220313 XZRom 8.34 認識我們救主14「亞米念說的沒錯」

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這是完整的救恩，就是老一代神學家所謂的救恩之「獲取 impetration」（oblation 指的是基督獻自己為祭）、以及救恩之「施行 application」（intercession 特別指的是基督的代求）。 基督的獻祭與基督的代求——這個概念幫助我們理解為何耶穌不能只為我們死在十字架上：祂不僅為我們捨己，祂還須要將祂為我們賺取的救贖的恩惠（稱義、得兒女名份、成聖、得榮耀）具體施展在每一個父賜給祂的人身上。

這也是為什麼基督留在地上對我們沒有益處、這也是為何基督升天對我們來說是那麼的重要——祂升高得榮耀不僅是祂降卑順服以至於死所贏得的獎賞（耶穌是世界上唯一憑著自己的順服賺取天堂的人）。耶穌升天是我們得救的關鍵： 希伯來書7:25說：凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。這是說我們得救、不會失去救恩，並非因為我們比別人更配得救、或我們更努力保有救恩。這是說我們得救，是因為祂，耶穌基督，拯救我們到底——祂2000年前在十字架上拯救了我們，祂如今正在天上拯救我們。祂又真又活，祂長遠活著，替我們祈求。

主耶穌現今在上帝的右邊，長遠活著，替我們祈求—— 基督徒理當多多思想這件事，因為這事叫我們有得救的確據。

然而希伯來書的作者也在7:25之後寫： 26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。。。 祂「原是與我們合宜的」，但是你也許會想：這樣高過諸天的大祭司太高、這樣遠離罪人的救主離我這樣的罪人太遠。 今天是《認識我們救主》第14講，也是最後一講。這系列講道我的負擔是「把基督領下來」

(羅10:6)帶到在新福聚會的弟兄姊妹面前：因為基督徒有許多問題，但是最終的問題只有一個，就是不認識我們的救主。而認識基督的人總可以更多、更好地認識祂。。。基督徒每週上教堂、聽講道：或許以為自己得到餵養，因為這個教會中規中矩不搞靈恩、講道也有許多叫人「謙卑順服破碎的心」的道理，這些道理說實在也沒有什麼不好，雖然說實在這些道理也從來沒有叫人更認識基督、更愛我們的主耶穌，但是最終能夠叫人覺得自己還不錯：「至少教我做一個謙卑順服的人；我至少不像其他教會說方言或追求卓越」——我知道。我自己曾經待過那樣的教會。。。

之前有人問我，我總是說：一個教會的講道不好，不是離開那個教會足夠的理由。現在我不太確定——如果一個教會的講道沒有叫你越加認識基督、反而教你更加自義（自覺我還不錯），我會說，你應該逃離那個教會：：：如果你來新福聽道、沒有叫你越加認識我們的主耶穌基督，你不應該來這裡聚會。你應該去一個叫你認識基督的教會。 親愛的弟兄姊妹：如果我認真宣講基督，我就在意你是否得著基督。在一個基督教會聚會卻不認識基督——這並非其他教會的問題，這是所有教會的問題，這是新福教會的問題。我不是說你一定要有「好的」基督論。我是說你是否真的認識我們救主？ 讓我問你：你認識你的救主嗎？

你渴望認識祂嗎？你需要祂嗎？如果你覺得來新福聚會可以聽到好的講道，但是你聽到的講道、沒有叫你在週一到週六渴望與你的救主耶穌基督相交，沒有叫你渴望讀祂的話語、默想祂的作為，沒有叫你向祂禱告，沒有叫你渴望與祂的肢體、就是教會弟兄姊妹團契，那麼我會問：你來新福幹啥？你就好像每個禮拜不得不回家的小孩，你其實不是很喜歡吃媽媽做的菜，和爸爸也沒有什麼好聊的，看到弟兄姊妹也沒話說。。。你人在家、但是你的心總是和朋友有約，趁第一時間閃人。。。

