181209 Col 1.21 22 Hong En 02 2
凡是被禁止紀念的歷史，越要被記住。
。。。教會有一個孩子，最近面臨一個極大生死危機（就是家裡連續跳電）。孩子問他的父母：「如果我們信錯了，怎麼辦？」（如果聖經是假的怎麼辦？如果耶穌不是神怎麼辦？如果沒有上帝怎麼辦？這樣，我們就不知道死了會怎麼樣！── 孩子問）…… 「如果我們信錯了，怎麼辦？」── 這問的太好了！每一個信徒，每一位牧師、教師、傳道，長老、執事都該問這個問題 ── 如果我們信錯的福音，怎麼辦？ 那孩子的父母應該得到鼓勵（這證明西敏小要理問答是有用的！）：孩子在用聖經的模式、作神學思考。他明白我們信仰的內容，不只關乎人如何活在今世，信仰更影響來世。
這不正是基督徒與世人不同的地方：基督徒有存在天上的盼望…… 嚴凱泰先生前幾天過世。我們可說他英年早逝，另人惋惜。這也叫人思考生命的議題：如果他都不免一死，那我呢？這個時候大家會在臉書或Line彼此安慰提醒。好幾位朋友同時傳給我某教授的一段話，其中他寫到： 從現在起，我們要用心生活，天天開心快樂就好 …… 因為沒有下輩子。能玩的時候玩，能吃的時候吃。請好好珍惜身邊的人！ 好好感受生活的樂，因為轉瞬即逝! 好好體會生命的每一天，因為只有今生，沒有來世。
我想，這樣的智慧或許可勉勵人，但是我心中仍然不禁有一絲惆悵：若只有今生，沒有來世，那盼望從何而來？？？？幸好基督徒我們所信的福音帶來盼望。所以…… 我們最好不要信錯了！如果信錯了，代幾就大條了！我們信錯了，傳的就是另一個福音。信錯了，我們的盼望就虛妄。信錯了，我們就成了世界上最可憐的人，那還不如吃吃喝喝吧，因為明天就死了！ 什麼是福音？福音是小確幸？福音是上帝知道我的困苦？福音是上帝必會醫治，必會修補，必會翻轉？福音是教導父母如何與孩子溝通？福音是療癒原生家庭的傷害，建立自我價值？福音是上帝接納我的缺陷？
你可以用很多種方式來回答「福音是什麼」，我們也會聽到許多奇奇怪怪的答案。
不過要得到好答案，就須要問好問題。要了解「什麼是福音」，我們可以問：1）福音解決了什麼問題？2）福音提供什麼解決方案？── 問題 ＋ 解決方案！What is the plight? What is the solution? 我們須要知道問題所在；我們須要有解決方案。 保羅在歌羅西書一章到20節為止，提供了解決方案：答案就是至高全備萬有都是藉著祂也為祂而造、那維繫萬有、道成肉身的上帝愛子耶穌基督。
但是這個答案解決了什麼問題？ 保羅已經在14節給我們暗示：我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。在15-20節的基督頌之後，他繼續在21節寫「然而你們 και υμας」── 和合本聖經省略了希臘文的連接詞και。這個連接詞 και幫助我們看出21節的「你們」與15-20節的基督有什麼關係。上帝愛子耶穌基督（15-20節）── 祂是解決方案，然而「你們」（21節），然而你們是問題：你們從前與上帝隔絕、因著惡行、心裡與他為敵或和合本修訂版從前你們與上帝隔絕，心思與他為敵，行為邪惡 經文原文14個希臘字 ── 就完整、鉅細靡遺地形容人的問題。福音之所以是好消息因為它解決了人這最基本，也是人自己全然無法解決的問題。你注意，保羅的用詞沒有例外 ── 他沒有說「然而你們中間有些人」。不，然而你們，沒有例外，都曾經是與上帝隔絕，心思與他為敵，行為邪惡的人。難道歌羅西的教會沒有像我們師母這樣的好姐妹嗎？沒有像我們凌長老這樣敬虔的弟兄嗎？沒有像張媽媽這樣認真的好榜樣嗎？在座沒有人會意外高阿丹那傢伙是「與上帝隔絕，心思與他為敵，行為邪惡」的人。曾經是。
但是師母培根張媽媽…也是？？？但保羅沒有說你們中間有些人「死在過犯罪惡之中」，而其他人則沒有這些問題，其他人基本上還不錯，只不過個性有一些缺點，有一些困苦自己無法解決。保羅說「然而你們」，沒有例外；也就是「然而我們」，沒有例外。領受基督之前，我們都曾是與上帝隔絕，心思與他為敵，行為邪惡的人。 問題＋解決方案。如果我們不理解21節的問題，那麼15-20節的解決方案就毫無意義！正因為我們的問題如此嚴重，上帝的解決方案就須要如此長闊高深。我們都是白白地領受無價的救恩，這並不表示上帝不須要為祂的解決方案付出代價，就是祂的獨生愛子。我們注意聖經用買賣交易字詞來形容救恩：我們是「賣給罪的」（羅7:14），罪的工價就是死（羅6:23），我們「是重價買來的」人(1 Cor 6:20)，上帝用自己的血買來祂的教會（徒20:28）。上帝的確將我們買回，但是祂買回的不是一個天真無邪的瑕疵品，祂用最高的代價，祂兒子的血，贖回一個全然剛硬著心與祂為敵的叛徒，就是你我。 這就是為何傳福音很難。誰不要一個救主來解決我生命中所有的疑難雜症，如果他剛好是全能上帝的兒子，那何樂不為！
