220619 XZHosea 6.7 7.16

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在那三十年間，以色列六個國王都沒有好下場：4個不是謀殺篡就是自己被暗殺，有一個被擄，有三個王朝為時不到兩年，其中一個維持只有一個月。今天這段經文特別描寫以色列人宗教和政治領袖背叛耶和華上帝。經文中多是控訴、定罪、懲罰與滅亡。這段經文沒有修復與和好的盼望。 按照早期教父到中古世紀的解經傳統，6章7節顯示在墮落之前上帝與亞當之間已經有一個立約的關係——「亞當背約」指的是亞當犯罪墮落。也就是說，亞當伸手吃那樹上的果子不僅違背上帝明確的命令，也是違背上帝與他所立的約（PRRD 2:436）。 和合本的翻譯「如亞當背約」是最直接，我認為也最正確的翻譯。

有些英文版聖經會把「他們如亞當」改為「他們在亞當」背約，因為翻譯者認為這裡應該是指地名，而不是指亞當。

另外一些版本則翻譯為「他們如人們背約」，就是把希伯來文的「亞當」翻譯為普通名詞「人們」。我認為這兩個選項都有所牽強（必須改抄本才能變成「在亞當」；「他們如人們」是什麼意思？難道「他們」不是人們嗎？）——你要預先設定上帝沒有與亞當立約，才會否定經文在此說「亞當背約」。多數改革宗先賢們認為這裡指的就是第一個人亞當違背上帝與他立的約（Brakel，Witsius，Henry etc.）（雖然加爾文認為「亞當」應該翻譯為「人們」——see，加爾文不見得是改革宗神學的「他說了就算」）。。。

但是何西阿書6:7顯示在墮落之前，上帝就與亞當立約了。改革宗神學稱這個約為「行為/工作/生命之約」（WCF 7.1; WLC 20）。 「約」在何西阿書裡面是很基本的概念——以色列人是淫婦、是淫亂的兒女、是背約的人民。以色列國的屬靈墮落/敗壞/淫亂就是違背上帝與他們所立的約。今天我們可花一點時間思考約的概念。我們認知，上帝從一開始就是透過約與人互動（上帝俯就與人立約）。約有其條件、應許、違約的懲戒、還有約的記號。

在墮落之前，上帝與亞當立的行為之約有其應許（永生、在上帝面前、與上帝永遠的連結和團契）、有其條件（亞當個人、完全、持續的行為順服）、有其背約的懲戒（必定死）、也有其約的記號（生命樹和分別善惡樹）。 在亞當背約墮落之後，上帝仍然立意透過約與祂的子民互動。創世紀3:15暗示：在亞當墮落後的那一刻上帝就已經與人立另一個約：我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟——這就是改革宗神學所謂的最初的福音，也宣告恩典之約。。。

墮落之後，凡屬於上帝的人都是憑著這一個恩典之約與上帝互動，也是按照這個恩典之約得著上帝起初創造人的應許：就是永生、就是與上帝永遠的連結與團契。恩典之約與行為之約不同之處並非在於有不同的應許，而是得著應許的方法有所不同。人不再依靠自己的工作/行為/順服得著應許，而是憑著恩典得著永生。或，說的更精確一點，人不再依靠自己個人的順服得永生，而是要憑著那踩碎蛇的頭的女人後裔/彌賽亞/受膏者祂的工作、祂的順服得著永生。 有關於恩典之約，改革宗神學家（在面對反律法主義）處理一個有趣的議題：如果人不再憑著行為得應許，那們恩典之約是否有其條件？

還是，恩典之約唯獨取決於上帝單方工作，人不需要滿足任何條件？正統改革宗的理解是：恩典之約全然出於上帝的主權與白白的恩典，但也有其人必須履行的條件。神學家會再仔細分辨：這個條件不是賺取恩典的工作或功勞，而是上帝指定人得著應許的方式、道路、手段或工具（instrument; WCF 7.3; 11.2; WLC 32; Flavel 6:349; Witsius SDv1:441; PT 309; IET 12.3.3）。

進入恩典之約的「條件」是信心——信心本身也是上帝賜予人的恩典（Augustine 凡上帝要求的，上帝也給予），也是是上帝指定人得著恩典的必要手段/工具 上帝子民，不論是舊約的以色列人還是如今在教會裡的我們，都是憑著信心（就是信靠彌賽亞/基督的信心）而有份於恩典之約。何西阿書裡面的「約」特別指上帝在西奈山與以色列人所立的約。我們認知，這個約與上帝和新約聖徒所立的約是同一個恩典之約，卻在舊約時代和新約時代有不同的施行模式 mode of administration。這是說：舊約以色列人得永生的方式/手段/條件與我們是一樣的，因為我們領受的是同一個約。

