241215 XZLuke19:45-20:8「耶穌回家」

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路加在十九章45節說耶穌進入耶路撒冷馬上進聖殿、把人趕出聖殿。這是耶穌進城的第一個舉動，好似祂迫切上耶路撒冷就是要趕人出聖殿。審判從上帝的家開始也許就是這個意思（彼前4:17）。猶太人不應該太意外耶穌的舉動：他們所期待的基督本來就要革新聖殿的敬拜。先知瑪拉基預告：你們所尋求的主必忽然進入他的殿，幹嘛？他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華(瑪3:2-3) 。許多猶太人期望彌賽亞發動政治革命，但是耶穌的革新從上帝的殿發起。

對耶穌個人來說，我們須要思想聖殿在祂生命中的意義，才明白耶穌舉動的迫切性。天使起初在聖殿裡面向施洗約翰的父親撒迦利亞暗示主耶穌的到來。耶穌出生後八天第一次進聖殿、有一個名叫西面的人看見耶穌就說他的眼睛已經看見上帝的救恩(2:30-32)。耶穌從小就與祂父母上耶路撒冷守逾越節（2:41）。祂十二歲的時候在聖殿裡面，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇 (2:46-47)。那時祂教導祂的母親：難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎？ 或以我父的事為重？(2:49)——意思是：你兒子、上帝兒子的家在這裡，在聖殿裡。

路加福音唯一另外一次提到耶穌在聖殿，是被魔鬼帶到聖殿的頂上、對祂說：你若是上帝的兒子，從這裏跳下去！ 路加沒有說耶穌怎麼從聖殿頂上下來，只說：魔鬼用完了各樣的試探，就離開耶穌，再等時機（4:9-13)。從其他福音書，特別從約翰福音，我們知道耶穌多次上耶路撒冷，有時似乎是暗暗地上耶路撒冷、卻公開地在聖殿裡面教導人。祂在聖殿裡喊著說：你們認識我，也知道我從哪裏來；我並不是憑著自己來的。但差我來的那位是真實的，你們不認識他。 (約7:28) 我好奇，耶穌每次回到祂父的家中，心裡有什麼感受？聖殿是上帝與祂子民同在的記號，而耶穌是上帝兒子道成肉身住在我們中間。

祂是以馬內利、上帝與我們同在（約1:14；太1:23）。每次耶穌回家，祂的父就在家裡教導祂兒子關於祂生命結局的事：世界上有那一個父如此教兒子？？（來10:5-7; 賽50:5）你好奇，每當主耶穌看到聖殿裡面的獻祭、特別在贖罪日那天大祭司獻祭，祂心中有何感受：：：若不流血、就不能除罪；但牛羊的血不能除罪(來9:22; 10:4) 我好奇：除去世人罪的上帝羔羊、看到聖殿裡面獻祭的牛羊，祂心中有何感受？？世界上有那一個兒子如此愛祂父親，就順服祂的父，沒有一次違背、一次沒有退後！他說：你曾給我預備了身體。。。你看，我來了。。。

為要照你的旨意行(來10:5-7) 。而祂父的旨意就是要祂獻自己為祭，捨去自己生命，好作多人的贖價（可10:45；約10:17）。 這或許開始解釋耶穌那天在祂父家中的舉動。路加沒有說耶穌怎麼把人趕出聖殿，馬太和馬可提供更多細節：耶穌。。。推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子 (太 21:12)。這不是耶穌第一次幹這種事：約翰記錄（三年前？）猶太人的逾越節近了， 耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、 羊、 鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子(約2:13-15)。

和合本翻譯的太客氣，約翰的原文是耶穌「用鞭子把他們所有人和牛羊趕出聖殿」。。。我們不容許教會裡面有這種肢體暴力的舉動。如果有人推翻桌子我們叫他去小教室閉門思過五分鐘。

但是也許你認同耶穌那天動手趕人出聖殿？因為你也像耶穌，為上帝的殿心裡焦急，如同火燒 (約2:17; 詩69:9)。 當天沒有人阻止耶穌，但是也沒有紀錄顯示有任何人動手幫耶穌（彼得和雷子兄弟在哪裡？）——這也許暗示門徒當下並非全然明白或認同耶穌的舉動。我們在這裡與耶穌一同為聖殿熱心很容易，但是如果我們在現場？你會出手幫耶穌推翻桌子，你會拿鞭子趕人？還是你會想：耶穌，須要這樣嗎？怎麼這麼沒有愛心？何不多給他們一點時間、多陪他們走一哩路？何必趕盡殺絕？ 我的意思是：除非我們想起耶穌總是以祂父的事為念，就很難理解祂的舉動——祂必須先愛祂的父、才能夠愛人。