但是你要告訴一個人他無法救自己，他不但不認識上帝，更是與上帝為敵，行為邪惡的人！試著傳這個福音給你的父親，你的母親，一向最疼你的姑姑，你最敬愛的老師：嘿老爸，你知道你的問題是什麼嗎？你須要認識耶穌，因為你的行為邪惡！（How is that gonna work?!）…… 這種福音怎麼可能傳？人怎麼可能信？這是全然不可能的，因為墮落的罪人，定義上，是不承認自己有罪的人。約翰歐文說： 人心無法察覺自我本性敗壞，就證明人本性敗壞。 歷史上從來不缺人傳「另一個福音」。成功神學傳的是另一個福音。保羅新觀傳的是另一個福音。「另一個福音」共有的特色就是，它們都好聽也好傳，一般人都可欣然接受，大家都會按讚。
但是這「上帝兒子為罪人死在十字架上」（為你為我的罪死在十字架上）的福音 ── 這福音沒有人要聽，除非上帝祂自己動工，除非聖靈動工…… 正因如此，親愛的弟兄姊妹，我們可以勇敢地傳這福音：因為信或不信，最終並非取決於這福音是否討人喜歡，而是聖靈祂自己的工作。 我想在座的弟兄姊妹都曾經傳福音給面臨困苦，甚至面對死亡的人。我們都希望一個臥病在床的人得醫治，但是什麼才是他真正唯一的問題？唯有什麼解決方案不一定叫他從床上起來，但有一天必定叫他從墳墓中走出來？？？？
向燒香拜佛的母親傳福音很難，向要求你拿香拜祖先的父親傳福音很難，要向一位說自己是基督徒卻從來不讀聖經的丈夫傳福音很難，但是我們沒有其它的福音可傳，因為他們的問題，與我們的問題都是一樣的：心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與上帝的生命隔絕 (Eph 4:18) 福音必然問其問題，必然提供其解決方案。如果我們忠心傳福音，那麼我們要忠心地告訴人問題在那裡。我們求人勸人與上帝和好。
我們恆切禱告，我們求上帝動工，我們按照上帝的應許求，傳祂兒子耶穌基督的道；我們「用溫柔勸戒那抵擋的人（與上帝為敵的人），或者上帝給他們悔改的心，（就如祂給我們悔改的心）可以明白真道」(提後2:25)。我們知道這另人討厭，甚至另我們最愛的人討厭，但是為了他們的益處。因為福音若沒有另人厭惡的十字架，就對人一點用處都沒有。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 但如今，22節，他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好… 保羅也在以弗所書二章寫：因為他（基督）自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇（Eph 2:14）。
為什麼保羅特別提到基督的身體？尤其在歌羅西書1:22節（σώματι τῆς σαρκὸς ）保羅用兩個希臘字來表達「肉＋身」， σωμα 和 σαρχ。這兩個字「身體」「肉體」通常不會在同一處重複出現，唯獨在歌羅西書。 保羅要處理在歌羅西教會出現的假教導，就是2章8節的「虛空的妄言」。
之後我們會看到這「另一個福音」否認基督的全備，否認基督救贖之工的完整，它要添加「人的吩咐和教導」，要人「自表謙卑，苦待己身」（2:23）。也就是說，這個異端否認一章15-20節的基督：也許上帝兒子並沒有真的道成肉身？也許死在十字架上的只是一個沒有靈魂的軀殼，也許吶喊「我的上帝我的上帝為什麼離棄我」的只是一個幻影？畢竟上帝的兒子怎麼能夠死在十字架上？祂真的死了嗎？？？
保羅說「基督肉身受死」，就是要強調上帝的兒子真的「道成了肉身」，祂成了人，祂有血有肉，凡事與我們一樣，一樣俱有一個真實的身體，俱有一個「理性的靈魂」（亞他納修信經，迦克墩信條，西敏小要理問答22問，西敏大要理問答37問）── 死在十字架上的不是幻影，祂並非只是做做樣子。上帝兒子、生命活水真實地死在十字架上，祂的肉身與靈魂在十字架上經歷地獄hellish torment ── 祂真實地為我們經歷了我們本該經歷的，祂被上帝離棄好叫我們這本來與上帝隔絕的人，與天父和好。那「道路真理生命」，居然死了。這是十字架的榮耀。這就是恩典。
