181111 Col 1.15 20 Hong En 02 1
歷史不會因為被遺忘而消失，只會因為被遺忘而更加沉重。
。。。所以，在第十五節，保羅說：上帝愛子耶穌基督是那不能看見之上帝的像 ——「像」或「形像 εικων」不是某種「幻影」或「投射影像」或「雕像」，而是，用希伯來書作者的說法，「上帝本體的真像」。愛子有形地將無形的上帝一模一樣地顯明出來。用教父亞他納修的說法，「上帝形像」就是無形上帝一模一樣的「複製」exact replica。與上帝一模一樣，就是上帝。是原來那耳不能聽，眼不能見，手不能摸的，成了「所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的」(1 John 1:1) ── 無形成了有形，道成了肉身，道就是上帝。 愛子是那不能看見之上帝的像──這就是為何我們的信仰「以基督為中心」。我讀神學院的時候遇到不少人包括老師不了解什麼是「以基督為中心」。他們說「以基督為中心」還不如「以神為中心」…… 誰會對「以神為中心」有意見？！
但是我們的神學（我們的三一論，我們的基督論，我們的詮釋學，我們的認識論）應該比他們的好。說「以基督為中心」當然不是貶低三位一體的上帝，而是按照三一上帝的啟示我們必須承認：要認識上帝，就必須透過上帝的兒子耶穌基督 ── 祂是中心，關鍵，中樞。因為上帝定意就是如此！不只因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住；更因為： 從來沒有人看見上帝．只有在父懷裡的獨生子（或獨一上帝）將他表明出來。(約翰福音1:18)這表示，在認知上，我們只有透過子才認識父。
上帝既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們 （希伯來書1:1-2)這代表，就經文詮釋來說，我們維有透過上帝兒子才領受上帝。 耶穌說：你們不認識我、也不認識我的父．若是認識我、也就認識我的父。 John 8:19又說：我與父原為一。John 10:30 祂說：我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他（而人怎能看見無體無形眼不能見的上帝？）… 人看見了我、就是看見了父。 John 14:6-9所以：凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。
(1 John 2:23) 「以基督為中心」關乎人如何認識上帝 ── 正因愛子「是那不能看見之上帝的形像」，就唯獨祂顯明無形的上帝。換句話說，凡不是「以基督為中心」來認識的上帝，就不是聖經所啟示的上帝！我們如何讀懂聖經？我們首要在經文中找到基督，以基督為中心。復活後的耶穌如何開門徒們的心竅、使他們能明白聖經？（Luke 24:44-45）就是叫他們在摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的，就是從整本舊約聖經中看見耶穌。＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 保羅在15節繼續寫：祂「是首生的、在一切被造的以先」，或希臘文更直接的翻譯就是「祂是一切被造之首生的」。
我們特別注意，這並不是說愛子是第一個被造的，而是說祂先於創造。唯獨上帝在創造以先：諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是上帝。(Ps 90:2) 「首生的」在此意味「至高優先的」，如詩人寫：我也要立他為長子（首生的）、為世上最高的君王(Ps 89:27)。 保羅說愛子至高優先，因為（16節）萬有都是靠他造的。和合修訂本翻譯地更恰當：「萬有都是在祂裡面造的」，也就是說，沒有一個受造物── 天上的星星月亮太陽、地上的花鳥走獸，你頭上的每一根頭髮 ── 沒有一樣是在祂以外所造的。
