190526 Col 3.01 11 Hong En 2
我們紀念他們，是因為我們仍是他們未完成的延續。
「活出美好在當下」經文：歌羅西書 3:1-1120190526 台北宏恩堂主日講道影像：https://youtu.be/CoXWvkKvT-4?t=221《活出美好 Your Best Life Now》是Joel Osteen 寫的一本暢銷書，是成功神學的代表作。那本書的內容很糟糕，但是它的書名多少忠誠地表達基督徒生命。基督徒的確應該《在當下活出美好！》保羅在今天的經文裡面勸勉歌羅西人：你們與基督聯合，就該在當下，Now，活出符合這榮耀身分的生命 ── 你們要活出美好。
我想，宏恩堂沒有人會誤解我說的話：保羅的「活出美好」，與Joel Osteen的成功神學，有全然不同的標準。他說： 所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事…… 你們是與基督徒同死、同埋葬、同復活的人（2:11-12），既然如此，你們就該求上面的事。首先我們注意：保羅沒有說任何的人都該尋求上面的事 ── 路人甲不能尋求上面的事── 「尋求上面的事」有其條件，唯有藉著信心、憑著那叫基督從死裡復活上帝的功用、與基督一同復活的人(Col 2:12) ，唯有這樣的人才可尋求上面的事，因為他在乎「那裡有基督坐在上帝的右邊」。
換句話說，唯有基督在心裡成了他榮耀盼望的人，會渴望上面的事，「因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。」(Matt 6:21) 保羅說：你們要思念上面的事、不要思念地上的事，因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。 什麼是「上面的事」？思念關乎知識。有的時候我們以為：知識不重要，只要敬虔。你注意，保羅先要歌羅西人思念上面的事（有知識），再要求他們活出聖潔。改革宗正統神學家會說：神學不外乎就是正確為上帝活的知識，換句話說，神學就是那叫人「活出美好」的知識。而思念地上的事 ── 這就是世人都會做的事：我思故我在。人思念什麼？
不外乎就是地上的事，就是我手能拿、眼能見、耳能聽、嘴巴可吃、感官可體驗的事 ── 這些事定義世人的存在。
但是天上的事？有誰能夠思念天上的事？我們可以同意哲學家康德，說「地上的人無法思念上面的事（noumena）」，我們甚至可補充地上的人根本不想思念上面的事…… 但是你，你這與基督同死同復活的人，你不是世人，你思念上面的事。 因為你們死了—— 「你死了」這個事實是一個基督徒身分的最基本單位：你必須先死，才有復活。你們死了，這是最好的事！為什麼不要思念地上的事？因為「那些事」不是你的事！因為「就你而論、世界已經釘在十字架上；就世界而論、你已經釘在十字架上。」(Gal 6:14) 基督徒，你對世界已經死心，你對世界來說不過是個死人。
所以保羅可以告訴哥林多人： 從此以後、那有妻子的、要像沒有妻子．30 哀哭的、要像不哀哭．快樂的、要像不快樂、置買的、要像無有所得．31 用世物的、要像不用世物．因為這世界的樣子將要過去了。 (1 Cor 7:29-31) 我們是否真的了解基督徒活在世上有多麼大的自由？我們的心思意念被「吃什麼、喝什麼、我兒子要上那所大學、我女兒要嫁給那個人、誰要當總統、勇士隊會不會贏NBA冠軍」那些事物轄制。那些事物是地上的事。而如果一個人沒有明天，你當然要為那些事擔憂，你也只能擔憂那些事。
但是若你已經與上帝兒子同死同復活了，若你真的有份於那「一切的豐盛」，那麼那些事對你來說不過是廉價的裝飾品。那些事不是你的生命，基督是你的生命！ 保羅告訴歌羅西人：與基督同死同復活，就是活在一個全然不同的生命次序裡面，就進入一個全新的生活方式。好似你去印尼或日本，表面看起來和台灣沒有什麼差別，但是他們靠左邊開車！開車對你來說原來是不須多想很本能的事，但是到了新的國家，開車就成了你必須想一想才能做的事。同樣的，上帝「我們遷到他愛子的國裡」(Col 1:13)，我們就必須「思念」這國度的事，才知道該如何活在這國度裡面。