歌羅西書一章20，21，22節解釋13，14節：他如何救我們脫離黑暗的權勢？我們如何在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免？問題＋解決方案。罪有工價，就是死。誰得了那工價？？？誰付上代價？？？事實是，若我們的罪真的要得赦免，祂就必須真實地流血，祂的血必須是真的有血有肉有靈魂的人所流的血：因為公牛和山羊的血、斷不能除罪；因為若不流血，罪就不得赦免（來10:4，9:22）。
若與上帝為敵的我們身體靈魂要得永生，永生上帝兒子就必須捨去自己的生命作多人的贖價；那無罪的，就必須替我們成為罪，好使我們在他裏面成為上帝的義(2 Cor 5:21) …… 唯有如此，我們才能夠與上帝和好…… …成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。（或：把你們獻在祂面前） see，上帝拯救我們是有目的的。我們要成為聖潔、沒有瑕疵 ──這是形容獻祭的用詞：祭司分別為聖，獻上沒有瑕疵的祭物。我們的大祭司，耶穌基督，藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，（why)好事奉那位永生的上帝 (Heb 9:14)。
聖潔、沒有瑕疵、無可責備 ── 這也是法律上的用詞：如今，那些在基督耶穌裏的人就不被定罪了(Rom 8:1)；他也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責(1 Cor 1:8)。 基督徒，你聖潔嗎？你是基督徒，你就必須回答：我是聖潔的，我沒有瑕疵。保羅稱歌羅西教會的人為… 聖徒（v2）。我們也是聖徒。這是我們的身分：因為不但人非聖潔不能見主(Heb 12:14)， 人非聖潔就不可能與全然聖潔的上帝和好。我們都熟悉成聖是一個漸進的過程：還活在地上，聖徒仍然會犯罪，就必須不斷倚靠聖靈治死罪，活出新人的樣式。
但是成聖也有即刻身分改變的層面，神學家稱這為「決定性的成聖definitive sanctification」── 不是因為我們本身有什麼聖潔，或毫無瑕疵，而是在基督耶穌裏，我們成為聖潔的，沒有瑕疵的。保羅告訴哥林多人： 你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作娼妓的，親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。從前你們中間也有人是這樣；但現在你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，已經成聖，已經稱義了(1 Cor 6:10–11)。 這有什麼重要？
這關乎聖徒如何活在世上── 身分在行為之先；基督徒的身分，是基督徒行為的基礎、動機。所以保羅之後會說：（歌羅西書2:6）你們既然接受了主基督耶穌（身份）、就當遵他而行（行為）；或（3:1）所以，既然你們已經與基督一同復活（身份），就當求上面的事（行為）。事實是，我們必須先有「聖徒」的身份，才能夠活出聖潔的行為，才聖潔可以見主。 聖徒們，我們要如何成聖？上帝如何「把我們獻在自己面前」？你首要認知：既然我已經洗淨，已經成聖了，我就該活出聖潔。你要明白上帝拯救的目的：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」
(1 Pet 1:16)。祂聖潔無罪的兒子成了我們贖罪祭，為什麼？？？好叫我們（羅馬書12:1）將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是上帝所喜悅的。誰將身體獻上？誰聖潔？誰討上帝喜悅？？？正是之前與上帝隔絕，與上帝為敵，行為邪惡的你我！你們如此事奉、乃是理所當然的…… 因為你們如此行，不過合乎你們如今聖潔、無瑕疵、無可責備的身份。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 最後，一些應用。 今天這兩節經文提醒我們，對基督徒來說，生命總是有「從前」與「如今」之分。得救之前、得救之後。重生之前、重生之後。這個「之前／之後」對有些人來說是很即刻鮮明確定的，對其他人來說則是漸進、不那麼明確的。我不很喜歡那些「個人佈道」課程，因為他們總強調要分享個人「得救經歷」。不須要講到罪，不須要講到十字架，甚至不須要講到耶穌基督上帝兒子道成肉身。
