「既 (然已經) 是兒子 (了)，就 (應當、也需要) 靠著上帝 (繼續) 為後嗣 (作兒子)」。是的，我們既然已經是兒子了，就應當、也需要靠著上帝繼續作兒子。