無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的。 這代表，基督徒，屬於上帝愛子的人，沒有什麼好怕的 ── 很多人怕鬼，人也真的應該怕鬼，但是人真正應該畏懼的是創造魔鬼的上帝。基督徒不須要害怕靈界的權勢，因為我們的主並非只是一個比較靈的神明，祂是創造所有「神明」的造物主。天上地下眼見眼不能見的萬有，屬靈界屬世界的權勢，都是在上帝愛子裡面所造的，也是藉著祂為祂而造的。所以屬於祂的人就毫無可怕，不屬於祂的人則什麼都該怕。 這代表，世界從來就不是善與惡、光明黑暗之間的掙扎，好似結果尚未分曉。
不，結局早已確定。因為試探耶穌的撒旦，正是藉著耶穌、為耶穌而造的撒旦 ── 被造的試探造物主！這應該給我們全然不同的眼光看耶穌受試探這件事。耶穌的試探是真實的，因為上帝兒子道成肉身是真實的。萬有都在祂裡面被造，萬有都藉著祂，為祂而造。居然祂，在曠野四十天飢餓口渴受魔鬼試探！ 世界上有很多事我們並不了解。上帝沒有說：邪惡從哪裡來？罪從何進入世界？為什麼蛇出現在伊甸園？
但是有一件事我們知道：按照歌羅西書1章16節，我們知道那隻蛇是為基督造的，撒旦是為上帝愛子所造的！有一件事我們知道：若那蛇沒有出現在伊甸園，我們就不在十字架上看到上帝兒子的榮耀。若撒旦不出現在曠野，如清教徒Thomas Goodwin 說，上帝就無從體恤我們的軟弱！
但是那不能受試探的上帝體恤我們的軟弱，因為祂兒子也曾凡事受過試探、與我們一樣！若第一個亞當沒有墮落犯罪，我們就無從知道第二個亞當上帝兒子耶穌基督的愛是何等長闊高深，我們就不明白上帝愛我們到何等程度：當我們還是罪人的時候，祂就將祂獨一愛子賜給我們，為我們死在十字架上！ 這代表，親愛的弟兄姊妹，最終，不是基督為我們來到世上，而是我們為了祂來到世上！我們是為祂而造的！這代表，我親愛的聖徒們，如果萬有都為祂而造的上了十字架，如果這最不可思議、最荒謬的事成了世界上最有意義的事，那麼沒有一件事，沒有一件發生在我們身上的事，是沒有意義的！
萬事都互相效力 ── 好叫我們有祂兒子的樣式／模樣／形像（同一個字 εικων)。唯獨祂是上帝的形像，人原來是按照祂的形像在祂裡面被造，我們現在是按照祂的形像在祂裡面成為新造的人，就是新創造（歌羅西書3:10，以弗所書4:24；哥林多後書5:17）。 這代表，所謂同志基督徒真正的悲劇是：他們稱自己為基督徒，卻從未按照上帝兒子的形像定義自己。自從亞當夏娃以來，罪破壞了每一個人天生具有的上帝形像。「同志基督徒」堅持要按照這已經被罪破壞的形像定義自己，他們不明白也不承認這形像須要按照上帝愛子的形像重新被造！
他們的悲劇，也是所有罪人的悲劇 ── 就是以自我為中心，而不是以基督為中心。祂… （17節）他在萬有之先，萬有也靠他而立。基督不只創造萬有，祂常用他權能的命令托住萬有（來1:3)。我們看到大自然就讚嘆上帝的創造，我們從不以為大山會傾倒，大海會蒸發，或你坐的椅子會無故瓦解 ── 理所當然不會！
但是這一切從來就不理所當然！若非基督為中心維繫萬有，萬物都必瓦解…… 因為「萬有靠他而立」── 包括十字架，包括那釘祂十字架的人！釘祂十字架的人是為祂而造，也靠祂存活。那些人能夠立起十字架，因為萬有靠祂而立。 我們的主在十字架上六小時，360分鐘，兩萬一千六百秒… 十字架的榮耀在那裡？每一分每一刻每一秒祂在十字架上，都用他權能的命令托住萬有！這是十字架的榮耀！恩典有何奇異？？？奇異恩典就是祂沒有在十字架上毀滅世界！當祂的肉體在十字架被撕裂，當祂的靈魂在十字架上崩潰瓦解，祂托住宇宙萬有。
因此（18節）他也是教會全體之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。基督不只是創造之首生，祂既然是（直接翻譯）「教會身體之頭」，是「從死人中首生的」，祂就是救贖／新創造之首。說基督是教會身體之首，是保羅特有的觀點。我們好奇保羅從哪裡得到這個概念？？？保羅說他自己是罪人中的罪魁，他本是基督的頭號敵人。他去大馬士革為要迫害基督的教會。在路上，復活的基督向他顯現： 他仆倒在地、聽見有聲音對他說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。(Acts 9:4) … 主阿、你是誰？？？主說、我就是你所逼迫的耶穌。