這國度不屬下面，屬上面；不屬肉體，屬靈；不自然，乃是超自然的；不屬今世，而屬來世： 他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡！ 也就是說，來世要得的榮耀，直接影響今世的生命。這就是保羅的「已然／未然」神學。若一個人沒有未來的榮耀，那麼他應該活出世俗標準的「美好」── 吃什麼、喝什麼、用什麼。你不只應該吃吃喝喝你應該大吃大喝，因為你沒有明天…… 基督徒有明天，而且你的未來已經入侵到今世！你的將來如何，就決定你現在如何活。怎麼說？？？
弟兄姊妹，確知你將來要得的榮耀，你就不須要在當下就「活出美好」，因為你的「美好」不再是「我現在就要，我現在就有，我現在就要得獎賞。」你的「活出美好」必然不是那麼顯而易見，因為你的生命與基督藏在上帝裡面！ 很有趣保羅用「藏」這個字。基督徒在地生命必然有某種「隱藏性」── 世人不再看見基督，而我們也不再用肉眼認識耶穌，如今我們行事為人是憑信心，不是憑眼見。也就是說，與基督藏在上帝裡，代表我們不須要叫每個人都看見我們多好、多厲害：不須要叫右手知道左手的善行，去暗室中禱告。
這代表：也許我不需要總是在團契中「有好見證」，或許我不須要在臉書上向世界宣告我多麼愛我妻子，也許我不須要在乎他人對我的論斷。因為我們的榮耀，定義上是肉眼看不到的，在臉書上秀不出來的。如此，基督徒應該是世界上最有「自信」的人，因為你信心的對象不是你自己而是上帝兒子耶穌基督，而你與基督聯合：祂是你的生命！這樣，你就不再總覺得你須要向世界誇口，也不再須要向世界討拍刷存有感。 而這個信心，這自信，來自未來的確據: 他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡！！！換句話說，我們確知若沒有我們，祂不會再來！祂對父說：看哪，我和你所賜給我的兒女！
（Is 8:18) 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡！好叫他們看見你賜給我的榮耀！(John 17:24) 聖徒們，若上帝給我們預備了更美的事、叫之前的聖徒們若不與我們同得、就不能完全(Heb 11:40)，那麼祂豈非為祂獨一愛子預備更好的：祂是我們的生命，祂是我們的首，這表示沒有我們，祂就不得完全！父所賜給祂的，祂一個也不失落！我們的確據從何而來？Goodwin提醒我們：我們的主不只是上帝兒子坐在父神的右手邊，祂是我們的頭，我們是祂的身體。頭不能沒有身體。問：聖徒們，你們上天堂的確據是什麼？
答：我確定要上天堂，因為我們在天的主不想當一個沒有身體的頭。聖徒們，你們為何活在世上卻不屬世？因為上帝兒子是我們的生命，因為我們的生命在天上，因為我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信上帝的兒子而活、他是愛我、為我捨己。(Gal 2:20) Goodwin 說：聖徒活著世上，就好似向上飛奔到主哪裡去的火花；祂將我們的身體帶上天堂，留下祂的聖靈為我們得榮耀的印記。＊＊＊＊＊＊＊＊v5所以要治死你們在地上的肢體 ── 為什麼聖徒要治死罪？在第6節保羅警告說：因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。
保羅在此運用「身分決定作為，而作為印證身分」之原則：若你們不治死罪，那麼你們的作為就證實你們的身分是虛妄的，你們就印證基督其實不是你們的生命，你們其實不是上帝兒女，而是悖逆之子。治死罪是聖徒身分的表彰。v7當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過── 你們這樣行，因為你們曾經就是這樣的人 ── 你們曾與上帝隔絕，行為邪惡，心志與上帝為敵！
