260913 XZGen 29:1-35「看哪，她是利亞！」

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創世記29章描述雅各按照他父母的吩咐（27:43-44; 28:2），來到哈蘭，遇見母親哥哥拉班的女兒，與拉班的女兒結婚。這是中文的濃縮版本：技術上沒有錯，但細節沒有交代清楚——聽不出來女兒是複數，包括一個姊姊利亞、還有一個妹妹拉結。從某一個角度看來，雅各不僅順從父母的旨意，更順從再順從：一箭雙鵰、一石二鳥、一舉兩得、事半功倍、左右逢源、好事成雙、錦上添花、雙喜連璧、雙喜臨門、福祿雙全。我猜，以撒和利百加作夢也想不到小兒子辦事如此有效率。他們起初把雅各送走，因為哥哥以掃要殺弟弟雅各。誰料得到：弟弟失去哥哥卻得了一對姐妹花。 當然，我們認知這是耶和華上帝成就祂那晚對雅各的應許：你的後裔必像地上的塵沙，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。看哪，我必與你同在，無論你往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地。我總不離棄你，直到我實現了對你所說的話 (28:14-15) 。

之後我們將看見耶和華如何實現對雅各所說的話：不僅二妻兩妾，還幫助他白手起家、成了財主，又是以色列十二支派的先祖(Gen 32:5)。創世記29章開始描述耶和華如何叫萬事互相效力、使雅各得益處。但，這說的比做的簡單。我必須承認，創世記29章有許多我不明白的地方。我不確定上帝要我們從中學習什麼課題。例如：雅各有娶對人嗎 did he get the right girl？大的、還是小的，才是耶和華上帝許配給雅各的？上帝一定完成祂所愛的人的心願、還是為所愛之人預備超乎人心所想的（林前2:9）？還有，那對姐妹兩人，誰才是加害者？誰才是受害者？

誰比較可憐值得我們同情？誰比較值得上帝眷顧？ ************ 第一節：雅各起行，直接翻譯是雅各抬起他的腳——表示他不能只等待上帝成就應許而不採取行動。上帝應許帶領雅各，表示雅各必須腳踏實地舉步走向哈蘭。但作者摩西沒有直接說雅各來到哈蘭，反而說他到了東方人之地——這是一個耐人尋味的說法：哈蘭在東方，但更在北方。創世記的「東方」特別表示遠離耶和華上帝的人所去的地方：犯罪後的亞當夏娃、殺弟弟之後的該隱、建造巴別塔的人、與亞伯蘭分家之後的羅得、還有亞伯拉罕與妾所生的兒子們（3:24；4:16；13:11；11:2；14:11；25:6）。

雅各是有耶和華同在的人——他去東方人之地，表示，他雖然來到自己叔叔家、也是祖父亞伯拉罕的故鄉，但那不是他的家、他們也不是「家人」。「東方人之地」提醒雅各是從一群拜別神的人之中揀選出來的人，如今因故來到東方，就不宜多留（書24:2-3; 創31:30）。 上帝帶領雅各來到一口井。顯然是一個好兆頭，耶和華多年前帶領亞伯拉罕的僕人來到一口井（也許是同一口井？創24:11ff）。在井邊僕人幫雅各的父親找到雅各的母親利百加。那天在井邊有三群羊，等牧羊人打水給牠們喝。

井口有一塊很大的石頭——可能防止動物或異物掉進去，或，要防止任何人獨佔寶貴的資源：那塊石頭顯然需要多人一起用力挪開。 雅各問牧羊人從那裡來。他們說：我們是從哈蘭來的。認識拿鶴的孫子拉班嗎？他們說：我們認識。他平安嗎（他還活著嗎？還有這人嗎？）。他們說：平安。而且看哪，他女兒拉結和羊一起來了（vv4-6）。雅各沒有GPS，沒有電話也沒有地址。他有的也不是運氣，乃是耶和華的護理，就是上帝的安排、看顧與帶領。雅各在井邊遇見拉結不是巧合，而是天意安排，就像亞伯拉罕的僕人遇見利百加。

不過： 雅各遇見拉結沒有下拜讚美耶和華上帝（24:26-27），反倒起身有大動作。他對牧羊人發號施令（v7）：看哪，日正當中，不是牲畜聚集的時候——也許這就是雅各對自己家牧羊人說話的方式，顯示這位為人安靜，常住在帳棚裏的宅男不打獵，至少懂得牧羊 (25:27)。也許那是雅各試圖支開牧羊人好與拉結獨處。那幾個牧羊人沒有中計，說：我們不能這樣，必須等所有的羊群聚集，人把石頭移開井口，我們才可以取水給羊喝（v8）。有人認為他們藉口搪塞那個自以為是的陌生年輕人。少有人像馬太亨利按照聖經線索留意：雅各這時年紀大約77歲。