我們信靠的是那時候滿足時道成肉身的基督（加4:4），以色列人信靠的也是同一個基督，卻是在獻祭、禮儀和律法這些影兒所預表的真體彌賽亞/基督（西2:16-17；來10:1）。以色列人是靠信心得永生，就如我們一樣：信獨一的真神，以及信那獻祭和律法所預表、上帝差遣來的彌賽亞（約17:3）。 這就是為什麼上帝會說：我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭 ——獻祭本身不能討上帝喜悅，燔祭本身也無法救人。以色列人必須憑著信心來到上帝面前。而這個信心是與我們一樣的信心，就是發出仁愛/良善的真信心（加5:6）。。。

就此，我們可理解以色列人背約的本質，其實就是不信上帝：他們沒有那順服上帝誡命、以至於愛上帝愛人、發出良善的信心。真正的信心必然產生真心的順服——以色列人的不順服印證雖然他們領受這恩典之約的外在記號、享受約的好處與特權，但是他們從來就沒有得著這個恩典之約應許——他們的不順服印證他們從來就沒有真信心！他們就如一個犯姦淫的妻子，不過徒有妻子的名分，卻沒有真實妻子的身分（2:2）。。。 我希望這段岔題討論幫助我們看到，雖然以色列人與我們隔離2800多年在地球另一邊，他們的處境正是我們的借鏡——我們都是上帝兒女，都是與上帝立約的人。

我們如今在教會的人也擁有約的記號（洗禮、聖餐）與特權（聚會、讀經、禱告、聽上帝話語）。

但是若我們執意不順服、若我們沒有憑著信心來到上帝面前，我們不應該太確定我們有份於恩典之約的應許。與以色列人一樣，我們要「竭力追求認識耶和華」（6:3；約17:3）——這是上帝對我們的心意、命令、指定得永生的道路。弟兄姊妹，如果你沒有竭力追求認識耶和華、認識祂所差來的耶穌基督，那麼你也不應該以為你有永生——你受洗不見得得救、你領聖餐不見得有份於基督、你週日來聽講道不見得就上天堂。 在何西阿書裡面，我們看到上帝會用手段挽回祂背約的兒女——祂控訴、定罪、降災、懲戒、審判。。。

我們不該忘記對基督徒來說，苦難是得榮耀必經之路（羅8:17）、要塑造我們有祂兒子的樣式（羅8:29），上帝對祂兒女的懲戒、審判、管教是要祂兒女歸回祂。弟兄姊妹，讓我們思想最近發生在我們身上的事——我很難不以為這是上帝對我們發出的信息：不論是管教還是審判，不論是疫情還是意外，這一切都應該叫我們悔改歸向上帝！親愛的弟兄姊妹，不要浪費發生在我們身上的苦難——苦難在上帝兒女身上不導致滅亡，反而是叫我們回歸有豐盛慈愛信實上帝的恩典管道！

***************** 7 他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐——以色列人沒有守上帝與他們立的約（出19:5；20），就如亞當背約有一樣嚴重的後果：滅亡。這裡的「他們」可指以色列人，或特別指以色列人的宗教與政治領袖。。。這段經文描述耶羅波安二世之後的以色列國。耶羅波安 作王四十一年。 24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。25 他收回以色列邊界之地。。。  因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。

27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。 列王紀下14章寫耶羅波安二世作王的時候（就是何西阿先知的時候），上帝拯救以色列人，甚至使叫以色列國土擴張，並非因為他們有什麼好——他們仍然陷在尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在的罪裡（王下14:24）。上帝恩待以色列的目的是要叫他們認罪、悔改、歸向上帝，不要繼續陷在罪裡面。什麼是尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在的罪？就是叫以色列人拜金牛犢，還有隨自己的意思按立祭司（王上12:28ff；13:33-34）。耶羅波安二世之後，以色列人沒有從這個罪裡面悔改。

經文重複記錄之後的以色列王「行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」

(2 Kgs 15:18, 24, 28)。 以色列人持續犯這個罪，叫以色列人吃這個罪的惡果：他們按照己意按立祭司，他們的祭司結黨，（就如強盜）也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。 起初耶羅波安一世（北國第一個王）因為政治考量、為了鞏固自己的政權、為了方便，就操作以色列人的宗教敬拜、就安排佈局人民宗教領袖。。。今天的教會也為了方便、個人利益、私人權力而操作敬拜方式甚至地點，為了私利考量安排教會人事——教會如果沒有聖經原則和神學基礎，就一定會落入這種安排、操作、和佈局。

