240310 XZEzra 05「只動嘴吧」

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然而這個好的開始並沒有持久——在地居民（撒瑪利亞人）使他們的手發軟，擾亂他們 ，從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算 (4:4-5)。。。

於是，在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年 (4:24)。 重建聖殿分明是耶和華上帝的旨意，但是祂卻容許在地人阻擾祂的子民。我們的屬靈生命也是這樣：上帝最終必成就祂的旨意，但是祂容許我們在過程中經歷失敗和低潮。或許上帝子民必須經歷低潮（甚至很長時間的低潮）才經歷真正的復興。上次講道我們看到：猶大人領袖拒絕與在地居民合作，說「我們建造上帝的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的上帝協力建造」

(4:3)——這表達猶大人對上帝專一的熱心，但也多少也凸顯他們對自己太有信心。人順遂就容易得意忘形，人得勝就容易忘記上帝，以為凡事自己來就行了——我們建造上帝的殿、我們自己為耶和華以色列的上帝協力建造——正在這時候他們的上帝叫萬事互相效力，使他們的手發軟，興起在地居民擾亂他們，以致於重建聖殿的工程停工長達十五年之久。這至少叫猶大人明白：不是「你們」為上帝建造聖殿。 那時，先知哈該 和 易多的孫子撒迦利亞，奉以色列上帝的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話——上帝沒有差派工程師、或木匠、或會計師、或工人、或「很會做事」的人去猶大人中間。

因為上帝的意念非同我們的本能：我們本能找「會做事的」人來做事，上帝則差派說祂話語的人去叫人做事。我們往往偶像崇拜人的辦事能力，或者把自己當上帝、喜歡找人傳話去教唆人做事。經文說「上帝的先知在那裡幫助他們」——這應該不是說幫助他們搬石頭或鋸木材，而是先知說上帝的話語幫助猶大人——上帝差遣兩個動口不動手的人去猶大人那裡建造聖殿。 這就是上帝的心意，不是嗎？

祂本來就不需要人為祂造殿（撒下7:5），祂的聖靈卻激勵猶大人的心重建聖殿（1:5）；祂透過先知撒迦利亞對猶大人說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事（亞4:6）；而祂的聖靈總是透過祂的話語成事。 馬太亨利說：上帝立意用祂的話語建造祂的聖殿；先知（和牧師）用上帝話語激勵上帝子民建造聖殿；而這就是上帝憐憫祂兒女的記號——有上帝僕人對他們說上帝話語。 你可以用很多東西建造一個建築物、建立一個組織、打造一個機構。但你不論用什麼東西建造了什麼東西，你若沒有上帝話語你就沒有上帝的殿、上帝的家、上帝與祂兒女同在的地方。

你可以有很多錢、很多奉獻、很大建築、很多「事工」吸引很多人來上英文課、婚姻輔導課、人際關係課、育兒課、理財課，但是若你沒有上帝話語你就沒有上帝的教會。 上帝差遣兩個先知去幫助猶大人重建聖殿。以斯拉記沒有記錄兩個先知對猶大人說什麼話。先知說的話記錄在聖經其它地方。我請你們這禮拜事先讀哈該書和撒迦利亞書。我現在不問「有讀的人請舉手」。我只說：如果你本週沒有時間讀那16章經文，你須要調整你生命的優先次序。如果這幾天你沒有意願讀16頁和合本經文，你須要更新你的心志。如果你沒有讀上帝的話語，你真正的問題是：今天你到這裡來到底幹啥？？？聽上帝的道？？？

如果你沒有時間或沒有意願每天用10分鐘讀上帝話語，你今天又怎麼可能聽得懂35分鐘宣講上帝話語的道？？？你平時輕蔑上帝話語，憑什麼以為聖靈今天會開恩叫你聽懂上帝的道？？？這真的是我好奇的問題。畢竟我們在新福講的不是人生大道理——只要是人都聽得懂人生大道理，但是只有上帝兒女聽得懂上帝兒子的道。我沒有把你們當作一般人或什麼都聽不懂的屬靈巨嬰，我也不懂得怎麼說討好人的人生大道理。你要聽人生大道理去找教授，你不須要上教會。但既然你今天來到新福，我就預設你是上帝兒女，上帝兒女憑上帝話語而活（約6:63）。

