220814 XZ 2 Cor 8.1 15「奉獻」

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但是你要拿什麼東西給別人？？？老約翰說：主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。我們繼續問：我們怎麼為弟兄姊妹捨命？有趣的是，老約翰下一句說： 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

（約壹3:16-18） 「為彼此捨命」或許抽象，但這應該不是太陌生的概念——你信耶穌得新生命，你得著新生命的目的就是叫你拿出來、給出、捨去這個生命，因為這個生命本來就不是你的，是給你、好叫你再給出去的；你就此效法為你死的主、藉此具體表達妳是蒙主所愛、也就必然愛主、就必然愛主的身體為自己的肢體。。。而這崇高神學最具體、最腳踏實地的表現，老約翰說，就是拿出財物供給窮乏的弟兄。。。 不見得所有的奉獻都為了供給窮乏的聖徒（所謂的慈惠事工）。但我會說奉獻首要是為人奉獻——不是為了建築物、不是為了福音車、不是為了硬體設備。

我提到這個因為我猜，大多關於奉獻的教導都是關於產物而不是為了人。我不是說我們不為這些東西奉獻，但我是說：我們若為這些東西奉獻，我們總要能夠確實回答：是的，這些東西具體地叫基督的肢體得益處、好叫主耶穌基督得榮耀。畢竟，耶穌是在眾弟兄中做長子得榮耀（羅8:29），祂不是在一家資產雄厚的企業的董事長。 保羅今天經文裡面勸勉哥林多教會捐款給耶路撒冷的聖徒們。這是很獨特的慈惠事工，關乎猶太人外邦人是否真的在基督裡兩下合而為一（弗 2:14)。儘管如此，這經文提供我們關於奉獻的一些最基本原則，幫助我們回答關於基督徒給予的一些基本問題，包括： 誰奉獻？奉獻給誰？

為什麼奉獻？奉獻的標準？什麼是奉獻？當你把錢放到奉獻袋裡面，你到底是在做什麼？我們給、給了什麼？ 保羅要哥林多人從口袋裡掏出錢來。但保羅沒有直接告訴哥林多人把錢拿出來，卻寫： 1 弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們——馬其頓位於哥林多以北。馬其頓眾教會包括腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞教會（徒16，17）。上帝賜什麼恩典給馬其頓眾教會？就是他們在患難中受大試煉的時候——我們馬上注意：蒙上帝的恩與在患難中受大試煉沒有衝突，恩典與苦難並不矛盾。這提示：保羅接下來有關恩典和豐盛的教導、與現代教會提倡的恩典與豐盛大有不同。

保羅在此所說的恩典沒有救人脫離患難，反而，這個恩典會（按照世人的標準）叫人陷在患難之中： 他們（馬其頓眾教會）在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩——我愛這節經文，和合本翻譯很美，但是沒有完全把握原意： （馬其頓眾教會）在患難中受大試煉的時候，從他們滿足的喜樂與極深的貧窮、滿溢出他們慷慨的富足——慷慨的富足是從滿足的喜樂以及最深刻、探底的窮乏中滿滿溢出來的。這什麼意思？患難中怎能有滿足的快樂？極度的貧窮怎麼可能滿溢出（像一個容器滿出水）慷慨的富足？這是什麼樣的富足？ 從其它書信，我們得知馬其頓眾教會的光景。

腓立比教會有一個賣紫色布疋的婦人（呂底亞），有一個被巫鬼附身的使女，有一個獄卒和他一家人（徒16）。保羅寫信鼓勵腓立比教會說：你們凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於上帝。 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦（腓1:28-29） 他寫信給帖撒羅尼迦教會，說：弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡上帝的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。。。勸慰你們3免得有人被諸般患難搖動。

(1 Thess 1:6; 2:14; 3:3-4) 哥林多教會有很多問題，但是相較之下，哥林多教會並沒有馬其頓眾教會所面對外來的迫害、他們似乎也沒有特別經歷患難。反而哥林多教會是一個在基督裡「凡事富足」（林前1:5）、又與世界相處融洽的教會，（maybe too well）其中有會友還不時上廟會吃飯（林前8:10）。。。 保羅對哥林多人說：3 我可以證明，他們（馬其頓眾教會）是按著力量，而且也過了力量——這是說：他們不僅盡力而為，他們所做的超過所有資源的合理範圍，甚至超過保羅所期待的。