你或許以為你很需要耶穌，因為牧師說你「需要耶穌」，但是其實你並不那麼需要祂，因為沒有祂，你還是與其他人一樣活的好好的：：：「需要」就是你需要水喝，你沒有水就會死。你不會說「我真的很需要，只是我現在沒有時間」。說自己「需要耶穌」「靈命飢渴」卻不去耶穌那裡喝水的人（約7:37），其實正在屬靈自殺，只是自己不知道。。。 *************** 弟兄姊妹，如果你認識一個人，在意那人，需要那人，你自然想要知道他如今在那裡、他現在在做什麼？耶穌呢？畢竟，祂藉著信心住在你心裡，不是嗎？

畢竟，你是重價贖回的，你的生命不再屬於你，你不再為自己活，乃是為那為妳捨命的那一位活，不是嗎？弟兄姊妹，確知你的救主如今現在父的右手邊為你代求——這是一件好事。因為，今天在新福聚會的人，就如在任何其他教會聚會的人，面對兩個問題其中一個問題： 第一個問題：就是過分確定自己不被定罪、太理所當然以為自己是得救的人。有這樣問題的人，掛名的基督徒，通常不知道自己有這樣的問題。有這樣問題的人，也不會覺得羅8:34「誰能定他們的罪呢？」與自己有關——因為他不會以為自己有罪，因為他曾經「決志禱告」。這樣，基督死、基督復活、基督代求也與他無關。

第二個問題（剛好相反）：就是過分不確定自己不再被定罪、對自己得救沒有確據。這樣的人通常是基督徒，因為只有真正的基督徒會在乎自己是否得救。

但是這樣的人活的很可憐，因為他總不確定自己是否會上天堂。 這兩種人、這兩個問題，追根究底其實有一樣的問題，就是他們注目的對象都不是基督、那信心的創始成終者（來12:2）：他們沒有仰望基督，反而注視世界、注重自己的感覺、專注自己的作為、自己軟弱、自己有缺陷的成聖生命。。。他們眼光聚焦在世界，就沒有意識到自己真正的問題，就是自己有罪的問題。或者，他們只注重自己犯罪、總覺得自己行為不夠好、感覺不到位，就忘了有一位捨己赦免他們罪的救主。

************** 羅馬書8:34節提醒我們：若沒有人能夠定上帝所揀選的人的罪，並非因為上帝所揀選的人沒有犯罪（上帝揀選罪人），而是上帝兒子耶穌基督已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，替他們祈求。也就是說，一個罪人不被定罪、一個人得救上天堂，是因為有一個救主為這罪人的罪獻自己為贖罪祭（來7:27；羅3:23-26；彼前2:24），又從死裡復活、長久活著為罪人代求（來7:25）。希伯來書的作者稱這位救主為忠信慈悲的大祭司：祂獻祭+祂代求=祂是完全的大祭司（來7:28）。有這樣的大祭司，我們才有完整的救贖（來10:14）。 什麼是代求？

代求是一個介於兩方的動作：基督在天上代求，就將我們帶到上帝面前，好似地上的大祭司（出28:12, 29-30）在胸前帶著刻著以色列兒子名字的紀念石進到聖所。地上的大祭司要帶著公牛公羊的血進入聖所，為自己和以色列人贖罪（利16；來9:7）。我們在天上的大祭司耶穌基督則帶著一次為我們獻上自己的血，來到上帝面前（來9:12）。這就是為何耶穌為我們代求大有功效：祂並非空手來到上帝面前；祂帶著自己的血，就是順服祂父旨意順服以至於死所流的血。這血洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝 (來 9:14)。

換句話說，耶穌基督在父的右手邊為我們代求，不外乎就是將祂的血，將刻在祂胸前、刻在祂手掌中我們的名字（賽49:16），帶到祂父的面前。祂只要舉起祂的手，就「提醒」父祂獻的祭：我順服你、為了你賜給我的羊捨命，這是我為他們流血贖罪的記號。 這樣，若有基督為我們代求，誰能定我們的罪呢？。。。但「我們」是誰？保羅和希伯來書作者和約翰（約壹2:1-2）都告訴我們基督為我們代求，但是聖經是否告訴我們祂為我們代求什麼？我們從何知道耶穌在天禱告的內容？。。。約翰福音17章，所謂「大祭司禱告」。這是耶穌上十字架之前幾個小時的禱告。