但是你要有非常戲劇化得救之前／後的個人見證。我沒有這種見證。我的見證也救不了你…… 但是一個人的「之前／之後」確實可以告訴我們這個人是否「信對了」福音，不是嗎？通常有兩種「之前／之後」。我信耶穌之前債務累累、婚姻破碎、身敗名裂，家破人亡，我信耶穌之後不只還債還買了房子、事業平步青雲、家裡大人小孩都上台大……或著，我信耶穌之前從來不在意犯罪：色情、婚外性行為、偷拐騙搶、吃喝嫖賭樣樣都來，樣樣都愛；但信耶穌之後，這一切都變了，之前我所愛的我不再愛，之前我所不愛的，成了我的最愛，我居然愛讀聖經！那一種「之前／之後」告訴我們這個人信對了？ 我上的大學大概是美國最自由派的大學。信主之前，我從來就不覺得同性戀有什麼不好或不可以：只要你喜歡，我憑什麼反對？
但是等到時候成熟，上帝藉著祂兒子的死，叫我與祂和好。祂給我一個新的身分，隨著這身分而來的是新的道德標準，新的情操，新的喜好，新的行為。之前我以為善的，我無法再認同，因為現在活著的不再是我，乃是上帝兒子在我裡面活著。我活著就不再按照我本性的標準、喜好而活，因為我天性就是與上帝為敵的：詩篇51篇以前與我一點關係都沒有，而如今，我欣然同意「看哪，我是在罪孽裏生的， 在我母親懷胎的時候就有了罪」(Ps 51:5)。 這就是為什麼，對基督徒來說，要爭論「同性戀不是天生的」沒有什麼意義。
自從亞當夏娃以來，每一個人按照自己墮落的本性都與上帝隔絕，與上帝為敵，行為邪惡── 這就是墮落人之本性，沒有例外，只是每個人罪性顯明的方式不同。有些人是同性傾向，有些人在貪婪上顯明，有些人嫉妒，有些人假冒為善，而每個人都自以為義，卻沒有一個義人，一個也沒有 …… 所以，同性戀朋友最需要的是什麼？？？吃齋拜佛的外婆最需要的是什麼？？？與我從小一起騎自行車長大在加州當律師婚姻美滿有兩個孩子我最要好的朋友，他最需要的是什麼？？？他們需要聽到什麼樣的福音？？？？
告訴他們「上帝體諒你的苦難，上帝接納你的缺陷，解決你的難題」，同性戀朋友會認為你才是他的苦難，外婆會以為上帝只不過是比較靈的神明，我的朋友會說「我過得很好，我沒有問題thanks but no thanks」…… 他們需要什麼？就是在信主之前，我們最需要的，卻也最不樂意聽到的，是什麼？？？──那就是他們須要聽到的福音： 然而你們從前上帝隔絕，心思與他為敵，行為邪惡── 問題＋解決方案；從前＋如今 但如今他（但如今上帝！）藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。
親愛的弟兄姊妹，我們的問題無解，只有從上而來的解決方案，就是至高全備的基督，並祂死在十字架上。這就是基督徒在苦難中有大喜樂的秘訣：我們知道不論有多少問題，不論問題有多大，我們的問題已經解決了。 最後，最後。 我神學院有一堂「教牧輔導」必修課，為了畢業我被迫花很多時間畫一顆原生家庭樹（have you seen it?)。原生家庭樹釐清原生家庭給人帶來的傷害：或許我可以發覺心中苦毒的根源，來自於我沒有饒恕家人，也沒有得家人饒恕。 得不到家人的饒恕，無法與你所在意的人和好，這的確是許多人心中的苦毒。
但是這從來就不應該是一個基督徒的苦毒：基督徒，你的生命不會因為你不得人的饒恕、諒解、接納而破碎、不完整，不得釋放 ── 不論那個人多麼親密多麼重要，不論你多麼在乎那個人。為何耶穌可以要求我們「恨」自己的父親母親弟兄姊妹兒女？因為是祂死在十字架上，是祂使我們與天父和好！這樣，我們必須饒恕人，因為我們是已得饒恕的人。我們必須「追求與眾人和睦」，因為我們追求聖潔。我們不能饒恕人應該使我們憂傷，因為一個不能饒恕人的基督徒就是不認識自己身份的基督徒，忘記了既然我們的主付上最高代價免了我們的債，我們就沒有權利討別人的債…… 但是 但是「母親不饒恕我，父親十年不與我說話，家人不諒解我」
── 親愛的，你不該為此心懷苦毒，你也不會因此綑綁 ── 如果你是基督徒！如果你是基督徒，那麼你就已經得到饒恕了，你已經和好了。那不饒恕你的人不是你心中的苦毒，卻是你心上的負擔 ── 你首要求的，不是要他饒恕你，他最需要的，是他自己必須得到真正的饒恕，他必須聽到唯一能拯救他的福音，就是那「然而你們從前／但如今上帝」的福音，不是別的福音。我可以保證他不會喜歡這個福音，但是我們沒有其它福音可傳。為了你自己的好處，你要得到他的饒恕，你就向他傳這福音，因為唯有他信對了這福音，唯有他得上帝饒恕與上帝和好之後，他才可能饒恕你。 讓我們一起禱告