主耶穌祂自己曾經教導什麼是超過所有資源的奉獻： 有一次耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫（可12:41），見財主把捐項投在庫裡， 2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢， 3 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多； 4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了(路21:1-4)——這是從極深的貧窮所滿溢出慷慨的富足！ 按照正常的標準，人都是把自己多餘的拿出來奉獻。這對你來說是什麼標準？十一奉獻？有人說新約沒有硬性規定十一奉獻。

我會說，是的，這表示新約聖徒比舊約聖徒奉獻更多，因為多給誰，就向誰多取 (路 12:48)——十分之一是最基本的參考值。。。誰奉獻？有多餘的人奉獻？什麼是多餘？年終獎金要不要算進去？扣掉生活費後的十分之一？什麼是生活費？什麼才是合理的生活水平？你要喝什麼樣的咖啡、喝多少咖啡、開什麼樣的車、用什麼樣的手機才算合理？。。。弟兄姊妹，我不要你們內疚（maybe a little）。

但是你看的出來，用我們自己的標準評估合理的奉獻，我們的奉獻總會很合理，很剛好。如果合理是標準，我們也很容易時常有合理的理由不奉獻。 我沒有什麼奉獻公式，除了這個公式：耶穌和保羅所讚許的奉獻都不合理。奉獻定義就是從極度貧窮中滿溢出來的，是不足之中所投上的一切！！！這至少表示：不論貧窮、富有、手頭寬裕、手頭很緊，你是基督徒、你奉獻。我要提醒自己用溫柔的語氣對你們說這些（敏感的）話：不足不是不奉獻的理由、貧窮不能合理化不掏出錢來。為什麼？

因為奉獻（就如以色列人的獻祭）印證蒙恩——不論你生命光景如何（富足、貧困、安逸、患難、逼迫），你是基督徒，你就是蒙了滿滿恩典的人。你本來什麼都沒有，凡你所有的，都來自上帝，也理當歸回上帝。這樣看來，誰的奉獻才合理（就是符合基督徒倫理）？貧窮寡婦的、還是財主的？ （馬其頓教會）自己甘心樂意的捐助。（他們）4 再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分——馬其頓教會的人不是自虐狂、也不是失去理智的宗教狂。你就必須認真思想他們憑什麼標準、有什麼能耐、樂意從極度不足之中獻出慷慨的富足？

馬其頓人懇求保羅讓他們有份於供給聖徒的恩情——「恩情 χάριν」也可直接翻譯為「恩典」：他們要參與的是「恩情」還是「恩典」？他們想要蒙恩、還是想要施恩？？？都是，不是嗎？基督徒是蒙大恩、因而施恩的人。上帝賜下恩典的目的就是叫蒙恩的人效法祂兒子、成了彼此施恩的人。 v5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。這裡「上帝旨意」呼應第一節的「上帝恩典」——蒙上帝恩典的人不再尋求自己的意願、而遵循上帝旨意。他們先把自己獻給主、再給「我們」（保羅和他的同工們，就是牧養馬其頓教會的人）。

這個順序是基督徒身分的次序——我們先順服基督、再順從人。基督徒對人沒有絕對的順服（就連兒女對父母也沒有絕對順服可言，而是在主裡順服父母；弗6:1）。保羅在此強調：他是在主裡勸勉哥林多人奉獻，就如馬其頓人是因歸順主耶穌、所以按照保羅的教導服事聖徒（林前11:1）。保羅在這個（關於金錢的）議題上特別強調不是他說了就算：馬其頓人是「按照上帝旨意」「先將自己給了主」——樂捐的人，是先將自己獻給主的人。而獻給主的人，必然是主先為他捨命的人。 這是說：只有基督徒才能奉獻。

誰都可以掏出錢，甚至捐出極多的錢，但是只有基督徒奉獻，因為只有基督徒才有一個為他們捨去自己的主，只有基督徒才賦予能力做超乎自己能力可做的事。。。這就是為何新福不收非信徒的「奉獻」——「奉獻」不是香油錢。收非信徒的奉獻沒有好處更有害處：他很難歸信一個收他們錢的主耶穌。 希臘文化有施惠（patronage）的概念——施惠總有互惠或回饋的期待：我給你錢，你要給我忠心。。。這種施惠與基督徒的彼此施恩明顯不同，但是也有相同的地方：基督徒的恩典也要求「回饋」、真正的恩典必然產生回應！

