210314 XZActs 16.11 40

為新莊改革宗福音中心奉獻：「台灣基督教改革宗協會」華南銀行新店分行 166-10-005656-4。海外奉獻 PayPal: [email protected] 。索取繳稅憑單請來信 [email protected] 謝謝您。210314 新莊改革宗福音中心主日講道經文：使徒行傳 Acts 16:11-40「怎麼行才得救」使徒行傳16章是一段突出的經文。在這之前，作者路加一貫使用第三人稱語氣：門徒他們做了什麼、保羅他怎樣。。。在16章10節「他們」突然變成「我們」——保羅既看見這異象、我們隨即想要往馬其頓去—— 這轉變給經文一種格外親切、置身其境的臨場感。很多奇奇怪怪的說法討論為何使徒行傳有「我們」的段落（有三段：16章；20-21章；27-28章）。

但是最簡單的解釋往往就是最正確的解釋——使徒行傳有「我們」，因為作者路加曾經在不同時段、加入保羅的宣教團隊，他用第一人稱記錄他第一手的經歷。 使徒行傳16章也是一段寶貴的經文。只有在此，我們見證救恩在短時間內臨到這麼多元背景的人。腓立比是亞力山大帝父親菲利浦、在保羅他們到達之前約400年奠定的城。這城在耶穌誕生之前約30年成為羅馬帝國的殖民地，是羅馬直轄的「駐防城」，位於馬其頓重要的商業大道上，附近有金礦。城裡有不少來自義大利的移民，包括從羅馬軍團退役的軍人。 保羅一行人至少有保羅、西拉、提摩太、和路加。

路加說他們在腓立比住了「一些日子 ἡμέρας τινάς.」：在安息日、我們出城門、到了河邊、知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。。。保羅沒有按照慣例在安息日去猶太人的會堂，顯示當時腓立比沒有猶太會堂。一個城需要至少十位猶太男人才能成立會堂。如果你不在猶太本土，你所在的城也沒有猶太會堂，安息日你要去那裡禱告？你去河邊，就像在巴比倫的以色列人。詩人說：我們曾在巴比倫的河邊坐下、一追想錫安就哭了（詩137:1）。。。腓立比或許是羅馬帝國在馬其頓的重鎮，卻是信仰的外化之地。有婦女在腓立比城外的河邊聚會。

也就是說，有一群婦女，在這信仰邊城的邊緣辦禱告會。 其中有一個賣紫色布疋的婦人、名叫呂底亞、是推雅推喇城的人、素來敬拜上帝。推雅推喇城是亞細亞省的一座城，以生產紫色布料出名。呂底亞應該是一個移民腓立比的生意人。路加特別提到紫色布疋，因為紫色是皇家的顏色，不是任何人都可以買賣紫色布料、也不是每個人都可以穿或穿得起的顏色。紫色染料是從茜草根提煉。羅馬皇家標誌「推羅紫 Tyrian Purple」是從海鍋牛提取出來的，非常昂貴。路加特別提到「呂底亞」這個名字，表示這女人在腓立比應該有一定地位或名聲。她素來敬拜上帝—— 呂底亞可能在家鄉推雅推喇城接觸猶太教。

保羅他們在河邊坐下來講道。呂底亞聽見了、主就開導她的心、叫她留心聽保羅所講的話—— 人信道，就要有人傳道。人聽道，就要有一位開人心的主。主耶穌打開聾子的耳朵、打開瞎子的眼，但是主耶穌打開人的心才是最大的恩典、真正的神蹟。因為打開人心、人才能夠信，以致得永生。 誰知道呂底亞「素來敬拜上帝」多久了？她去河邊禱告多少日子？上帝早就為這個女人預備救恩，但是等到時候成熟了，直到有一天有一個人在異象中、叫另外一個人來到呂底亞住的城、直到那安息日保羅在河邊對她講上帝兒子耶穌基督的道。。。