但是現在…V8 但現在你們要棄絕這一切的事── 因為如今上帝藉著祂兒子基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。（1:21）……我們須要注意保羅警告的對象，是歌羅西的聖徒們，不是悖逆之子。這不是一個假設性的警告。警告是真實的。 所以，你怎麼知道你的結局是「在榮耀裡與基督一同顯現」而非「上帝的忿怒」？你怎麼知道你是上帝兒女而非悖逆之子？？？保羅並不是要我們懷疑自己的身分，而是要我們檢視自己的行為以堅定我們的恩召和揀選。我們要自問：基督是否真的在我裡面？我是否依靠祂的靈治死罪？
我們不是因治死罪才得救，但是治死罪確實印證上帝在我們裡面工作，叫我們立志行事成就祂美善旨意！那真正領受新生命的人，那真正與基督聯合的人，必然持續治死肉體的惡行，不斷活出新人的樣式！上帝的忿怒是真實的警告，也對我們之中有些人是最終的結局。人不該妄想我可以做一個不時時刻刻治死罪的基督徒 ── 如果人這麼想，只不過證實他沒有基督的靈在他裡面運行。 弟兄姊妹，我們必須明白上帝拯救我們有其目的！（聖潔、沒有瑕疵、無可責備）上帝對我們有什麼旨意？？？我該不該與這個人結婚，我該不該換工作，我選誰做總統，我該不該全職服事？？？
who cares!?! 上帝對你人生有什麼計畫？你什麼事都可以做，你可以與任何人結婚，你可以在教會服事你可以在Burger King 打工，你可以吃雪花膏你可以吃豬血糕！上帝在不在乎、我不知道？！
但是我知道上帝在乎你不犯罪！保羅告訴帖撒羅尼加教會：上帝的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．4 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體．5 不放縱私慾的邪情、像那不認識上帝的外邦人．(1 Thess 4:3-5) 放縱私慾的邪情、像那不認識上帝的外邦人 ── 犯罪對一個基督徒來說從來就不止關乎「犯罪」的行為，而是否認自己的身分。保羅在今天經文第五節提到的罪，前面四個都是有關性的罪：淫亂、污穢、邪情、惡慾。這些罪曾經致我們於死地，但是我們如今不再是這些罪的奴僕，所以我們要治死這些罪。有關於性的罪，是最隱密，也最容易隱藏的罪，卻也是人所犯最基本的罪。
保羅告訴哥林多人： 18 你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外．惟有行淫的、是得罪自己的身子…… 而且你們不是自己的人。20因為你們是重價買來的（身分），所以要在你們的身子上榮耀上帝。（行為）(1 Cor 6:18–20) 我想，正因為這一類的罪是隱藏的，私下的，所謂「在臥室裡」犯的罪，所以保羅特別提出來要聖徒們治死這些罪。這也突顯「同志基督徒」的悲劇。「同志」＋「基督徒」就是按照同性戀的事實來定義自己基督徒的身分。我們與「同志基督徒」的爭論，最終，並非某種性行為或性傾向是否是罪。不，最終的問題是人如何定義自己的身分？誰有權定義「我是誰」？
？？我要掌權分別善惡，還是我不屬於我自己，我不再掌握定義自己身分的權力，因為我是重價贖回來的，我的生命不是我的，基督是我的生命？ 基督徒的身分就是：我不再屬於自己，乃屬於我信實的救主耶穌基督。一個人緊緊抓住自己天生「生在罪孽裡」的身分，就證實他從來沒有得著那與基督同復活的超自然生命。「同志基督徒」的悲劇就是不知上帝早已在祂兒子耶穌基督裡賜予基督徒一個新的身分！「同志基督徒」的悲劇是：他們稱自己為基督徒，卻堅持「現在活的仍然是我，乃是我的本性在我裡面活著」；與其按照造物主的形像重新被造，他們堅持按照自己的形像為自己造神。
他們尋求愛，卻要求上帝用他們的方法，按照他們自己的形像愛他們。 我們應該全然可承認同性戀是本性，是人墮落的本性，就如貪心是本性，好色是本性，仇恨是本性。而基督徒就是不再按照我的本性定義自己身分的人（this is our freedom!)，因為我的本性、我的老我已經死了；我現在活著，是批戴新人而活，我批戴基督而活。定義上，沒有「同志基督徒」，但有必須治死同性戀的罪的基督徒，而我們周遭可能就有這樣的弟兄姊妹面對這個罪。我希望宏恩堂歡迎同性戀朋友，正如宏恩堂歡迎罪人，歡迎好色的人，貪婪的人，說謊的人，罪人和稅吏，有罪的女人。宏恩堂須不須要告訴罪人他們有罪？