現代人那種不講究回報、也不應該計較報答的施捨（Kant Derrida），其實過分高估人本身的價值，以為人真的有什麼可施捨給其他人的。。。基督徒施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的——並非我們不講究回報，而是不要人的讚許或報答，但是（下一節）要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（太6:3-4）。誇耀自己善行的基督徒，就失去從上而來的獎賞——我們不宣揚善行並非我們清高，而是在乎從父那裡來的獎賞。 恩典是從上面來的，但是領受恩典的人也必然有所回應，因為施恩的父在乎你有回應——你要效法祂捨己的兒子、為彼此捨身，藉此榮耀祂的兒子。

就此來說，奉獻必然會叫我們至少有某種程度的不舒服，因為主耶穌為我們捨身也有某種程度的不舒服。你不應該總是「很大方」地奉獻，奉獻不該叫你不痛不癢——甘心樂意的奉獻、也是犧牲的奉獻、總是會叫我們的心滴幾顆血。 保羅對哥林多人說：v7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來——「格外滿足περισσεύω」這個字在這段經文重複出現，意思是：不僅滿足，更是過於滿足。哥林多教會在基督裡面凡事富足，口才、知識都全備。。。在恩賜上沒有一樣不及人的 (林前1:5-7)。他們領受完整的恩典，就包括慈惠事工的恩典。

保羅的邏輯是：你們既然凡事蒙恩，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。 8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在——這是聖徒奉獻的另一個標準——別人的熱心，馬其頓教會的熱心。保羅言下之意：你們在凡事上不輸人，就不該在此事上不如人。 保羅其實只是告訴哥林多人去做他們本來就該做的（v7），也是他們自己想要做的：因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了（v10）， 如今就當辦成這事（v11）。保羅說「完成這事」「對你們有益」（v10）——因為只有好意是不夠的。英文有一句話：通往地獄的道路舖滿好意。

「你有這顆心就夠了」對基督徒來說從來就不夠，只夠送人下地獄。「我想」「我要」「我真的有意」是通往地獄的快速道路。。。勸勉和命令，其實不過幫助（有的時候很幼稚軟弱的）聖徒明白自己要的是什麼（以基督的心為心），然後激勵他們去做本來就該做的、本來就想要做的事。。。 12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的——什麼是「他所有的」？「所有」絕非單純指一個人的物質所有。這「所有」指的是基督徒領受的恩典：按照你領受多少恩典，你就施捨多少恩典。恩典就是如此地運行在聖徒之中。這樣，恩典就不是死的。

基督徒的屬靈光景慘淡，往往因為他的生命成了恩典墳墓：只進不出、沒有發揮效用、也不會恩上加恩！

之後保羅在第九章說：少種的少收，多種的多收。。。上帝能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足（吃喝享樂？），能多行各樣善事（多多施恩）（9:6, 8）。彼得說：各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家（彼前4:10ff）。。。我們評估「有什麼」，我想，不是按照銀行裡的存款，也不是有幾棟房子，而是將自己一切所有的不佔為己有，反而認知一切自己擁有的、都是上帝託付我管理的恩典。。。你領受恩典，你就要思想如何捨去這個恩典？ 有些教會提供奉獻準則。有些教會與人立下合約。有些教會登記信用卡帳號每月直接從你戶頭扣款。這些對我來說都是新聞。

也許我真的孤陋寡聞。也許新福太落後了。。。也許立下合約、扣下你的信用卡、或直接告訴你一個數目或百分比真的比較簡單比較省事也比較有效率，你們也不用想那麼多。。。 但弟兄姊妹，基督徒生命那有那麼簡單？！？上帝兒子上十字架沒有叫你的生命簡單。或許我們不應該總是那麼有效率、新福的人也不應該太舒服——你們必須思想你們領受多少恩典。你們必須學習管理所領受的恩典。你必須問：我要買一部法拉利還是奉獻福音車（如果新福有一天需要福音車）。我們必須學習：我銀行裡存款不是百分之九十算我自己的、百分之十算上帝的，而是百分之百上帝的。