那時人活的久，77歲不算老，卻也絕不年少，是壯年人（85歲的迦勒誇口自己像40歲一樣有力；書14:10-12）。雅各不是老伯伯，是一個蠻有活力的七旬阿伯，a lusty septuagenarian。 這時候拉結和她父親的羊來了，因為她是牧羊的（女牧羊人）。雅各看見他舅父拉班的女兒拉結和舅父拉班的羊群，就上前把石頭移開井口，取水給舅父拉班的羊喝——雅各一個人挪開石頭，就在拉結面前展現阿伯的實力。畢竟，雅各必須有所表現。他不像亞伯拉罕的僕人有鐲子耳環金子銀子（24:22, 53）。他沒有一隊駱駝，自然不期待拉結像他母親利百加打水給駱駝喝。

雅各什麼都沒有，只能用他那77歲的身軀、盡心盡力提供服務！也就是說：雅各遇見拉結的第一天，就預告他未來20年要服事他人的日子（31:6, 36-41）。耶和華對他母親利百加的應許是：將來大的要服事小的（25:23）。他怎麼想得到：小的要先學習服事別人？！？ 但雅各看到拉結第一眼，應該還沒有想那麼多：雅各親了拉結，就放聲大哭（v11）——喜極而泣！有誰會怪雅各心想：上帝祝福我！耶和華帶領我一路順風！祂幫我即刻達成任務、在井邊遇見拉班女兒！我的好日子要開始了！再過幾天我就可以把媳婦帶回家給爸爸媽媽看（27:44）！ 也是啦。

雅各那天不能期待更好的結局：拉結像利百加跑回家告訴拉班，拉班像當初迎接亞伯拉罕僕人那樣跑出去迎接雅各，甚至抱著他，親他，對他說：你實在是我的骨肉（2:23）。 雅各就和他同住了一個月。（vv13-14） **************** 雅各顯然沒有白吃白住。他為拉班工作，以至於拉班對雅各說：雖然你是我的親戚（兄弟），怎麼可以讓你白白服事我呢？告訴我，你要甚麼作工資呢？——這顯示，拉班明白雅各不會那麼快就回家，或他有家歸不得，沒有其他人可投靠。也許雅各真的「把這一切的事告訴拉班」（v13），包括他哥哥為什麼要殺他的事。

加爾文認為拉班以公平誠實對待雅各：他不願意佔自己親戚便宜，也沒有乘人之危剝削雅各（路15:15-16）。台灣人不像拉班。我們說話比較客氣，對自己人不談錢。我們會說：沒關係啦！不計較啦！都自己人！有需要，你就先拿去用吧！肚子餓，你自己去冰箱找東西吃！沒地方住，我家就是你家。。。（還是：我就不多問了，你自己看著辦！）——拉班沒有這種虛假的客套。你知道，人之所以客套、因為低估自己的私慾——你以為「沒關係」，到時候一定很有關係！你為了面子講不出口，但你心裡計較的要死！「沒關係、不用計較」是我們不想把事情講的太死，好為自己預留操作空間的說法（23:11-14）。

拉班至少沒有對雅各說：你在我家吃吃喝喝算什麼呢？你我之間有什麼工資可言的？像赫人以弗倫對亞伯拉罕說的，那才可怕。 加爾文認為拉班起初用心良好，出問題是之後的事： 在不久之後，到了實踐的關頭，拉班就忘了公平原則，滿腦子只想對自己有利的事。這個案例值得我們留意，因為人們少在一般原則上犯錯，都異口同聲承認人人都應得到他應得的；然而，一旦事情與自己有關，乖戾的自愛使人盲目，至少將他們籠罩在迷雲之中，引導他們走回頭路。（CCv2.130） 雅各要娶拉班的女兒。問題是：拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。利亞的雙眼無神，拉結卻長得美貌秀麗（vv16-17）。

利亞的雙眼「無神 רַכּ֑וֹת」，英文時常翻譯「weak 軟弱」，也可翻譯為「柔和、溫柔、嬌嫩、柔順」（33:13；伯41:3；箴4:3；15:1；25:15）。我相信利亞有一雙溫柔、吸引靈魂的眼睛，拉結則有吸引眼目的外貌——不是大的醜陋、小的美麗，而是大的小的各有不同的美，就此凸顯雅各的屬靈光景，還有成長空間：他還須要學習愛耶和華所愛的（v31）。 雅各沒有愛利亞，愛拉結，就說：我願為你的小女兒拉結服事你七年——七年服事是雅各提出的聘金。