祂愛父，就把在祂父家中作買賣的人趕出去，免得他們褻瀆祂的父。你認為，阻止人得罪上帝是愛人的舉動、還是「沒有愛心」？你用什麼標準看耶穌？ ************************ 耶穌對他們說：經上說：我的殿是禱告的殿， 你們倒使它成為賊窩了——那時候希律擴建的聖殿是古代最宏偉的建築（約2:20），佔地約450公尺長、300公尺寬。聖殿周圍的柱子據說是三個人手牽手才抱得起來。人們在聖殿最外圍的外邦人院子作買賣。過節的時期外邦人院子就成了一個市集，特別服務從外地上耶路撒冷守節的人。

守節的人須要繳半塊錢的聖殿稅，大概是當時兩天的工資（太17:24-27；出30:11-16）。從羅馬或馬其頓或巴比倫回耶路撒冷守節的人，必須把身上的貨幣換成聖殿的推羅銀子。出國旅行的人知道換錢是很麻煩的事：事先在本國換錢很不划算，在當地換錢又怕被人騙。信用卡最好用，但是耶穌那時候沒有信用卡。上個月在香港我們去重慶大樓換錢，就是連當地人都不敢去的重慶大樓，我帶小玉在一樓的換錢攤位比價，最後換200塊美金多省十塊錢台幣，得意的很，好像是大贏家。。。 事實是：有人換錢就必有人賺錢，你再精明也被人佔便宜，你不是贏家。文獻紀錄在聖殿換錢要抽成、找錢也附加手續費。

聖殿賣的牛羊和鴿子是經過官方認可的祭物——有官方認證不僅有品質保證、更保證物非所值。你不可能從羅馬帶牛羊上耶路撒冷獻祭，你也絕不可能在聖殿裡面找到價格公道的公牛或山羊。。。每年成千上萬上耶路撒冷過節的人群代表極大的商機。大祭司家族控制聖殿裡的商業交易。歷史家約瑟夫說耶穌當時的大祭司是一位特別善長囤積錢財的人。 你可想像：在聖殿裡面有這麼多買賣，人就不可能在聖殿專心敬拜上帝。你不可能一邊找最划算的匯率、一邊專心禱告。耶穌引用的經文來自以賽亞書五十六章： 3 與耶和華聯合的外邦人不要說：「耶和華將我和他的子民分別出來。」

太監也不要說：「看哪，我是枯樹。」4 因為耶和華如此說：「那些謹守我的安息日， 選擇我旨意， 持守我約的太監，5我必使他們在我殿中，在我牆內，有紀念碑，有名號， 勝過有兒有女； 我必賜他們永遠的名，不能剪除。 6「那些與耶和華聯合， 事奉他，愛他名， 作他僕人的外邦人，凡謹守安息日不予干犯，又持守我約的人，7 我必領他們到我的聖山，使他們在我的禱告的殿中喜樂。 他們的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 (賽56:3-7) 諷刺的是，他們把聖殿裡面唯一容許外邦人進入的地方，變成特別佔外地人便宜的市集。

耶穌說：你們倒使它成為賊窩了——這來自先知耶利米控訴以色列人的講道： 4 不要倚靠虛謊的話，說：這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！「你們若實在改正你們的所作所為，彼此誠然施行公平， 6 不欺壓寄居的和孤兒寡婦，不在這地方流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己。。。你們豈可偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，隨從素不認識的別神，又來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，說『我們平安無事』，為了要行這一切可憎的事呢？ 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩呢？

(耶7:4-11) 猶太人聽得出來：耶穌指控他們像他們先祖欺壓寄居的和孤兒寡婦、流無辜人的血、偷盜、殺害、姦淫。。。行這一切可憎的事。把聖殿變成賺錢牟利的場所，就是把上帝的殿變成賊窩，他們就成了賊。。。我們或許沒有欺壓寄居的和孤兒寡婦，但是我們要小心：小心有人把教會變成賺錢機會、把團契當成作業績的契機、利用教會事工建立個人小王國、把牧會當成職業選項、用教會資源照顧自己人、只要董事會不要長老會、效法企業經營教會。。。就把上帝的家變成賊窩。 ******************* 耶穌天天在聖殿裏教導人——這是祂在世最後一週天天做的事。

祭司長、文士和百姓的領袖都想殺他——馬太說祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在聖殿裏喊著說：「和散那歸於大衛之子！」