弟兄姊妹，我們應該厭棄教會裡面這一切的「安排、操作、和佈局」，因為這種按照私意而非上帝旨意的操作最終一定會叫我們自己嚐到惡果。 ************ 6:11節應該與7:1一起：11 猶大啊，必有為你所命定的收場。我使被擄之民歸回的時候， 1我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。。。2 他們心裡並不思想我紀念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。 以色列人「心裡並不思想」顯示：他們並不否定耶和華的存在，但是他們也沒有認真看待耶和華的存在——他們的上帝是抽象的上帝，是不在乎人的作為、也不紀念人的惡的上帝。

他們以為上帝遠在天邊、不認知他們所行的都在上帝面前。這就是實際無神論者會的「信念」：我相信有上帝，但我也從不盡力認識這位上帝——有什麼比這更荒謬的事了！這也形容我們每一個人信主之前的光景，不是嗎？我信有一位神，但是祂與我毫無關係。信主的人不可能不思想上帝紀念我們的一切惡——正因為信主耶穌，就是相信上帝因為我們一切的惡、差遣祂的獨生愛子來到世上，為我們死在十字架上。see，基督教的上帝是最具體的上帝，紀念人善惡的上帝，因此，一個不盡力認識上帝、不竭力認識上帝兒子的「基督徒」、從某方面來說比否定上帝存在的無神論者還不如——無神論者至少信念一致。

**************** 7章3-7節形容以色列政治領袖熱衷圖謀暗算。3 他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。4 他們都是行淫的——這可指屬靈的淫亂，但是有屬靈的淫亂也通常就有身體的淫亂。。。像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺——這可能形容烤餅的時候火爐要在一定時間維持一定的溫度，火候要控制以免太旺，就如當時王朝中的人心各懷鬼胎、暗藏各種陰謀。或這形容他們都是行淫的就慾火焚身。。。宴樂的日子。。。酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。首領埋伏的時候，心中熱如火爐。。。眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。

他們的君王都仆倒而死——人步向滅亡，通常是熱心步向滅亡，而且是熱衷幫助彼此走向滅亡，直到死都不回頭。。。他們中間無一人求告我。 8-13描述以色列國尋求外來的解決方案：8 以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅——沒有翻過的餅就是一邊烤焦、一邊沒有烤熟、不能吃、沒有用的餅，就像以色列人，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華─他們的上帝，也不尋求他——他們就如沒有烤熟的餅。 11 以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述——他們熱心籌算、就像烤焦的餅。列王紀下15-17章記錄以色列國這段亡國的歷史。

以色列人卻不自知他們心中籌算，也正把他們推向敗壞與滅亡：9 外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。這是很奇怪卻也很常見的現象，不是嗎：人各式各樣的安排謀略計畫，最終不過導致自我毀滅，只是人自己不知道。這是說，世界上從來沒有一個可以自己救自己的人、從來沒有一個可以憑自己努力上天堂的人，但是這個世界也從來不缺乏以為可以自救、可以靠自己努力得永生的人。這對上帝子民以色列人來說更是奇怪的事：他們本來就是蒙上帝拯救出埃及的人——蒙上帝拯救是他們的身分（出21:8；申7:8）！他們卻不尋求上帝拯救。

13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊——這是說上帝的恩典是可抗拒的嗎？還是說，向上帝說謊的人，也是從來就沒有蒙恩的人？上帝的子民離棄上帝、違背上帝、不歸向上帝、不尋求上帝拯救，向上帝說謊——這都印證他們徒有上帝子民之名號，卻沒有上帝子民的身分。 弟兄姊妹，我們也遇見困難，也需要解決方案。你遇見困難尋求上帝、還是尋求你自己的埃及和亞述——你的選擇其實突顯和印證你的身分。這個世界有各式問題，也提供各種解決方案，只是世界無法提供那真正的解決方案，就是耶穌基督並祂釘十字架。

現代教會也提供各式各樣吸引人的實用課程、講座、研討會，卻往往撇棄那真正實用、叫人厭棄卻唯一可拯救人的解決方案，就是耶穌基督並祂釘十字架。。。 這禮拜我在想：新福沒有所謂婚姻輔導課程。也許我們應該提供這樣的服務。你們覺得呢？你覺得我應該鼓勵交往中的男女要回想「相識以來，有哪些讓你愉快回憶或心動時刻？」或者我要教導你們思考：「如果有一天，我們進入了婚姻，你/我想像中的生活是怎樣的？你/我期待彼此在婚姻中扮演什麼角色？你/我期待對方投入足夠時間去工作與分擔家務嗎？」。。。這就是現在教會流行所謂婚姻輔導課程。

在座有適婚年齡兒女的父母們，你要我為你們的兒女上這樣的課，嗎？在座適婚年齡的未婚弟兄姊妹，你要我提醒你們告訴彼此「在我的眼裡，不管別人怎麼想，我最欣賞你的地方是。。。」？還是你要我告訴你們：婚姻反映基督與教會之間的關係，因此，基督如何為教會捨命，一個基督徒丈夫就如何為妻子捨命；而教會如何順服基督，一位基督徒妻子就如何順服丈夫？ 在座有婚姻經驗的弟兄姊妹，你們覺得哪一個才是「實用」的？欣賞彼此，想起愉快回憶或心動時刻？還是想起我們的主、確實認識我們的主、確切明白祂為我們所做的：認知祂處理有史以來最恐怖的婚姻問題，就是祂自己的婚姻問題。