論到這個禱告，清教徒古德溫說「亞米念說的沒錯」（4:103）。亞米念說：這個耶穌在地生命結束前的禱告，正是祂在天長遠活著為我們祈求之總和。。。要知道耶穌如今在天為誰代求，就看祂在約翰福音17章為誰祈求。祂對父說： 6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 。。 8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。

(約 17:6-9) 然後 20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。 (約 17:20) 耶穌在天上為「我們」祈求，「我們」就是那因使徒的話語（聖經！）信耶穌的人——在座的各位，你是這個「我們」嗎？你信耶穌嗎？你信的，是否是聖經中的耶穌？ 改革宗清教徒古德溫引用亞米念講論約翰福音17章，很有趣。古德溫的好朋友約翰歐文則針對另一個亞米念主義者 John Goodwin 約翰古德溫，指出：基督的代求的功效是絕對確定的，並不取決於人的自由意志。

亞米念主義者會說：如果人按照自己的自由意志相信耶穌，那麼耶穌就會為這些相信祂的人代求（也就是說：耶穌的代求取決於人的決定）。歐文說：不，我們得救與否、絕不可能基於罪人敗壞的自由意志，而是全然憑著耶穌基督的獻祭和代求——基督為同一批人獻祭和代求，這批人就是上帝賜給祂、祂一個也沒有失落的人，不是世人（約17:12）。歐文說：罪人要依靠自己的力量相信耶穌根本妄自菲薄。耶穌代求，包括為父賜給祂的人求信心：：：若非上帝因基督的緣故賜予我們信心，我們天生與上帝為敵的人不會信祂兒子耶穌基督。。。

亞米念強調人的自由意志和高舉人的作為，就必須放棄人得救的確據——因為沒有人可確定自己必然「相信，就相信到底」。而我們則仰望基督，認知就連我們的信心都是祂為我們求的，我們新的心智都是祂賜給我們的，是祂更新我們的自由意志。。。就如所有屬靈福份——兒女名份、稱義、成聖、得榮耀——一切都是基督為我們取的、也是祂為我們求的。唯有如此，我們才有確據，我們就確知「沒有人可定我們的罪」。（Owen 11:367ff） 至於耶穌如何在父的右邊為我們代求，清教徒 John Flavel 弗拉維爾說他不確定耶穌是否發聲禱告，但重要的是中保耶穌。。。

所灑的血大有效力，因為這血比亞伯的血，就是有聲音從地裡向上帝哀告的血（創4:10）所說的更美，更大聲（來12:24）（1:169）。因此，古德溫會說：基督的血從天上吶喊、把我們帶到上帝面前！（1:77） 而我們怎麼知道上帝會聽耶穌的祈求？？？若雅各說義人的禱告大有功效（雅5:16），那麼那「被聖靈稱義。。。接在榮耀裡」的那位，祂的禱告豈不最有功效？ 耶穌在父右手邊的禱告大有功效，因為他是「高過諸天的大祭司」，他獻的不是公牛公羊的血，而是上帝兒子祂自己的血！祂是憑著自己的血向祂的父為我們祈求！祂為我們的代求必有功效，因為。。。

向父求的那位，不僅是大祭司，更是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的(來 7:28)。而且父總是聽子的話（約11:42）！我們知道父必聽祂兒子的祈求，因為兒子順服父以至於死——為了父賜給祂的人死！父對子說：「你求我，我就將列國賜你為基業 」(詩 2:8)—— 父樂意聽子求！而子所求的基業不外乎就是我們、父賜給祂的人，一個也沒有失落、一個也沒有滅亡！。。。我們又知道父必聽子的祈求，因為父與子本為一，而那獨一的上帝不能否認自己（來5:5-6；提後2:13；約10:30）。 我們可繼續問：耶穌的代求有什麼果效？籠統的說，基督代求的果效就是我們得著完整的救恩。