(Acts 9:5) 你可以想像這在保羅心中劃下多麼深刻的印象 ── 保羅迫害基督徒，就是迫害復活升天的基督！他迫害教會，就是迫害耶穌！肢體受傷，做頭的不可能沒有感覺置身事外！我們並非有一位在天上不能體恤在地上聖徒軟弱的大祭司！祂是「教會全體之首」，這不止關乎祂做首位之榮耀；身為教會的頭，祂不能不體恤我們，祂必然同情我們(συνπαθεω sympathy同情simpatico) ！祂是教會的頭，就表示，當祂的肢體受迫害、軟弱、跌倒時，祂最本能的反應是同情憐憫！Goodwin提醒我們：在地上我們犯罪時，在天基督對我們的憐憫遠大過祂對我們的憤怒！
親愛的，你一旦理解這一點，一旦明白基督在天對我們懷有何等心腸，這就成為我們愛祂、順服祂、效法祂最有力的動機！ 他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。祂是「從死人復活中首生的」。這什麼意思？？？祂兩千年前從那墓穴中走出來，就表示有一天你我要從墳墓中走出來 ── 有首生的／頭生的／長子，就有之後的兄弟姊妹；有從死裡復活初熟的果子（林前15:20），那麼從死裡復活的豐收就必隨之而來！你我就是那復活的豐收，你我就是復活長子的兄弟姊妹！聖徒們，你怎麼知道你必復活？答：因為歌羅西書1章18節告訴你，若你不復活，你的主就不在凡事上居首位！
為了祂的榮耀，你要復活！基督徒，上帝揀選你呼召你有何目的？答：因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子(Rom 8:29)。你重生，為要榮耀祂兒子；你復活，使祂可以在凡事上居首位！這就是你復活的確據，沒有比這更切實的確據了 ── 因為你的主要得榮耀！你復活，因為父在乎子得榮耀。 這代表，我不用太在意我的肚子越來越大眼睛越來越小白頭髮越來越多腦筋越來越不靈光。這代表，我們中間的長者可以欣然面對肉身日漸朽壞的事實。
這代表，你們年輕人真的不須要太在意身材太矮或長的不夠正或口齒不伶俐……so what? who cares? ？？有什麼疾病，有什麼軟弱，有什麼缺陷，是榮耀不朽壞的復活不能醫治的？？？？復活是所有問題的終極答案。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 19節：因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。或「一切的豐盛喜悅在祂裡面居住」。 舊約時常提到耶和華樂意與祂的子民居住。所羅門獻聖殿時，耶和華的榮光充滿了殿，代表祂樂意住在祂子民為祂建的殿中。在新約，等到時候成熟，耶穌成了那真正的聖殿 ── 父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住！既然是一切的豐盛，那麼在祂以外，就毫無豐盛。
世界上最可憐的人，放著眼前的神戶牛排不吃偏偏要去夜市吃牛排，有飛機不坐偏偏要游泳去美國……… 一個傳道人如何傳講「豐盛」？他如何教導他的會眾「活出美好」？有的時候我聽人講道，會覺得講道的人很可憐。我會想兄弟，你講了一大堆卻什麼都沒有說。其實你什麼都不須要說，你不須要做powerpoint 引用蒲公英例證放好萊塢電影片段、講重複的笑話、苦口婆心說做人大道理。你只要講基督，和祂釘十字架 ── 很簡單，不是嗎？都在經文裡面，不是嗎？
有的時候我們真的很可憐，明明所有的豐盛都在祂裡面，我們卻執意要從其它地方尋求滿足 ── 某位大師，某一系列的講座，某名師的婚姻輔導。什麼才是最實用的？什麼最有應用價值？唯獨誰可以使教會得豐盛？如果我們真的相信歌羅西書1章19節，我情願，你我應該情願，教會中的牧師教師輔導主日學老師執事長老定意什麼都不知道只知道耶穌基督、並他釘十字架。我們如何評估一個教會的屬靈光景？去看她的執事長老是否相信實踐歌羅西書1章19節，去看她的牧師教師是否教導歌羅西書1章19節：因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住！因為父喜悅，我們就別無選擇。