你以為先知何西阿與淫婦歌篾的婚姻很糟糕？？？你應該看看基督與祂新婦的婚姻——有人說「耶穌從來沒有結婚，祂怎麼會有婚姻問題？」我會說去看聖經怎麼說，耶穌有沒有婚姻問題？祂有史上最糟糕的婚姻問題，就是祂自己的婚姻問題——祂須要捨去自己生命才能夠贖回父許配給祂的妻子、唯有祂上十字架才能夠解決祂的婚姻問題！（弗5:24-26） anyways，我在說什麼？我在說，我們生命有大小問題、我們婚姻會有大小困難。

人也只能用人的方法來解決這些問題：求告埃及，因為埃及有馬；投奔亞述，因為亞述有兵丁；諮詢婚姻輔導，因為輔導會幫助你欣賞彼此——這些都很實際、很務實，但是對上帝兒女來說，使用這些解決方案都叫我們好像鴿子愚蠢無知。就婚姻關係來說，除了認識基督並祂釘十字架，其他都不過是治標不治本的操作和手段。未婚的弟兄姊妹，你要明白婚姻的真諦，你就必須確切認識耶穌基督並祂釘十字架。這不是唱屬靈高調，這是使徒保羅他自己說的：31 人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 32 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。

(弗 5:31-32) ************* sorry 對不起，今天講道有點離題。請你們諒解這禮拜我有特別感動。。。或許這並沒有那麼離題：這段經文描述以色列人離棄上帝、步向滅亡，他們努力操作、各處需求解決方案，卻撇棄那最直接的解決方案——他們求告埃及，卻無一人求告上帝。。。弟兄姊妹，我們都解決方案其實很簡單，就擺在我們的面前：這段控訴、定罪、宣告審判的經文，也同時提醒人拯救就在眼前： v2他們心裡並不思想我紀念他們的一切惡——解決方案：要思想上帝紀念我們一切的惡！v7 他們中間無一人求告我——解決方案：要求告耶和華上帝！

v10 他們仍不歸向耶和華─他們的上帝，也不尋求他——解決方案：要歸回耶和華上帝、要尋求祂！v13 我雖要救贖他們，他們卻向我說謊——解決方案：不要向上帝說謊！ v14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號——最後就讓我們思想：我們遇到問題也會哀求上帝，但是什麼是「誠心哀求」或「從心裡哀求」上帝？我們知道什麼是「在床上呼號」：孩子會在床上呼號，大人也會在床上哀號。。。我們心中各式各樣的憂慮叫我們晚上睡不著覺，我們徹夜不眠、在床上反覆翻騰、憂愁婚姻問題、兒女問題、健康問題、事業問題、各式各樣的問題，卻不知，我們最大的問題就是不認識上帝。

我們無法像詩人他說： 應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。 (Ps 4:4) 我們的心不得安息也無法安靜，因為我們無法與詩人同聲說： 7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。 (Ps 16:7-8) 我們在床上呼號，甚至會哀求上帝幫助我們，但是最終這些都是枉然的，因為我們不認識上帝、心中從來就沒有上帝的知識，就無法打從心裡誠心哀求上帝。我們哀求的對象不過是心中的神明偶像。弟兄姊妹，我們在白天不竭力追求認識上帝，夜裡就頂多只能在床上呼號。

對基督徒來說，若非竭力追求認識上帝，就是屬靈懶散。屬靈懶散的人總是想白天多睡一會，就晚上反而無法入睡。。。 有什麼解決方案？弟兄姊妹，解決方案就是你要知道、你要明白、你要認識、你要欣賞、你要想起有一個人，祂曾經誠心哀求祂的上帝。祂沒有在床上呼號。祂在園子裡大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主 (來 5:7)。祂在十字架上大聲吶喊「我的上帝、我的上帝！」祂誠心哀求上帝，因為祂認識祂的上帝、祂的父。。。因為祂的心總是切慕祂的上帝，如鹿切慕溪水；祂的心總是渴想上帝，就是永生上帝。祂問：幾時得朝見上帝呢？

祂沒有在床上哀號卻晝夜以眼淚當飲食（詩42:1-3）。。。see, 弟兄姊妹，那人就是我們的主，而這就是祂的心。祂有一顆誠心哀求上帝的心。除非你認識祂，你除非以祂的心為心，你無法誠心哀求，你也也總要在在床上哀號。 讓我們一起禱告