呂底亞不能只「素來敬畏上帝」，她還必須認識上帝兒子，因為若非藉著上帝兒子、沒有人可以到上帝那裡去（約14:6）——換句話說，既然時候成熟了上帝兒子道成肉身，人就不能只「信上帝」、而不確切認識上帝兒子耶穌基督。 路加說，呂底亞他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、〔你們若以為我是忠心於主的〕請到我家裡來住。

於是強留我們。 我們知道呂底亞真的信主，因為她接待主的僕人。她甚至「強留」保羅，而誰有能耐居然「強留」保羅？！？呂底亞是女強人，但更重要的是：她好客，就證明她忠心於主。老約翰說：親愛的，你對弟兄，特別是對作客旅的弟兄所做的都是忠心的。他們在教會面前證實了你的愛；你若以對得起上帝的方式，為他們送行就好了；因為他們是為基督的名出外，並沒有從未信的人接受甚麼 (3 John 1:5-7) 呂底亞是第一個在馬其頓信主的人。16 後來、我們往那禱告的地方去．有一個使女迎著面來、他被巫鬼所附、用法術、叫他主人們大得財利。 「侍女」=做奴隸的女孩。

「巫鬼」原文是「蟒蛇的靈」，代表當地說預言的神明。女孩會通靈/占卜/說預言，她主人利用她「特異功能」賺錢。這女孩是奴隸，是別人的賺錢工具，有陰間、陽間的主子，就不能自主。她的身體她的靈魂都不屬於她自己。 17她跟隨保羅和我們、喊著說、「這些人是至高上帝的僕人、對你們傳說救人的道」——這女孩口中的「至高上帝」是否就是真上帝耶和華，還是異教的神明？蟒蛇的靈是否說真話？鬼是否認得至高上帝？被鬼附身的人可否為上帝做見證？？？這其實是一個很無聊的問題：鬼也認識耶穌，那又如何？彼拉多也說出真理：他指著耶穌說：「看哪，你們的王」。

猶太人回答：「除掉他、除掉他、釘他在十字架上 」(約 19:14-15)。問題不是真理，而是說出真理的人是誰。就如耶穌不要鬼為祂做見證（可1:24-25；路4:35f），保羅不要那位奴隸女孩「一連多日這樣喊叫」。我不確定為什麼保羅沒有立刻趕鬼——或許他起先不以為意，因為「不敵擋你們的，就是幫助你們」（路9:50；腓1:17-18）？還是他須要時間確認這個女孩是敵是友？或許他須要時間禱告（可9:29）？也許他已經多次很有耐心地請女孩住嘴。

至少他很確定這女孩是被鬼附身： 18她一連多日這樣喊叫、保羅就心中厭煩、轉身對那鬼說、我奉耶穌基督的名、吩咐你從她身上出來．那鬼當時就出來了。 這女孩有沒有得救？一個人如何理解這個女孩的下場、就凸顯那個人如何讀聖經。你可以按照字面理解：這女孩沒有得救，至少這女孩那天沒有得救，因為路加沒有明文說她做了決志禱告。或者你可以用另外一種更忠實的方式讀聖經，就是認知聖經作者不須要寫下每一個細節，因為聖經讀者不僅讀這一段經文，也讀整本聖經上文下文。因為你不只讀使徒行傳16章，也讀馬太福音12章。

這樣，你就明白如果保羅只不過把鬼從女孩身上趕出去，而沒有傳福音給女孩，那麼保羅其實沒有做好事，反而做了一件很不好的事：因為 污鬼離了人身、就在無水之地、過來過去、尋求安歇之處、卻尋不著。

於是說、我要回到我所出來的屋裡去．到了、就看見裡面空閒、打掃乾淨、修飾好了。 45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來、都進去住在那裡。那人末後的景況、比先前更不好了 (太12:43-45)。 那女孩有沒有得救？？？你認為那女孩末後的景況、比先前更不好了，還是，那天她領受了上帝的恩典？ 耶穌自己說：我若靠著上帝的靈趕鬼、這就是上帝的國臨到你們了 (太 12:28)。保羅奉耶穌基督的名趕鬼，就是耶穌基督的救恩臨到這女孩身上了。路加寫：保羅吩咐鬼從女孩身上出來，鬼立即就出來了，而女孩的主人們得利的指望也出來了 ἐξέρχομαι。