人要在祂以外尋求滿足豐盛，不只愚昧更是不順服。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ （20節）既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。這裡的「和好」有「平定」「平亂」「使其順服」的意義。基督在十字架上流血，就代表有一天萬物都要順服在祂腳下 ── 認祂為主的，不認祂為主的，天上的地上的，都要與上帝「和好」，就是「一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父上帝」(Phil 2:10–11)。這不是說每個人都得永生，不是普世得救。
這代表被扔在地獄硫磺火湖裡的人也要屈膝稱基督為主。朋友們，你須要與上帝和好，有一天你也必與上帝和好！問題是你要在火湖裡與祂和好，還是現在就稱祂兒子耶穌基督為主？ 聖徒們，你看父為了叫我們與祂和好，付上何等代價！是祂的愛子上十字架，是祂的愛子流血。上帝藉著祂的話語創造世界：祂說有光，就有光。上帝的道卻須要道成肉身才帶來新創造。保羅在使徒行傳20章28節說上帝用祂自己的血贖回自己的教會。上帝就是靈，祂怎麼流血？那造萬物的居然成了受造的人，那眼不能見的居然成了眼看得到手摸得到的！是我！祂說，你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了。摸我看看！
魂無骨無肉、你們看我是有的(Luke 24:39)；伸出你的手來、探入我的肋旁，摸我的傷(John 20:27)！是我，我流血，我死了，我復活了！ 上帝如何把我們遷到他愛子的國裡？我們如何在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免？若不流血，罪就不得赦免 ──是我們犯的罪，是祂流的血。上帝怎能流血？？？上帝兒子道成肉身，就為要在十字架上流血，唯有如此，我們才與上帝和好。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊最後，一些應用。今天的經文告訴我們：我們不是自己的人，我們是為基督所造，藉著基督得新造，用祂的血贖回的人。你身上沒有一個細胞沒有一根睫毛是屬於你自己的。這是最好的！
因為這不只代表你是父賜給祂愛子的人，這表示父已經將祂愛子賜給你了 ── 這代表有了祂，你就有一切豐盛。這代表，你不須要太在乎「自我形像」，因為你現在批戴祂的形象。你不須要像其他人急著「活出自我」，因為你不再為自己活，而是為祂活。這代表，你終於找到你生命的意義：為祂而活就是活出美好，活出豐盛 ── 因為我們本是為此而造。 換句話說，沒有什麼人是你不能原諒、沒有什麼人是你不能饒恕的；因為你不再以自己而以基督為中心：若祂在十字架上為你流血，那麼你就沒有什麼人不能饒恕的。
歌羅西的聖徒們在接到保羅這封信之後不久，可能幾年，可能幾個月，可能幾天，就要面對他們的「萬物都已瓦解，中心難再維繫」之時刻。歌羅西這個城市在西元60，61年被一場大地震毀滅。存活下來的聖徒，必然眼見「萬物都已瓦解」，必然經歷「中心難再維繫」…… 所以幸好他們有這封信，不是嗎？幸好他們有歌羅西書1章15-20節。有這段經文，他們就知道在一切的失序、毀壞、喪失、在一切在最大的苦難中，萬物都靠中心維繫，萬有都為祂而造，都因祂而存有，都靠祂而立。有這段經文，他們就確知，或活或死，他們是主的人。
弟兄姊妹，今天的經文，基督頌，就是為「凡事崩潰，中心不再」那一刻寫的。這段經文是為我們寫的。畢竟認識基督是最實用的，不是嗎？因為當「凡事崩潰，中心不再」，你須要知道你的中心是誰，你須要知道祂昨日今日一直到永遠都維繫萬有。 讓我們一起禱告