250910 XZBSJames 1:1-8「不要靈魂分裂」

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250910新莊改革宗福音教會查經班：雅各書01                                     簡介 + 1:1-8 雅各書簡介o   新福查經參考資料：加爾文，曼頓 Thomas Manton，Moo (Tyndale, PNTC)o   作者：耶穌的弟弟，耶路撒冷的教會領袖雅各（見1:1）o   雅各書文體：寫給散佈耶路撒冷以外各教會的一封信，教導和勸勉聖徒如何活在末世（5:8-9），或許沒有明顯的論述進路，但是具體明白收信讀者面對的各種問題。o   寫作對象：經歷試煉的聖徒（本書沒有「聖徒」「聖潔」「成聖」等字眼！

），可能特別是猶太人基督徒，大多並不富有。o   寫作時間：第一世紀40年代，在徒15的耶路撒冷會議之前（AD49）。o   主題/處理議題：·      上帝/基督：雅各的上帝就是猶太人舊約的上帝，他的主是基督徒的主耶穌基督；雅各有那種新約作者理所當然、不辯自明、不須多加解釋、非常實用的基督論（比較2:1; 4:12 vs. 5:8-9）·      末世論：雅各顯然期盼最後審判、主要再來；這個期盼顯然影響他的倫理學。·      律法：對一個耶路撒冷的猶太人來說，雅各沒有提到獻祭、聖殿敬拜、禮儀律法等。

對雅各來說，律法是完美的、給人自由的、至尊的、完備的（1:25；2:12；2:8；2:10-11）——完美反映上帝本性的聖徒成聖規範。問：有這種理解的人，有可能認為人因守律法稱義嗎？·      智慧：許多人將雅各書歸類智慧書（「新約的箴言」）；真正的智慧（vs 地上的智慧）從上而來幫助人向上帝而活（1:5; 313-17）。

·      財富與貧窮：preferential option for the poor 優先選擇窮人 (2:5)，雅各的上帝顧念弱勢的人（詩68:5），有錢的人要小心、免得上不了天堂（5:1ff）·      基督徒在地生命/成聖：聽道的人信道就必然行道；律法/道規範人如何行道≈智慧。·      信心、行為、稱義：真實、叫人稱義的信心必然帶出行為（加5:6）。我們的預設：不是雅各與保羅有不同的神學，也不是雅各不懂保羅。 1:11   上帝和主耶穌基督的僕人雅各問候散居在各處的十二個支派的人。

o   雅各——主的兄弟；加1:19; 2:9, 12; 林前15:7。本來不信主，可3:20-21；約7:5。

後來成為耶路撒冷教會領袖；徒1:14; 12:17; 15:13; 21:18o   雅各沒有強調自己與主的關係，除了是主的僕人。他的權柄來自僕人身分，不是血緣關係。摩西、大衛、保羅、彼得都是僕人/奴隸 δοῦλος。申34:5; 耶33:21; 羅1:1; 彼後1:1o   「上帝和主耶穌基督僕人」——一個猶太人如此自稱必然有深厚神學/基督論基礎，否則就褻瀆獨一上帝。

申6:13；太4:10o   「散居在各處的 ἐν τῇ διασπορᾷ」——技術名詞，表示居住巴勒斯坦之外的猶太人，或居住在各國的真猶太人，特別因為迫害而驅趕出去的（徒11:19; 羅2:28-29; 加6:16）；見彼前1:1。

散居在外的以色列人，見耶31:8-14; 結37:21-22；o   「十二個支派的人」——以色列，上帝選民，就是耶穌門徒；太19:28；路22:30o   「問候 χαίρειν」——原在希臘文最後一個字，和合本的「安」，英文 greetings 1:2-42   我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂， 3 因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。 4 但要讓忍耐發揮完全的功用，使你們能又完全又完整，一無所缺。o   v2「我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂」——「我的弟兄們」在這封信出現14次，三次是「親愛的弟兄們」。

o   「試煉 πειρασμοῖς」和之後的「試探」（vv12, 13）出於同一個字，在新約指出於內心的試探、以及來自外面的試煉；在此特別指外來的試煉（v3 的「考驗」是用另外一個字表達同樣意義）：迫害、貧困、生病等。o   「認為是大喜樂 Πᾶσαν χαρὰν ἡγήσασθε」——「全都視為喜樂」或「視為全喜樂」，命令口氣。為什麼要把各樣試煉視為喜樂？

o   v3「因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐」——弟兄們大喜樂的原因：知道試煉是信心的考驗 δοκίμιον（彼前1:7）；而考驗有目的：生出忍耐；羅5:3-4; 路8:15; 帖後1:4; 啟2:2; 13:10o   v4「但要讓忍耐發揮完全的功用」——忍耐本身要發揮「完全工作 ἔργον τέλειον」，就是。。。o   「使你們能又完全又完整 τέλειοι καὶ ὁλόκληροι，一無所缺」——「完整 ὁλόκληροι」見帖前5:23。

忍耐完全功用是使人完全、毫無欠缺，這顯然不是指「作人更加成熟」，而是指向末後的圓滿：忍耐是得著天國的必行之道。發生在聖徒身上的試煉絕非沒有原因或目的的！ 1:5-85 你們中間若有缺少智慧的，該求那厚賜與眾人又不斥責人的上帝，上帝必賜給他。 6 只要憑著信心求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰。 7 這樣的人不要想從主那裏得到甚麼。 8 三心二意的人，在他一切所行的路上都搖擺不定。  o   v5「你們中間若有缺少智慧的」——注意「缺少 λείπεται」再次出現。有誰一無所缺？有誰不缺智慧？什麼是智慧？

智慧≈生存之道+得永生之道。箴 2:10–19; 3:13–14; 8:35; 9:1–6o   「該求那厚賜與眾人又不斥責人的上帝，上帝必賜給他」——箴2:6; 太7:7-11。「厚賜 ἁπλῶς」也可翻譯「單純、專一」（比較v8「三心二意」）：上帝專注地給予！「不斥責人」：上帝不斥責人的缺乏，雅各熟悉耶穌的教訓；太7:7-11o   v6「只要憑著信心求，一點也不疑惑」——4:1-3; 太21:21-22。「疑惑 διακρίνω」≈分辨、判斷，積極的質疑（林前11:29）：懷疑就是不信上帝的判斷，而要自己分辨/判定上帝。

o   「因為那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰」——不是被動的疑惑，而是積極的質疑；這樣「分辨、分開、不一心」的人，靈魂沒有錨；來6:19。信徒靈魂有錨，沒有理由翻騰；賽57:20; 弗4:14o   v7「這樣的人不要想從主那裏得到甚麼」——什麼樣的人？質疑的人、要斷定主的人、要求主證明自己的人。如果上帝真的是上帝，人憑什麼以為可以要求祂證明自己？o   v8「三心二意的人」——「δίψυχος 」靈魂一分爲二、雙重心的。

4:4o   「在他一切所行的路上都搖擺不定 ἀκατάστατος ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ」——沒有智慧，沒有信心，求也求不到的人，在他所有道路上都不穩定。比較v4人「完全和完整、一無所缺」的目標，以及v5「專一」的上帝。4:8