200712 XZActs 4.32 5.11

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(Acts 2:42) 使徒們在聖徒家中、也在聖殿講道、教訓人、行神蹟。他們明顯地依靠聖靈行事，聖靈顯明地在教會中有大作為。這個聖靈，就是他們的主耶穌所應許的聖靈，也是祂升天之後澆灌下來給祂教會的聖靈（2:33）。 這個聖靈在五旬節賜予聖徒們口才，叫他們講起別國的話（2:4, 22）；這個聖靈叫使徒們在聖殿行神蹟，叫一個天生瘸腿的人跳起來（2:43; 4:16）；聖靈又給彼得口才，叫他不只可以對百姓們講道解釋神蹟，更叫他放膽在猶太人統治階級面前傳講耶穌基督從死裡復活的福音。 有人放膽講道，又有神蹟奇事佐證所講的道，我們也就不奇怪耶路撒冷教會爆發性地成長。

我們也不應該太奇怪這爆發性的成長會引起某些人的不愉快、會威脅到某些人的權勢和地位、會樹立仇敵、會引發外來的攻擊。如果教會忠實宣講耶穌基督的福音，世界會抗拒這個福音。這並沒有什麼好奇怪的，因為使徒們宣揚的福音說：上帝兒子拿撒勒人耶穌，為了拯救人而成了人來到世上，但是人們不接納祂，人們——你們——不但不接納祂，你們把祂釘十字架殺了，但是上帝叫祂從死裡復活，立祂為主、為基督，我們也見證祂被雲彩接走升天，祂如今坐在上帝的右手邊，又賜下聖靈與祂的子民同在，而有一天祂要再來審判活人死人。。。

使徒們說：不是憑著我們自己的能力或敬虔，我們是奉拿撒勒人耶穌基督的名傳講祂的道、行祂的神蹟；你們現在聽到看到的，不外乎是被你們釘死在十字架上那位耶穌的作為。 這並不是一個人自然容易接受的福音：因為領受這個福音，就是承認「是我，我送耶穌上十字架，我殺死了上帝兒子」。而我們之前已經注意，這福音叫人知罪，卻帶給罪人最大的恩典（福音之所以是好消息！）：這福音就是對殺了永生神上帝兒子的人宣告的，是奉永生神上帝兒子的名所宣告的，好叫人，殺了上帝兒子的人，可以呼求耶穌基督的名，以致得救（2:21）。

我們也注意，這福音帶來人生命中具體的改變：信的人都在一處、凡物公用． 45 並且賣了田產家業、照各人所需用的分給各人 (Acts 2:44-45)；聖徒們都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用。 (Acts 4:32) 內中也沒有一個缺乏的。 (Acts 4:34-35) 。。。

但是。

但是。使徒行傳第五章其實是以「但是 δε」起頭的。中文聖經沒有翻譯出這個「但是」。馬太亨利說這是教會生命中「必然」經歷的「但是」：一個教會很蒙恩，發展很好，教會講道教導大有能力，弟兄姊妹團契氣氛很好，主天天加給教會得救的人。。。

但是，其實耶穌基督在地上的教會從一開始就是在爭戰中的教會（神學家稱 church militant 具有戰鬥力的教會）。教會就是經歷內憂外患的教會，因為撒旦不僅從外攻擊教會，也會從內部破壞教會！使徒行傳五章說：但是，有一個人、名叫亞拿尼亞、同他的妻子撒非喇、賣了田產。。。這個「但是」是文法上「對比的 contrastive」

的「但是」，對比第四章最後兩節經文：有一個利未人、生在居比路、名叫約瑟、使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴翻出來、就是勸慰子） 37 他有田地、也賣了、把價銀拿來、放在使徒腳前。。。換句話說，亞拿尼亞和撒非喇的作為和巴拿巴的作為是形成對比的作為。巴拿巴買了田地，把價銀拿來、放在使徒腳前——這是好事，值得稱許的事。亞拿尼亞和撒非喇也買了田產，也把錢拿來，放在使徒腳前——這卻不是好事。這是壞事。是最壞的事。為他們引來殺身之禍的事。 他們如果當初沒有買田產奉獻給教會，對他們來說反而會比較好。 這段經文本身並不須要太多解經。我們明白這對夫妻所犯的罪。他們的罪不是他們小氣不願變賣田產——沒有人強制他們變賣田產。他們的罪不是他們沒有奉獻。他們有奉獻。不是他們不分享。他們有分享。甚至他們把變賣田產的錢拿來放在使徒腳前。彼得說：田地還沒有賣、不是你自己的麼．既賣了、價銀不是你作主麼？也就是說，亞拿尼亞和撒非喇本是田地的主；賣了田地，他們也自由作主使用那筆錢。他們可以拿出那錢的十分之一奉獻、其它用來度假買碧靈換新手機沒有人會說他們犯罪。