同一個字「出來 ἐξέρχομαι」連續重複三次。這無非就是那奴隸女孩的個人出埃及記，她從魔鬼的權勢和人的掌控之下釋放出來！女孩的主人們不高興，就如法老很不高興。他們的利益受損就要找人出氣。救恩白白地賜給做奴隸的女孩，但是總有人要為救贖付上代價。貪財是萬惡之根，但是貪財的人通常自己不承認這一點：既得利益者的利益受到威脅的時候，他們總以為自己吃虧，也會找富麗堂皇的理由為自己伸張正義、用道德或屬靈訴求包裝自己的私利。

他們 便揪住保羅和西拉、拉他們到市上去見首領． 20 又帶到官長面前說、這些人原是猶太人、竟騷擾我們的城、21 傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。 這不盡然符合事實。他們好似在乎公共秩序，但是他們真正在乎的是錢。他們說「這些人原是猶太人、竟騷擾我們的城」，但是當時羅馬帝國官方正式認可猶太教，羅馬的官員也沒有理由直接禁止猶太人傳所謂「我們羅馬人所不可受、不可行的規矩」。

但是那天沒有人按規矩行事： 眾人就一同起來攻擊他們．官長吩咐剝了他們的衣裳、用棍打。打了許多棍。。。 「許多棍 fasces et secures」象徵羅馬帝國的權威，是捆在一起的棍子，有的時候中間會綁著一個斧頭。棍子fasces 這個拉丁字在二十世紀演變成為「法西斯主義」。法西斯主義和反猶太情操有很深的歷史淵源，從一開始就綁在一起。 至高上帝的僕人保羅和西拉，因此被下在「內監」，兩腳上了木狗。約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美上帝。。。至高上帝的僕人在最低落的光景中，往往有出人意料的舉動。

因為（保羅自己之後勸勉腓立比人）他們本應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將他們所要的告訴上帝 (4:6)。因此，當彼得被兩條鐵鍊鎖著、他可以安睡在兩個兵丁當中 (徒12:6)；保羅西拉兩腳上了木狗，卻可以在半夜禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。 然後有大地震。。。禁卒一醒、看見監門全開、以為囚犯已經逃走、就拔刀要自殺—— 這個獄卒可能是退休的羅馬兵，他明白自己失職、就喪命，因為有人得自由，就總有人要付上自由的代價（徒12:19）。保羅大聲呼叫說、不要傷害自己、我們都在這裡。

這句話的意思是：我們沒有救我們自己，你就不須要傷害你自己——正如保羅他們的主耶穌沒有救自己，因為他救了別人、不能救自己 (太27:42)！救贖的意義不外乎是：要有人付出、才有人被贖回，總有人要付出代價，才有人白白地蒙恩。使徒行傳16章記錄至少兩個神蹟：趕鬼解放了奴隸女孩；而大地震解救了。。。 誰？保羅？西拉？還是 禁卒叫人拿燈來、就跳進去、戰戰兢兢的、俯伏在保羅西拉面前．又領他們出來、說、二位先生、我當怎樣行纔可以得救？ 多年之後保羅寫信給腓立比教會。當那封信在教會裡面（呂底亞家裡）念給眾人聽的時候，你覺得會眾之中誰最聽得懂這句話： 我親愛的弟兄、你們。

。。當恐懼戰兢、作成你們得救的工夫；因為你們立志行事、都是上帝在你們心裡運行、為要成就他的美意 (腓2:12-13)？ ？？ 獄卒戰戰兢兢的、俯伏在保羅西拉面前，問：我當怎樣行才可以得救？！？怎樣行？你什麼都行不了、你什麼也做不成！你可以用棍子打人、下人在監獄裡、把人腳上了木狗、你可以綑綁上帝僕人，但是其實你什麼都做不了，你什麼都不是！與其問你當怎樣行，你該問上帝怎麼行？上帝差遣幾個人來到你的城裡，你把那兩個人關在內監裡，以為你有權柄，但是你不過是個無名小卒。你什麼也不能做。上帝。上帝做。上帝震動天地、上帝不只打開監獄的門更打開你的心。