具體一點說，基督在天上為我們祈求，就在我們身上結出禱告的果子。。。基督徒，你為什麼能夠禱告？因為基督在天上為妳禱告！因此，清教徒 Thomas Watson 會說：那少在地上禱告的人，也少有基督在天上為他禱告的確據。（Divinity, pp120-126） 耶穌升天後所做的第一件事，就是向父求所應許的聖靈、澆灌下來給祂的教會（詩2:8；徒2:33）。祂所澆灌下來的靈不外乎就是那「叫人懇求的靈」

(亞 12:10)。這就是為什麼有基督的靈、屬於基督的人能夠禱告，也必然禱告！就算你不知道如何禱告。保羅寫： 我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告、或「ὑπερεντυγχάνει 替我們代求」。歐文說：這不是說聖靈自己向上帝禱告，因為祂沒有可以向上帝禱告的人性（4:285）。古德溫說聖靈「替我們代求」，不外乎就是基督的靈在我們心中複製基督在天為我們祈求的回音（4:90）。弟兄姊妹，你怎麼知道主耶穌長遠活著，為你祈求、拯救你到底？

如果你禱告，你常常禱告、不住的禱告，就如你的主在天長遠活著為你禱告，你就有得救的確據。 ************** 我們應該時常思想我們的主如今在天上為我們代求這件事，因為這事特別顯明基督的心。保羅要我們以基督的心為心（腓2:5）。我們如何有基督的心？（林前2:16）基督有什麼樣的心？？？在地上，我們會問：基督在天的心是否離我們太遠？祂是否記得我們？？？弟兄姊妹，我們若學習清教徒他們多思想耶穌為我們祈求，就明白祂不可能忘記我們。中國人說「小別勝新婚」。我們的主說：我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來（約16:7）。

而祂若差聖靈來，就必先從父領受所應許祂的聖靈、再澆灌下來（徒2:33）——我們明白這對我們的意義，但是這對耶穌祂自己有什麼意義？？？ 耶穌在天上有一個復活、得榮耀的身體（林前15:42ff）。這表示，耶穌在天上有一顆復活、得榮耀、不再軟弱、不朽壞、屬靈的心；祂那顆心如今在天上更無限量地領受聖靈（約3:34）！古德溫提醒我們：在天上，聖靈在基督心上更無限量地工作、更無限量結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加 5:22-23)（4:118）！

這表示，若耶穌在地上愛屬自己的人、就愛他們到底（約13:1），祂如今在天上必然更愛父賜給祂的人！若耶穌在地上禱告叫彼得不失去信心，祂如今在天上必然更加迫切地為父賜給祂的人祈求，叫他們一個也不失落！（路22:32-33）還記得耶穌復活後是如何以恩慈領彼得悔改（羅2:4）——祂為西門彼得做早餐！彼得那天早上在提比哩亞海邊、豈不撇下一切奔向主耶穌？？？當我們犯罪，往往以為自己無法來到聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司面前。我們會想：主啊，離開我吧，因為我是一個罪人。。。

然而我們在天上有一位慈悲忠信的大祭司，一位為我們發聲的中保（來2:16；4:15-16；約壹2:1-2）——正因為我們屬於祂、祂屬於我們，每當我們在地上犯罪，我們在天上的主憐憫我們遠過於對我們發怒！發怒的心無法為人代求，但是一顆慈悲憐憫的心發出的禱告必蒙上帝悅納！ 親愛的弟兄姊妹，我們思想主耶穌如今在天為我們祈求，好拯救我們拯救到底——這會叫你更放肆無忌地犯罪，還是會叫你在成聖的路上更加效法你的主、更加治死罪？？？你知道祂在天上為你禱告的目的，最終，就是要有一天見到你——人若非聖潔，無法見主（來12:14）——這是說：主耶穌為你成聖禱告！