但是彼得說他們欺哄聖靈，因為他們宣稱「賣田地的價銀、就是這些」，但其實不「就是這些」，他們把田地的價銀私自留下幾分。（v3, 8）—— 他們沒有實報實銷，他們虛浮報價。他們為了這個而立即處死。 我們了解這個事件的來龍去脈，但這並不表示我們信服或心服 這對夫妻受到合理的待遇：：：這不是一段令人賞心悅目的經文。這段經文讓很多人心裡不安，心中不妥，心感納悶？甚至基督徒會問：為什麼亞拿尼亞和撒非喇殺無赦，沒有給他們後悔時間或悔改空間？為什麼他們領受最嚴厲而毫不留情的審判？？ 這些是很人性，有同理心的疑惑。

我建議可從兩進路解惑：第一，我們不確切明白罪的嚴重；第二，我們對恩典的認知太過膚淺。 第一，我們心中嘀咕：亞拿尼亞和撒非喇犯的罪有那麼嚴重嗎？我們覺得沒那麼嚴重吧，還好吧，因為。。。我們自己都犯過類似的罪。這不過就是：說一套，做的又是一套，要為自己留一些好處  —— 不就是這個罪嗎？有誰不說一套、做一套？為自己打算，有很嚴重嗎（人不為己，天誅地滅）？他們又不是什麼都不做，還是有做啊！還是有把錢拿出來。。。。。。我們心中很會嘀咕，並不表示這個罪不嚴重，而是我們已經太習慣嚴重的罪！如果上帝沒有施展同樣的懲罰在我們身上，這並不表示我們所犯的罪不值得懲罰！

我們甚至會以為如果這個罪真的那麼嚴重，為什麼上帝沒有立即懲罰所有犯這個罪的人，包括我們？ 有些問題，我們不該問，因為上帝沒有給我們答案。有些問題，我們不該問，因為問了不只凸顯我們無知、更顯明我們不知感恩。你覺得強盜巴拉巴會質疑彼拉多為什麼沒有釋放耶穌嗎？我們罪人的問題往往是不知自己蒙全然不配得的恩，反而覺得自己有權利質疑上帝：你為什麼不施恩給這個人那個人？好似上帝應該要施恩給這個人或那個人！上帝沒有必要對我們交代祂的作為—— 祂要憐憫誰就憐憫誰，而沒有人配得上帝憐憫；若祂施行審判，祂是全然按照祂的公義施行審判。

第二，因此，與其問：為什麼上帝對亞拿尼亞和撒非喇那麼嚴厲？我們應該問：上帝為什麼對我們那麼寬容？？？ 誰會問這個問題？誰最須要問這個問題？誰？？？彼得。彼得再怎麼白目，他也不可能逃避這個問題，因為他自己是第一個認耶穌為永生神上帝兒子、為基督的人（太16:16），他也是三次不認主的人。彼得明知故犯背叛主，卻沒有領受他應得的審判和懲罰，反而領受極大的恩典，或許比任何人都大的恩典：他的主為他禱告，好叫他跌倒之後「不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄」。而領受最大恩典的彼得如今卻發出最嚴厲、最沒有恩典的審判？？？彼得不可能不認知這其中極大諷刺。

這就是為何我們可確定這審判來自聖靈，不是出於彼得自己的意思！這裁決不是出於彼得自己，因為若彼得有一絲自知之明，他肯定知道這裁決並不為他臉上添光！教會歷史上有多少人質疑：嘿，彼得，你假冒為善的人，你有什麼資格定任何人的罪？

但是彼得沒有抵擋聖靈，沒有質疑上帝審判公義。 親愛的弟兄姊妹，當經文引發我們質疑上帝審判是否公正（烏撒伸手扶住約櫃，上帝當場擊殺烏撒。撒下6:6-7），其實這是提醒我們太輕忽罪，太以為上帝的恩典理所當然，也不畏懼上帝的公義和聖潔。 為什麼亞拿尼亞和撒非喇犯的罪那麼嚴重？   那對夫妻可能以為他們可以欺哄人，但是彼得說「你不是欺哄人、是欺哄上帝了。」這有點意思。首先，我們注意彼得說他們欺哄聖靈（v3），欺哄上帝（v4），試探主的靈（v9）—— 初代教會的使徒已經有很深厚的三一論了：欺哄聖靈就是欺哄上帝，因為聖靈是上帝；試探主的靈就是試探聖靈，因為聖靈是基督的靈。那對夫妻欺哄聖靈，因為他們不信上帝——若他們真的相信上帝，真的把上帝當作上帝，真的認知上帝無所不知，他們就不可能嘗試欺哄上帝！ 亞拿尼亞和撒非喇既然是教會的一份子，自己必然見證、甚至親身經歷聖靈的大能。如果聖靈能夠叫人說各國方言，能夠叫天生瘸腿的跳起來，能夠叫猶太官長無話可說，那麼聖靈怎麼可能不知道他們把田地的價銀私自留下幾分呢？