你要怎樣行，才能得救？？？怎樣行？上帝差遣祂獨生愛子、二十年前死在距離腓立比2千三百公里耶路撒冷城外的十字架上——那個時候，你在那裡？你在做什麼？你不能救自己。是祂救了別人，就不能救自己！祂不救自己，就能夠救你！你當怎樣行、才可以得救？？？ 你當信主耶穌、你和你一家都必得救。保羅西拉他們就把主的道、講給他和他全家的人聽—— 不是「來，跟我念決志禱告」，而是主的道，就是救人的道，就是「我不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」的道。獄卒要得救，保羅他們就必須宣講主的道，獄卒就必須聽到主的道而相信主的道。

因為除他以外、別無拯救；因為在天下人間、沒有賜下別的名、人可以靠著得救 （徒 4:12）。 當夜、就在那時候、禁卒把他們帶去、洗他們的傷．他和屬乎他的人、立時都受了洗。 34 於是禁卒領他們上自己家裡去、給他們擺上飯、他和全家、因為信了上帝、都很喜樂。 獄卒洗去保羅他們身體上的污穢、清理他們身上的傷痕；保羅他們洗去獄卒靈魂的罪孽、醫治他的靈魂（Chrysostom）。然後呢？然後信主的人開放自己的家，熱情款待聖徒。呂底亞開放自己的家。獄卒開放自己的家。信上帝的人開放自己的家。這就是基督徒做的事。因為基督徒就是這樣的人！

從信徒開放自己家的意願，你就可以評估一個教會或一個人的屬靈光景。新福，我求你們成為開放自己家的教會——你們聚會的地方原來就是某人的家！ 弟兄姊妹，我聽過各種奇奇怪怪的理由為什麼信徒不開放自己的家：太小、太亂、太麻煩、太豪華、太熱鬧。。。so stupid！我很在意新福的人樂意開放自己的家，因為我曾經在信徒普遍不樂意開放自己家或信徒沒有自己的家的教會待過。那不好過，那不是教會該有的樣式。我不想新福變成讓人不好受的教會。在使徒行傳16章有三個人得救、有兩個神蹟、有兩個家庭受洗、有兩個家庭開放自己的家款待聖徒——這都不是出於偶然，這都有其意義。

****************** 保羅一行人到腓立比的時候那裡沒有猶太會堂。他們離開的時候腓立比有了一個基督教會：二人出了監、往呂底亞家裡去．見了弟兄們、勸慰他們一番、就走了。也就是說，呂底亞的家成了基督徒的會堂。 在腓立比得救的有三個人。或者你可以說有兩個家庭和一個沒有家的人得救。那兩個家族和那一個沒有家的人卻因為一個猶太人的緣故，一個二十年前死在十字架上的猶太人、至高上帝兒子道成肉身，為了那個猶太人的緣故，那個猶太人離開祂自己的家、死在異鄉、被祂的上帝離棄，為了那個猶太人的緣故，那個猶太人本來富足、本來是上帝一切的豐盛！

卻為腓立比那三個人的緣故成了貧窮、叫他們因祂的貧窮、可以成為富足。那三個人，一個來自亞細亞賣紫色布料的女人、一個奴隸女孩、一個羅馬獄卒，因為主耶穌基督的緣故，成了一家人，成了弟兄姊妹。。。我們以為趕鬼或大地震很稀奇。不。這才稀奇。保羅離開腓立比那天，有誰坐在呂底亞家裡聽他勸慰？呂底亞、奴隸女孩、羅馬獄卒這三個人坐在同一間教會裡面、敬拜至高上帝和祂兒子我們的主也是他們的主耶穌基督——這才叫人稀奇。 很多年後，保羅寫信給這個教會，就是我們手中的腓立比書。