為什麼我們的主在天上為我們祈求？？？好確定有一天我們要與祂同在！我們是祂的新婦，如今與祂「小別」，而世上沒有一個丈夫像基督如此照顧祂的新婦、如此迫切等待祂的新婦——我去原是為你們預備地方去，祂說。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡 (約 14:2-3)。。。耶穌與門徒分離之前最後一個祈求是（什麼）： 父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。

(約 17:24) 父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡——弟兄姊妹，你能夠上天堂是因為你配得上天堂、還是你的主為你向祂的父求？？？你認為，在所有父賜給祂的人與祂同在之前，我們的主會停止祈求嗎？若那不義的官聽寡婦的禱告（路18），我們在天上的父必聽祂兒子為我們的祈求：父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡！弟兄姊妹，你要思念：這就是我們在天的主、對在地我們的心。。。祂在天的心思念在地的我們！！！這是我們的主所求的！為了祂自己的喜樂（賽53:11）！為什麼我們的主如今在天上為我們祈求？？？

因為祂是我們的頭、我們是祂的身體，而我們的主不願意在天上做一個沒有身體的頭！ 為什麼聖徒就如世人也不免一死？為什麼我們所愛的主內的弟兄姊妹會離開我們？為什麼？最終不是天災人禍、衰老殘疾，而是因為父聽了祂兒子的祈求！就是在此我們享有世人沒有的安慰：若我們的親人是屬於耶穌的、是蒙主所愛的，我們就知道當他們離開我們，是因為主愛他們遠勝於我們愛他們！每當聖徒離世，我們的主得著的遠過於我們失去的！

（瓊斯） *************** 弟兄姊妹，這個《認識我們救主》講道系列的目的，就是要你們認識你的救主，就是那已經死了，從死裡復活，現今在上帝右邊，替我們祈求的救主耶穌基督。保羅在羅馬書8章繼續寫： 我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅8:38-39） 這很激勵人心，但是我要問：親愛的，這是你的確據嗎？或這不過是屬靈口號？？？

這系列講道其實是一個祈求：我求你務要認識人唯一的救主，因為我知道在我們中間有人還不認識祂。你或許在教會長大、或許你固定參加主日聚會，但是你不認識祂。親愛的，檢視你自己：你是否愛祂？你是否渴望與祂同在？你是否渴望與祂的肢體團契？你是否愛祂的話語？你是否禱告，還是你的禱告不過是例行公事？若你屬於祂，你豈能對祂不冷不熱？祂豈會要一個無所謂的新婦與祂同在？ 而若你愛祂、你渴望有一天要見祂——而這盼望是你活在世上的動力：有一天你要與你的主同在——well，若是如此，你在世上就沒有任何問題。在所有苦難中，你沒有問題。

在所有火一般的試煉中，你沒有問題，你有大喜樂：：：沒有任何事可叫你與上帝的愛隔絕；這愛是在你的主基督耶穌裡的。 讓我們一起禱告天父，你賜給我們的是何等的救主，祂對我們的愛是何等長闊高深。求你赦免我們，顧念我們的軟弱：我們總不多思想你兒子對我們的心意，祂對我們的心智，祂在天上有一顆為我們祈求的心！我們知道祂愛我們，因為祂不能不愛我們，畢竟我們是你賜給祂的人！祂用祂自己生命將我們贖回：祂付上最高代價的，必然也是祂的摯愛！

主耶穌，求你原諒我們，我們總是太理所當然你為我們所做的一切事，你要與我們同在過於我們想與你同在；我們寧可與世人同樂也不願與你的肢體團契，這都因為我們不認識你、不明白你對我們的心意。求你的聖靈在我們心中工作，叫我們活過來，叫我們不再行屍走肉；叫我們的目光仰望你，就是我們創始成終我們信心的、拯救我們到底的，救主耶穌基督為了你的緣故我禱告