但是他們還是試試看—— 過了就賺到了！他們的行為就如以色列人在曠野試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是（出17:7）？ 他們的行為威脅基督教會的聖潔：基督的教會應該是分別為聖，應該與世界有所分別。這對夫妻把世人的考量，世俗的操作帶入教會。他們想：我們獻上所有，可以得到人們認可甚至上帝的讚許；但我們私底下留下一些，好對自己有保障。See，一心二意，雙面玲瓏：這就是世界的標準作業程序。世人也會行善，也不全然自私，但是總要為自己有所打算。任何將世俗謀算和操作引入教會的作為，就是威脅教會聖潔的作為，因為這使教會和世界無所分別。

那對夫妻的作為威脅教會的團契合一：他們所做的，不外乎是撕裂基督的身體！那許多信的人、都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用。。。內中也沒有一個缺乏的­—— 與其叫弟兄姊妹之間沒有一個缺乏的，亞拿尼亞和撒非喇首要確認自己沒有缺乏，他們有東西是自己的；他們不與信徒一心一意，就印證他們本來就不屬於那許多信的人。 亞拿尼亞和撒非喇與亞當夏娃都不信上帝是一位慷慨供給人的上帝。路加在使徒行傳五章紀錄初代教會內部所犯下的第一個罪。我們可說這是教會的原罪。

彼得對亞拿尼亞說：撒但充滿了你的心 （v3）並非意外，路加紀錄：撒但入了那稱為加略人猶大的心 (Luke 22:3)。聖徒本應被聖靈充滿，但是這些人卻被撒旦充滿。亞拿尼亞和撒非喇和猶大都屬於基督「有型教會」！他們聽過聖道，他們見證神蹟奇事，他們甚至可能說方言，耶穌賜予猶大權柄行醫病趕鬼（路9:1），他們都是蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、 5 並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人 (Heb 6:4-5)—— 但是他們離棄真道。他們領受了屬靈好處卻不屬靈；他們有所感動、甚至變賣家產做好事，但是他們有外在行為卻沒有內在屬靈真實。

他們應該與弟兄姊妹同心，本該以基督的心為心（徒4:32；腓2:5），他們的心卻不屬基督乃屬於世界。夫妻本來應該同心——亞拿尼亞和撒非喇的確同心，同心試探主的靈。他們「一心二意」——或許他們真的以為獻上錢會討上帝喜悅，但是他們同時留下一些錢好確保自己沒有缺乏。或許他們以為獻上錢會得到人的讚許。他們一心二意因為他們以為可以討好上帝又討好自己！就這點，這對夫妻代表教會集體面對的問題，也代表每個聖徒個人都須要回答的問題：我們在乎自己得榮耀還是上帝得榮耀？我們信，還是不信？ 耶穌說：他們愛人的榮耀、過於愛上帝的榮耀  (John 12:43)。

祂說：你們互相受榮耀、卻不求從獨一之上帝來的榮耀、怎能信我呢？ (John 5:44) —— 愛人的榮耀，在乎從人來的尊榮，人就不信，也不能信。 同樣的，一個認信基督為主的教會，基督是否真的作我們教會的主？我們是否在講壇宣講基督？我們是否教導基督？我們是否實踐我們講壇所教導的？我們是否言行一致？我們講壇所教導的與我們的事工是否一致？還是我們已經太習慣說一套、做一套？反正沒有人會把我們說的當真？「以基督為中心」「願我們的主得榮耀」！是的，以基督為中心就代表不以自我為中心！基督得榮耀就代表你我不得榮耀！我們不可能又榮耀上帝又榮耀自己！

不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個！ 施洗約翰說：他必興旺、我必衰微。 (John 3:30)彼得說：不是我們自己的能力和虔誠（徒3:12）詩人說：耶和華阿、榮耀不要歸與我們、不要歸與我們．要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。 (Ps 115:1) 這是關乎基督徒個人動機，也是關懷基督教會的集團信念。我們好朋友柯牧師說的好：當我離開一個教會的時候，應該沒有人記得我是誰，但是人卻認識耶穌是誰。我是你們的傳道人，我有責任對你們宣講基督，完備的基督，完整的基督，針對人心的基督，叫人知罪的基督，叫教會悔改的基督，好叫基督的身體越加有基督的身量。

一個站講壇的人最大的試探，我覺得，就是傳講自己。站在講壇的人，應該什麼都不知道，什麼都不傳，只傳講耶穌基督並祂釘十字架。保羅說：我們不像那許多人、為利混亂上帝的道．乃是由於誠實、由於上帝、在上帝面前憑著基督講道。 (2 Cor 2:17) 傳道人說「我我我」就佔去他應該宣揚「基督基督基督」的時間，他就是將本屬於主的佔為己有，他就是為了己利混亂上帝的道，他就犯了亞拿尼亞和撒非喇的罪。這是亞拿尼亞和撒非喇的罪如何呈現在一個傳道人身上 —— 為了私利，說一套又做一套；他傳道，卻不是傳耶穌基督的道。