我們必須認知：我們不過是管家、但我們必須作一個忠心的管家。新福沒有自動扣款，因為你必須每次奉獻、每次思想如何運用上帝託付給你的恩典。。。 這是新福關於奉獻的教導。親愛的弟兄姊妹，新福這教會很小，我們沒有建堂也沒有開咖啡廳、也沒有什麼「拓展上帝國度」的大工程。這個教會的事工很單純。我們的財務是公開的。你只要花五分鐘去看公告欄就知道我們每個月的收支——你就會知道這個教會最基本的奉獻需要多少、這個教會拓展事工又需要多少錢。這不是很困難的，這也是每一位會員的責任——你們自己都要確認：你在此的奉獻叫你自己和你的肢體受益。

*************** 保羅說：13 我原不是要別人輕省，你們受累， 14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了——「均平」不是每個人存款一樣，而是沒有人缺乏恩典。均平不是社會主義，而是基督徒身分具體的表達——聖徒若真是基督的肢體，那麼怎麼可能手有東西吃、腳卻餓肚子？或用保羅自己的說法： 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。。。上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。

26  若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 (林前 12:22-26) 你可用「富足」代替「榮耀」：若一個肢體「富足」，所有的肢體就一同快樂。這，我想，就是馬其頓聖徒的樂捐的秘訣：他們認知捐獻給基督身體、必叫所有基督肢體喜樂。 認知我們就是基督身體，就明白保羅為什麼會引用：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。 這是出16:18，論上帝在曠野賜給以色列人嗎哪，沒有人有多餘也沒有人缺乏。

這個沒有多餘也沒有缺乏的原則如今仍然運行在教會裡面——只不過上帝不再直接分配資源（從天上降下嗎哪），而是要聖徒藉著教會事工均平恩典（這是我們要做的事）。 **************** 關於奉獻，我們還有很多重點沒有時間說的。同工提醒我講道不要太多點，就抓不到重點。。。今天最後一點，也是最重要的一點： 第九節：你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足——這是基督徒奉獻神學的大綱與總和： 誰奉獻？你們。你們，知道我們主耶穌基督恩典，的人。你們知道、你們奉獻。你們為什麼奉獻？因為主耶穌基督的恩典，你們知道。

什麼恩典？什麼恩典。。。see，弟兄姊妹，這是精彩的神學。神學就是叫人向上帝而活的知識：這最平凡最世俗的事、關於金錢的事、奉獻的事，有最深厚的神學基礎——你們知道。你們知道主耶穌基督的恩典。什麼恩典？？？ 他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。。。這是什麼？well，新福的弟兄姊妹，你們知道這是什麼，因為你們受教，就如哥林多人知道主耶穌基督的恩典。保羅在這封信已經提到這恩典： 上帝使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。 (5:21) 有五章21節，就有五章14-15節： 14 基督的愛激勵我們。。。

他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 有5:14-15節，就有4:12節 死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動（我們死、好叫你們得生！） ——若是如此，那麼你們，你們這些知道主耶穌基督恩典的人，你們這些應該效法我們、因為我們效法基督的人（林前11:1）——你們還有什麼不能為彼此捨去的（十分之一，夠嗎？）？！？ 林後8:9應該是你們最喜歡的經文。因為林後8:9就是加拉太書2:20（也是你最喜歡的經文）。保羅在這裡說「你們知道」。

他在那裡說「我知道」： 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 (Gal 2:20) 而加拉太書2:20，不外乎就是約翰壹書3:16節： 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命 (約壹 3:16) 弟兄姊妹，你們知道我們主耶穌基督祂的恩典。祂本富足。為我們成為貧窮——上帝的兒子從天上來。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的 (約 1:1-3)；上帝本性一切的豐盛都有形有體居住在祂裡面（西2:9）。

祂常用他權能的命令托住萬有（來1:3）。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的(腓2:6)。就是祂。 祂來到世上。成了人子。祂在地上沒有枕頭的地方。祂赤裸裸地死，只戴著荊棘的冠冕。祂留下一件外衣、和一件內衣，給釘祂十字架的羅馬兵丁。祂從最高處來，祂在最深度的貧窮中離去。為什麼？？？為了我們，好叫一無所有的我們成為富足。。。成為富足。弟兄姊妹，你怎麼評估這個「所有」、這個「富足」？？？若你不知道我們主耶穌基督的這個恩典，這個富足，那麼再多關於奉獻的教導對你來說都沒有用。

但是你知道。你知道，不是嗎？ 讓我們禱告