我預設你平時讀經、默想上帝話語、參加查經、例行上主日學，你在主日聚會就可聽得懂上帝的道！ 哈該書很短，只有兩章。哈該事奉的時間也很短，聖經記錄大約只有四個月。有的時候上帝就是這樣使用一個人：好似草必枯乾，花必凋謝；唯有主的道是永存的 (彼前 1:24-25)。如果你是上帝僕人你寧願如此，你寧可只有四個月說上帝話語，也不要荒廢剩下的年月訴說自己的豐功偉業。我想上帝只要祂的僕人忠心在祂指定的時間內忠實講祂的話——不論時間長短，不見得一定作終身牧師。

哈該的事工在短時間內發揮大功效，因為他沒有浪費時間說自己的話或討好人的話：他直接指出猶大人的過犯： 哈該指責猶大人懶惰、為自己找藉口，說「建造耶和華殿的時候尚未來到」（該1:2）。哈該指出猶大人自私貪心，只顧自己的事：聖殿仍然荒涼，他們「自己還住天花板的房屋」（1:4）——這可能是指有錢人把本要用來建造聖殿的木材裝潢自己家（拉3:7）。 因此，猶大人不受上帝祝福。哈該要他們省察自己的行為，說：你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋 (該 1:7-9)。

但是哈該不僅僅責備猶大人，他也宣告將來的榮耀以激勵他們。哈該提醒猶大人：萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的 (該 2:7-9)——這個後來的榮耀顯然與猶大人忠心重建聖殿有關。這就是為何猶大人不能夠再消極地找藉口，也不要只憑肉眼小看重建的聖殿（拉3:12）。 哈該說話直接。撒迦利亞說話抽象，透過八個異象對猶大人說話。

撒迦利亞重複提到一個名叫「苗裔（發出的苗）」的人要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平 (亞3:8； 6:12-13)——這顯然是延續之前先知以賽亞和耶利米所說的：耶西的本。。。根生的枝子；給大衛興起一個公義的苗裔 (賽11:1; 耶23:5; 33:15)。撒迦利亞對猶大人說了有許多關於彌賽亞/受膏者/基督的預言，為要激勵他們重建聖殿！也就是說，撒迦利亞宣講基督，達到最務實的目的：重建耶路撒冷聖殿。

你讀撒迦利亞就知道彼得為什麼後來說：先知心裡基督的靈，預先證明基督；先知被聖靈感動，就說出上帝的話 (彼前1:11; 彼後1:21)！撒迦利亞對猶大人說： 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 (亞 9:9) 約翰後來用撒迦利亞勸勉猶大人說的話，來形容主耶穌進耶路撒冷：門徒當初不明白這些事，等到耶穌得了榮耀後才想起這些話是指他寫的，並且人們果然對他做了這些事。

(約 12:15-16) 也就是說，撒迦利亞在猶大人眼前活畫出未來的願景——這就是正面話語的力量！上帝將要成就的事策動上帝兒女現在做事！耶和華藉著先知說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上 (1:16)；而且耶和華將要在一日之間除掉這地的罪孽 (3:9)；所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。。。 10 誰藐視這日的事為小呢？ (4:9-10) 撒迦利亞也一再提到將來有一耶和華的日子（14:1）：在那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。

2萬軍之耶和華說：那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人紀念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈 ( 13:1-2)。。。 ****************** 哈該和撒迦利亞這兩個先知奉耶和華上帝的名說話，幫助猶大人重建聖殿。總和來說這兩個先知： 第一，不諱言指出猶大人的罪過，直接責備他們，誠實闡明他們須要改變的現狀、要求他們悔改；第二，宣講彌賽亞、基督；第三，宣告末世的願景； 你仔細想，這是最好的幫助。這其實是上帝子民需要的幫助。這不外乎就是福音的典範：先知要求人悔改、信上帝的基督、宣告永生的盼望！上帝藉著先知宣告這個福音建造聖殿。

你可以說：若沒有這個福音，就沒有上帝與人同在，就沒有教會。也就是說：上帝定意藉著宣講這個拯救人大能的福音，來建造祂的聖殿、建立祂兒子的教會（羅1:16）。反言之：沒有指出人的罪過的（好似福音只關於「和好」「修補關係」），沒有宣講騎著驢進城、背著十字架出城的基督的，也沒有永生盼望的（因為「信耶穌不關乎上天堂，而是努力建立地上王國」）——凡沒有這些，就沒有福音，就不是上帝兒子耶穌基督的教會，也沒有上帝同在。