腓立比書很有名，其中有順服以至於死、且死在十字架上的基督頌（2）；有保羅將萬事當作糞土、為要得著基督；有忘記背後、努力前面；有我再說，你們要喜樂！有我靠著那加給我力量的，凡事都能做。。。 腓立比教會也成為與保羅最親密的教會——這個教會最支持保羅的宣教事工。保羅不僅對他們說：我體會基督耶穌的心腸、切切的想念你們眾人 (1:8)；他還告訴他們：然而你們和我同受患難、原是美事 (4:14)。。。腓立比是保羅來到馬其頓的第一個城市。

但是保羅在那裡第一次見到馬其頓人？在異象中。在異象裡面馬其頓人站著求他說、請你過到馬其頓來幫助我們 (徒16:9)。 腓立比教會有一個好的開始：至高上帝的僕人來到他們中間幫助他們，而且他說「我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子」

(腓1:6)。保羅又勸勉他們：你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行．賜平安的上帝、就必與你們同在 (腓4:9)。。。保羅在腓立比的那些日子，腓立比的聖徒們從他身上學習什麼？看到什麼？？？他們看到保羅在大庭廣眾之下被剝了衣裳、被棍打、被下到監獄­—— 有人問：為什麼保羅不一開始就申明自己是羅馬公民？這可為他省下很多麻煩！他不會被棍子打！也不會被關起來！獄卒也不會聽到福音！為什麼保羅不即刻申明自己是羅馬公民？為什麼？因為保羅之後要寫腓立比書四章9節：你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的—— 腓立比人聽到什麼？

他們聽到保羅宣講救人的道，主的道（vv17，32）。。。弟兄姊妹，今天我們看到主耶穌基督的恩典如何臨到腓立比這個羅馬的「駐防城」，福音的邊城。這個恩典叫腓立比的聖徒成了滿有喜樂、滿有恩典、施展恩惠的人。我們怎麼知道他們成了施展恩惠的人？因為保羅寫一封信告訴我們。不是腓立比書。是另外一封寫給哥林多人的信： 弟兄們、我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們． 2 就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。

3 我可以證明他們是按著力量、而且也過了力量、自己甘心樂意的捐助． 4 再三的求我們、准他們在這供給聖徒的恩情上有分． 5 並且他們所作的、不但照我們所想望的、更照上帝的旨意、先把自己獻給主、又歸附了我們。 馬其頓眾教會——那一個馬其頓眾教會？帖撒羅尼迦？腓立比？保羅說： 腓立比人哪、你們也知道我初傳福音、離了馬其頓的時候、論到授受的事（授予、領受giving and receiving）、除了你們以外、並沒有別的教會供給我．就是我在帖撒羅尼迦、你們也一次兩次的、打發人供給我的需用 (腓 4:15-16) 。。。

除了你們腓立比人以外，並沒有別的教會供給我！！！——保羅去幫助馬其頓人，卻受惠於馬其頓人；求救的馬其頓人，成了救助上帝僕人的人；領受恩典的人，成了施恩的人。這就是耶穌基督恩典的果效，叫腓立比教會行事為人與他們所領受耶穌基督的福音相稱 (腓1:27)。我們不知道奴隸女孩的下場，因為路加沒有明文告訴我們那女孩的下場。保羅卻說他們。。。在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。這就是恩典運行必然的公理：領受越多、必然施捨更多。我自己好奇，誰在在極窮之間、格外顯出樂捐的厚恩？那一個馬其頓教會？那一個人？那一個極窮的弟兄、或姊妹？買賣紫色布疋的呂底亞？羅馬獄卒？

還是那個本來作奴隸的女孩？ 讓我們一起禱告天父，你的恩典何其奧妙，只是我們太遲鈍，我們領受了恩典、也不以為有什麼好讚嘆的；就如你曾經打開我們的心，我求你打開我們的心，讓我們明白我們領受的、就是那些日子那三個人在腓立比領受的恩典，是一樣的恩典，同一位主，同一個至高上帝，這樣，我們才不枉費恩典，才行事為人與蒙召的恩典相稱為了你兒子的緣故我禱告