須要。宏恩堂須不須要得罪罪人？須要。
但是宏恩堂不能只得罪某些罪人，只對付某些罪行。 「同志基督徒」至少有一點優於我們。同志們將隱藏的，公開了。有多少基督徒犯性上面的罪而從不認罪，因為隱藏，因為遮掩，因為沒有人知道，就不須要認罪。這是多麼可怕！這對一個人的生命，對夫妻婚姻，對教會有多麼大的破壞性！親愛的弟兄姊妹，凡隱藏，不認罪的罪，就是不得治死的罪，也最終會致我們於死地的罪。我們真的相信上帝的信實的，是公義的？我們若認自己的罪、上帝必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義(1 John 1:9)？我們是否真的相信雅各說：你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治？(Jas 5:16)治死罪的第一步就是認罪 ── 向上帝認罪，向你得罪的人認罪。 在第五節，原文保羅說：貪婪就是拜偶像。為什麼？因為貪婪就是否認基督是一切的豐盛；貪婪否定基督全備；貪婪就是對上帝說：你的恩典不夠，我還要更多。貪婪就是將上帝換為金牛犢。
但是為什麼保羅在這裡提到「貪婪」，為什麼在羅馬書第七章所有的罪裡面他提到「貪心」？（Rom 7:7-8）。保羅豈非對這個罪有最深刻、最切身的體驗？他說 …就律法上的義說、我是無可指摘的。(Phil 3:5–6)14 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。(Gal 1:13–14) 也就是說，大數的掃羅曾經非常自滿，他不貪心，因為在他所在意的事上，他無可指摘，他高人一等 …… 一直到司提反出現。 因為司提反，保羅就知道何為貪婪。司提反滿得恩惠能力，保羅沒有；司提反以智慧和聖靈說話、眾人敵擋不住。
貪婪就是：你沒有的，你要；你要不到的，你把他殺掉。保羅比任何人都了解什麼是「貪婪」，他明白「貪婪」的本質就是否認上帝，更知道「貪婪」最終、最合理的結局就是殺人 ── 若你不把上帝當上帝，你自然也不會尊重有上帝形像的人命。謀殺是拜偶像最合理的結局。 我認為保羅在第八節列出的罪，與第五節的罪有某種因果關係：現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、並口中污穢的言語。相較於第五節的罪，第八節的罪都是顯見的罪，或口舌之罪。耶穌說：心裡所充滿的、口裡就說出來。(Matt 12:34)也許「淫亂、污穢、邪情、惡慾」是「惱恨、忿怒、惡毒」的源頭？
一個犯姦淫的男人，就是是惱恨苦待妻子的丈夫。而若沒有貪婪嫉妒，毀謗從何而來？說到毀謗這個罪，我們要特別小心。在臉書時代，這是我們男人女人大人小孩特別容易犯的罪。孩子們，不要說人壞話，不要聽人說壞話，不要傳別人的壞話！西敏大要理問答第144，145問提到，我們不僅不可毀謗他人，也不可聽他人毀謗之言，更要制止毀謗之作為。這種罪，不僅嘴巴犯，也是耳朵犯的罪。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 保羅從來沒有說聖徒不會犯罪，反而他預設聖徒會犯罪，所以聖徒須要治死罪。你我都會犯罪，只不過你我的罪不盡相同，你我的罪以不同的方式展現出來。你我都須要治死罪。
但是叫一個人治死罪，從來就沒有用。因為治死罪從來就不只是關乎治死罪 ── 不要上色情網站，不要嫉妒，不要貪心，不要毀謗 …… 只告訴一個人不要做什麼、光禁止一個人做什麼，從來就沒有用。基督徒不只要治死罪，更要活出新生的樣式；不只不可殺人，更要愛人如己。 從前偷竊的、不要再偷…… 總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。29 污穢的言語、一句不可出口……只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。(Eph 4:28–29) 但是更基本的，保羅告訴我們，一個人犯罪行為，不過是他身分的彰顯。