但是不只傳道人面對這個試探。一個教會集體面對這個試探：一個基督教會的事工應該榮耀基督，因為她是奉耶穌基督的名所行的。如果一個教會事工贏得的讚許最終落在人的身上，落在某個同工或某位牧師或師母身上，或一個教會的會友認識牧師過於認識他們的主耶穌，這個教會就不忠心，就奪取基督的榮耀。親愛的弟兄姊妹，亞拿尼亞和撒非喇所犯的罪，是教會的原罪，他們面對的試探，是我們教會面對的試探。這個試探不外乎就是「我榮耀基督，但是我自己也要得尊榮；我們要討上帝喜悅，但是我們也要取悅世界；我為神擺上自己，但是不要擺太多；我愛耶穌，卻也要留一點愛給自己」。一心二意，事奉兩個主。

*********** 路加在使徒行傳五章紀錄亞拿尼亞和撒非喇犯下教會內的第一個罪不是沒有原因的。我們讀到這段經文應該大大畏懼，就如當時全教會、和聽見這事的人、都甚懼怕。我們不甚懼怕，反而嘀咕何必如此，因為我們太輕忽我們上帝的公義和聖潔，太枉費祂的恩典，太小看我們自己的罪，太將上帝的饒恕視為理所當然。 一個教會需要警惕，免得落入亞拿尼亞和撒非喇的光景。我們要如何避免落入他們的光景？沒有別的方法：聖徒要如何不犯罪？要如何治死罪，活出基督的樣式？？？

無非仰望基督（林後3:18；來12:2-4；彼前2:21）——我們必須具體看見基督才可能效法基督，而我們蒙恩得救無非就是為要效法基督（羅8:29）。基督如何，我們在世上就如何。祂如何？祂言行一致。祂說祂愛祂的父，因此祂順服祂的父：祂一次沒有違背，一次沒有退後。祂盡心盡性盡意愛主祂的上帝，以至於祂沒有多餘的愛來愛自己！以至於祂捨己！自愛的人不可能捨己！祂沒有為自己留一手：留一手的人不會留在十字架上！祂愛祂的教會。祂怎麼愛祂的教會？ 祂本富足，祂本是上帝一切的豐盛，為了我們的緣故，祂成了貧窮，祂成了一無所有：那造天地的，為了我們的緣故，沒有枕頭的地方。

祂對祂的父說：我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了 (John 17:4)。祂如何榮耀祂的父？祂在那裡最榮耀祂的父？祂在十字架上榮耀祂的父，祂自己就成了最沒有榮耀、最羞辱的罪犯。要榮耀上帝，就必然自取其辱，連上帝兒子也沒有例外。在十字架上，祂的衣服被羅馬兵丁分走，祂赤裸裸的斷氣。那凡事藉著祂也為祂而造的那位，最終沒有一樣東西是自己的。祂連最後一口氣都交給祂的父（路23:46）。 而祂的父，我們在天上的父？我們該效法上帝、好像蒙慈愛的兒女一樣 (Eph 5:1)？我們天父如何？？？我們的天父愛我們，祂怎麼愛我們？

祂有沒有為自己留一手，把好的留給自己？我們的天父有沒有什麼留下不給我們的？有沒有？祂給我們祂的兒子，祂給我們祂的聖靈。我們。行為邪惡心智與祂為敵的我們。殺了祂兒子的我們。祂將祂自己給了我們。 一旦明白這點，我們就開始理解亞拿尼亞和撒非喇犯下多麼邪惡的罪：亞拿尼亞這個名字代表「耶和華恩惠」，撒非喇的意思是「美麗佳人」。蒙耶和華恩典的人，上帝眼中的佳人，怎能為自己留一手？喔，若那對夫妻明白這真理，相信這真理，這超乎人所求所想的福音，他們就不可能犯這罪。我們相信這真理嗎？我們領受了上帝在祂兒子裡的恩典嗎？那白白賜給我們全備的恩典？

天父，幫助我們認知而畏懼你的聖潔，你的公義；這樣我們就不犯任意妄為的罪。叫我們明白你的愛對我們是何等長闊高深；這樣我們就不再自我謀算。天父，求你幫助我們忠實，幫助我們活出我們口裡所宣稱的，行出耳朵所聽到的，我感謝你，沒有留下好的不給我們，而我們領受最大好處的人，本當活出美好，效法那比世人更美，卻為了我們的緣故，成了無佳形美容的那位，為了祂的緣故我禱告。