就很生氣（太21:15; 27:18）。他們嫉妒耶穌，而且耶穌斷了許多人的生財之道。他們找不出方法來殺耶穌，因為百姓都側耳聽他——直接翻譯「所有人都掛在祂身上聽祂的 ὁ λαὸς γὰρ ἅπας ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων」。所有人，除了祭司長、文士和百姓的領袖——他們沒有掛在耶穌身上，反而要把耶穌掛在木頭上（徒5:30; 加3:13）。 （20:1）有一天，耶穌在聖殿裏教導百姓，宣講福音——你好奇：耶穌在聖殿裡宣講什麼樣的福音？

其實，在最後那幾天，耶穌也只能越加宣講祂自己——福音，不外乎就是關於祂自己的好消息：祂是誰+祂做什麼。我們傳福音就不要講自己，因為你我的個人見證不是福音。你聽名牧說故事會覺得肉麻無趣無聊？因為你不是「X迷」，你不是粉絲。你是有基督靈的人、想要聽關於基督的事，不是某人軼事或英雄事蹟。個人見證高舉人貶低上帝。唯有耶穌的個人見證是福音。耶穌傳福音就必須講祂自己！因為福音就是：上帝兒子道成肉身要作以色列人的王、是呼召人認罪悔改的先知（太21:11；可1:15）、是獻自己作多人贖罪祭的大祭司。

祭司長、文士和長老聽不進福音，反而上來問祂：你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？——他們沒有耶穌質疑教導的內容、或祂宣講什麼福音。他們不在乎耶穌拯救世界，只在意耶穌沒有他們的授權：誰說你可以在安息日醫病(14:3)？誰給你權柄趕鬼(11:5)？「誰給你權柄？」表示「我們沒有給你權柄！」祭司長知道嗎？牧師事先同意嗎？牧師沒說可以你們怎麼可以？？？一味訴諸權柄的人、不在乎你做的對錯，只在乎你有沒有經過他們認可。

只在乎權柄，就不僅凸顯道德和智性的缺陷，更印證屬靈的敗壞——他們不聽信耶穌，就無從認知耶穌不須要也不可能訴諸任何其他人的權柄，除了祂的天父以外，而祂與父原為一（約10:30）。 耶穌沒有回答他們（箴26:4-5）。祂反問他們：約翰的洗禮是從天上來的，還是從人間來的呢？ 他們說「我們不知道」：我猜這是父母們最討厭聽到的答案，因為你知道他們知道，只是不願意說！

但是你也不知道他們到底知道什麼！到底：他們知道約翰的洗禮是從天上來的，卻不願意承認？還是他們認為約翰的洗禮是從人間來的，卻不敢說？ 如果你期待他們認真回答，你就輸了。祭司長、文士和長老他們自己都不在乎約翰的洗禮到底從哪裡來，就如他們不在乎耶穌傳什麼福音。他們顯然不信約翰的洗禮，但是祭司長、文士和長老也沒有直接否定約翰的洗禮來自天上，只是不願意承認。猶太人的宗教領袖就此落入一種很荒謬也最可悲的屬靈光景：明明知道、卻不相信！明白真理，卻不信真理；明知真實，卻否認事實；知道對錯，卻不承認是非。

保羅後來形容這種現象：上帝的永能和神性明明是可知的、叫人無可推諉，但是人卻不信上帝：他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了——難怪他們說「我們不知道」，因為他們不想知道，就不能知道！（羅1:20-21）。這是。。。無神主義。或實踐性無神主義 practical atheism：說自己信上帝，但言行舉止好似沒有上帝。他們不在乎真理，只在乎保護自己的既得利益和保存自己生命——他們怕人過於怕上帝：我們若說『從人間來的』，所有的百姓都會用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。

你看的出來，他們不肯捨去手中掌握的權勢、優勢、地位、財富就失去道德勇氣，也叫他們失智，變得什麼也不知道。他們不願意承認約翰的洗是從天上來的，因為承認約翰的洗是從天上來的，就不僅必須受約翰的洗——他們沒有，廢棄了上帝為他們所定的旨意（7:30）——也必須相信施洗約翰的見證。約翰說： 看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！。。。我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要使他顯明給以色列人 。。。那差我來用水施洗的對我說：你看見聖靈降下來，停留在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。34 我看見了，所以作證：這一位是上帝的兒子。

(約 1:29-34) 他們若能夠誠心回答耶穌的問題，就回答自己的問題——施洗約翰告訴他們耶穌的權柄從那裡來。如果他們接受約翰的見證，認耶穌為上帝兒子、是受聖靈恩膏的基督，他們就得著一切——就算失去一切也要得著萬有，包括永生！這是他們的答案。