一個人如果要改邪歸正，他首先需要一個新的身分 ── 這是福音最最基本的真理。若非上帝在祂兒子裡透過祂聖靈的工作，賜予人新生命，新身分，新國籍，新生活原則，人不可能歸正。同性戀最終關乎的不是慾望，不是行為，而是身分認同。同性戀「歸正」，最終不是成為異性戀，而是成為聖潔、沒有瑕疵、無可責備與基督聯合的人。光要求人改變行為是沒有用的 ── 若我們沒有叫他得著那「活出美好」的生命，若我們不告訴他：你不須要如此定義自己，你可有一個更好的身分，最好的身分。若沒有比「這一切的事」更好的事，人為何要棄絕「這一切的事」？所以保羅不只說：要拖去舊人和舊人的行為。
他說：要穿上新人，這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。沒有新人，就不可能脫去舊人。 而我們穿上新人，我們批戴上帝兒子耶穌基督，是否真的在知識上更新，越加有我們主的形像？父拯救我們有其目的 ── 成聖的另外一個說法就是「效法他兒子的模樣」（Rom 8:29)。我們的知識從何更新，我們從何效法他兒子的模樣？我們在哪裡看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、 (2 Cor 3:18)。是耶穌基督榮耀…（什麼）…福音的光，照著我們，而基督本是上帝的像。
(2 Cor 4:4，6)世界上有很多可以修正人行為的方法、課程、12步驟，甚至醫療過程。
但是我們是否真的相信，唯有在福音裡面我們得見主的榮光？唯有福音是拯救人的大能？上帝的知識具體地在福音裡賜予我們，完整全備的福音，從創世紀到啓示錄的福音。我們是在這個知識上不斷更新，越加有主的形像 ── 這就是「活出美好」，不是光鮮亮麗，而是隱藏的，甚至羞辱的，十字架的，效法基督為彼此捨命的。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 最後，我們看11節，用這節經文做我們的應用： 在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的．惟有基督是包括一切、又住在各人之內。
正因為基督是包括一切、又住在各人之內，所以我們中間不分中國人，台灣人，美國人，馬來西亞人，台北人，中南部人；我們中間沒有「同性戀基督徒」或「異性戀基督徒」，只有須要治死淫亂、污穢、邪情、惡慾的基督徒。我們中間沒有深藍基督徒，沒有深綠基督徒，只有按照基督徒良心和自由做判斷、盡其公民責任的基督徒。我們不可按照政治立場評估彼此，也不可用信仰為自己的政治立場背書，因為上帝沒有按照你的政治立場拯救你，你弟兄姐妹的主也沒有按照他的政治立場為他死。親愛的弟兄姊妹，不要貶低自己的身分，不要輕忽「基督是我們的生命」這事實！
你是基督徒，你與基督聯合 ── 這是你最至要的身分，也最終是你唯一有意義的身分。其它都是附屬的，偶然的，都將要過去的。 最後，你們要思念上面的事，你要思念你的主，因為你的主思念你：祂為你死了，祂就不能不思念你！祂只要看到自己手上的傷痕，祂就不能不想起你！祂說：我不忘記你。看哪、我將你銘刻在我掌上(Isa 49:15-16)。羅馬兵丁釘我們的主在十字架上，就是將我們的名字刻在祂的手掌上！我們要思念這事，這是我們的知識！基督徒，你要思念祂，因為你的生命屬於祂，祂是你的生命。你如何活著世上，你一切的作為，都基於這個事實，這個知識，這個身分。
讓我們一起禱告 天父，我感謝你，你賜予我們那從天而降，死了又復活、升天坐在你右手邊的人子，我們就有份於上面的事；我們的生命就屬天，而不屬地；天父，我們的問題往往是我們不明白，不記得：我們領受了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、可來到你面前的身分，就不知如何在地上行事為人有你兒子我們主耶穌基督的樣式；求你顧念你兒女的軟弱，求你的聖靈在我們中間動工，叫我們總是在知識上更新，而越加有我們主的樣式；因為這是最好的，因為這就是活出美好；我為你兒子我們主耶穌基督的緣故禱告