不僅如此，如果上帝定意藉著這個福音——指出人的罪、要求人信祂兒子耶穌基督、給人永生確據——來建造聖殿，而如今你就是上帝的殿，上帝的靈住在你裡面（林前3:16），那麼你就有責任確認你聽得到這個福音——你若因為方便還是人情還是舒適、選擇留在一個沒有這個福音的教會，你要小心，恐怕你不過蓄意毀壞上帝的殿，也就不要奇怪上帝必要毀壞你（林前3:17）。 ****************** 3 當時河西的總督達乃 和 示他‧波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆（建築）呢？」

4 我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字——可靠的抄本原文是「他們問：建造這殿的人叫甚麼名字」（Fensham）。波斯帝國的官員來關切猶大人重建聖殿。這或許因為有人向官長打報告。或許這是帝國官僚的例行公事：波斯帝國的官僚體系以書寫的文件為憑據：凡事要有白紙黑字的依據，文件怎麼說、就要怎麼做。 相較於第四章那封告猶大人狀的信，那兩個官員更關心凡事按照規矩、遵循國王的旨意，因為如果出事他們要對波斯王負責。他們執行公務，但是他們的問題多少帶有官僚的威嚇口氣：誰說你們可以做？報上你們的名字來！如果上帝沒有差遣先知幫助他們，恐怕猶大人就要像之前那樣喪膽了。

然而：5 上帝的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。 總督在報告中說： 他們往猶大省去，到了至大上帝的殿；（v8）——這用詞很有趣；猶大人工作甚速，他們手下亨通（v8）——他們顯然不知道猶大人已經停工15年；他們問：誰降旨讓你們建造這殿？造殿人的名字是什麼？——從人的角度來說，答案是古列王降旨，是所羅巴伯和耶書亞帶領以色列人造殿。但這兩個問題不僅有人的答案，也有神學的答案：是誰降旨？誰造殿？？？猶大人答覆：我們是天地之上帝的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的——為什麼須要重建？因為我們列祖惹天上的上帝發怒，上帝把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。

然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造上帝的這殿。。。等等，等等。 我們必須說，以官方文件來說，這是一份據實以報，措辭中肯的文件。

之後我們會看到上帝使用這個波斯總督幫助猶大人造聖殿。上帝樂意使用波斯王和波斯王的官員，來貫徹祂自己的旨意。 ***************** 最後，我們再多一點思想：上帝的道與上帝的殿總是分不開的。因為上帝的道有一天要成肉身，上帝要以馬內利與人同在。上帝的道成肉身，說自己就是上帝的殿，而我們屬於祂的人如今也成了上帝的殿（約2:19-21；林前3:16；6:19）。 那時候的猶大人不像我們明白這是怎麼一回事：那是上帝兒子還沒有道成肉身，也還沒有被釘在十字架上。

上帝就差遣先知預告他們關於祂兒子基督的事：撒迦利亞告訴他們的救主要騎驢子進城（亞9:9），還告訴他們關於那三十塊銀錢的事（11:13；太27:9-10）；還預告： 我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的那位。他們必為他悲傷，如喪獨子，又為他哀哭，如喪長子 (亞 12:10；約19:37；啟1:7)。 就這樣，先知奉以色列上帝的名對猶大人說這些勸勉的話，就是關於彌賽亞/受膏者/基督的話。這不是現代基督徒熟悉的屬靈口號。這也不是我們喜歡聽的積極正面喊話。這只不過是：基督的靈感動先知，先知說關於基督之基督的道。

我們口頭承認基督的福音，但是骨子裡藐視福音的實際效用。我們都慶幸新福宣講福音，也惋惜新福沒有比較務實幫助人的。。。婚姻輔導或單身聯誼。

然而上帝樂意用這樣關於基督的話語策動猶大人造聖殿——祂沒有叫先知「務實」地教他們木工或畫設計圖。你我覺得奇怪：這樣的話語怎麼可能激動人行動。確實，這樣的話語不能激動人行動。

但是屬於基督的人不是一般人。屬於基督的人聽到祂的聲音：現在如此，兩千五百年前也是一樣。 因此，弟兄姊妹，不要藐視宣講基督的功效——宣講基督才是務實，最有效，最值得投資的。上帝2500年前曾經先知藉著宣講彌賽亞建造聖殿，祂如今透過僕人宣講祂兒子耶穌基督造就祂的教會。祂沒有設立其他方式。因為這是祂設立的方式，也必然是有效的方式。 讓我們一起禱告