但是他們從來不要答案：上帝兒子就站在他們面前，他們卻不信、說「我們不知道」。為什麼？？？恐怕要失去權柄、地位、自以爲義、不義之財、既得利益。他們應該達到合理的結論，就是：與上帝兒子比起來，這一切算得了什麼？？？

但是他們精明的心有太多籌算，就無法精算什麼才是真正有價值的財富。 see，他們不是沒有證據、他們並非不明白，而是他們不在乎、刻意不想知道、骨子裡不願意相信、最終也就不能信了。Ferguson 弗格森說如果當天他在場，他會為耶穌擊掌歡呼：耶穌赤裸裸地暴露祭司長、文士、長老他們心中邪惡的意念。

但是，我想，邪惡的意念才是最本能的自我保護意識，不是嗎？你有這個意識。我有這個意識。只不過，在上帝恩典中你我還沒有被逼到臨界。。。我們都有臨界點：：： 什麼是你不能失去的既得利益——你知道耶穌說你沒有什麼不能失去：你必須捨去一切？有什麼是你不能捨去的？ 你最害怕別人怎麼看你——瞧不起你賺錢不夠、讀書不多、不夠聰明、不夠漂亮、不夠敬虔、不夠有影響力？你怕別人不聽你說話、所以你對什麼人就說什麼話？你怕人說話，所以就說「我也不知道」？ 他們不是特別壞的人。想殺耶穌的人，不過是不肯放棄固有優勢、想要保存自己性命的一般人。這有錯嗎？還是人的本能、庸俗的本性。

哲學家 Hannah Arendt 稱這為「邪惡之平庸 the banality of evil」——平庸不邪惡，但邪惡往往平庸：：邪惡那麼平庸地、不須要多加思想地存在凡夫俗子你我的日常生活之中。最後殺死六百萬猶太人。最終殺死上帝兒子。。。那天耶穌暴露祭司長、文士和長老他們心中的邪惡，或許逼使他們面對自己意念的不合理。也許他們殺了榮耀之主之後還有機會信耶穌（林前2:8；徒6:7）。而我們。我們時常誤解祭司長、文士和法利賽人——耶穌凸顯他們的邪惡和我們一樣平庸！

與其為耶穌喝采，或許我們應該膽戰心驚、檢視自己可否在信仰中，還是平庸地邪惡（林後13:5; 路13:2-3）。世界的神從來不奪走你心所愛、也不能要求你否定自我。上帝兒子卻要求你捨去一切來跟從祂。你說你信耶穌，你信哪一個耶穌？你有那一個比較合理的信仰？還是，不要想那麼多啦，因為，我也不知道？ 他們說「我們不知道」。耶穌就對他們說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事——這是所謂的「摔麥克風」時刻the mic drop moment——我贏了、你們輸了，沒有什麼好說的啦！（我講道都想摔麥克風）只不過耶穌還有許多話要說。

下一節經文說耶穌對百姓說了一個比喻，特別說給祭司長、文士和長老他們聽的（20:19）。何必！為什麼對愚昧人浪費口舌？！？你知道耶穌在世最後那幾天話特別多。祂說越多，就越加堅固他們要殺祂的決心。只不過祂趁還有時間，總要救一些人（林前9:22），就算知道那些人決意要把祂掛在木頭上。你不要平庸，要卓越？這就是耶穌呼召我們效法祂的卓越——凡夫俗子總要救自己卻無法救自己；耶穌救了凡夫俗子，就沒有救自己。上帝兒子捨去一切卓越、一切優勢、一切權勢、一切既有利益：祂把自己交給平庸的人、祂容許自己敗在平庸人最庸俗粗糙的手段之下。

就這樣，祂反而成了最不平庸的人，得著超乎萬名之上的名（腓2:8-11）。 祂確實是值得我們喝彩的救主：不是因為祂摔麥克風，而是因為祂容許自己被人「打在地上」（ἐδαφιοῦσίν 19:44）。其實是你我把祂「打在地上」：祂沒有只「說贏」我們，祂容許我們把祂送上十字架。。。還是，你沒有？你不知道？你與祭司長、文士和長老他們不一樣？？？你我其實和他們一樣平庸、一樣邪惡！除非你認識祂、相信祂、就愛祂，就不再保持界線、也不再只要保護自我。。。祂沒有保持界線保護自己，祂毫無保留把自己給了你。弟兄姊妹，這是我們和「他們」不一樣的地方。唯一不一樣的地方。

讓我們一起禱告