拉班沒有拒絕，卻也不見得特別喜歡，但他至少說話直接：我把她給你，勝過給別人——因為你一個人能推動三個人才推得動的石頭！因為你比別人能為我做更多的事！——你與我同住吧！  v20 雅各就為拉結服事了七年；他因為愛拉結，就看這七年如同幾天——七年也給拉班足夠時間安排佈局。猶太拉比認為利亞顯然參與拉班的陰謀。利亞至少必須認同拉班的計畫。拉班大可為利亞找一個丈夫。利亞有充分的時間為自己物色一位配偶。但也許哈蘭全地真的沒有其他適婚男性。或許雅各還真的是難得的黃金單身漢、千載難逢的金龜婿，錯過這次就沒有了，姊妹兩人必須分享！聖經沒有說那七年發生什麼事。

但可想拉班家裡的氛圍有點怪異。那四個各懷鬼胎的人能有什麼互動？馬太亨利說：若拉結依舊放她父親的羊，那麼當他們一同放羊的時候，雅各與她那純潔而虔誠的交談，必然增進他們對彼此的認識與感情。那兩人在野外談情說愛，拉班與利亞在幹嘛？拉班想辦法得到兩分聘金。利亞想有什麼方法把妹妹的雅各佔為己有。 ************* 七年如幾日。

之後，雅各對拉班說：日期已經滿了，請把我的妻子給我，我好與她同房（v21）——雅各沒有說明他的妻子是誰。這是他自己的疏失。拉班帶來給雅各的是大的，不是小的，是利亞，不是拉結。按照拉班的說法：利亞才是雅各的妻子，因為大女兒（首生的）還沒有給人就先把小女兒（年少的）給人，我們這地方沒有這樣的規矩（v26）。就像雅各他們那地方的規矩，長子的名份是給首生的兒子、沒有人給小兒子。也就是說：拉班做他本該做的事——透過欺騙、按照規矩，把大女兒先嫁了。但問題是，拉班究竟怎麼把大女兒嫁出去的？ 坊間的解釋是夜色黑暗、新娘面紗、新郎喝酒（創19）。

神學的解釋是上帝旨意：叫雅各看七年如幾天，也叫雅各洞房花燭夜認不出是利亞！要等到早晨：看哪，她是利亞！！！——這是作者摩西註釋的旁白，還是雅各不由自己發出的讚嘆？還是驚嘆？還是驚聲尖叫？是耶和華開雅各玩笑，還是給雅各的驚喜？？？雅各對拉班說：你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺騙我呢？——馬太波爾 Matthew Poole 指出，雅各根本不須要問拉班「什麼事？為什麼？」，因為拉班對雅各做的，不外乎就是雅各對自己父親做的同一件事。

拉班回雅各說：你先為這個滿了七日——就是對利亞盡丈夫的本分（士14:17）——我們就把那個也給你，不過你要另外再服事我七年（v27）。留意「這個」、「那個」：對拉班來說，女兒婚事是商業交易。其實也是雅各自己先提出的交易。我們好奇拉結這時在哪裡？她怎麼有可能不知情？她為什麼沒有事先警告雅各？也許拉班說服她參與計謀？？

後來以色列人的律法禁止男人另娶妻子的姊妹與她作對（利18:18）。但創世記的作者摩西沒有遮羞以色列人先祖雅各同時娶利亞和拉結做妻子的事實，就多少印證這份歷史記錄的真實。雅各不是沒有選擇。雅各應該不至於天真地以為那天早晨的驚喜純粹出於拉班的陰謀、而不是出於上帝旨意！他可以選擇放棄拉結。他大可專心愛利亞，就是選擇愛耶和華賜給他的元配。只是雅各不愛上帝配給他的利亞。他得了大的，還要小的。七天之後，雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝過愛利亞（或翻譯：愛拉結就不愛利亞），於是他又服事了拉班七年（v30）。 *************** 沒人愛利亞。

只有上帝愛利亞：耶和華看見利亞失寵——原文直接翻譯：耶和華看見利亞被恨——就使她生育 (就打開她的子宮)，拉結卻不生育。耶和華在31節第一次出現於這段經文之中，儘管上帝顯然一直在每一個細節中運作。耶和華使利亞一連生了四個兒子，卻沒有給她最想要的：利亞不得丈夫寵愛。那得丈夫寵愛的妻子反而不生育（至少多年不能生育）。利亞認知耶和華看見（流便）、也聽見（西緬），但要等到她生第四個兒子才說：這回我要讚美耶和華（猶大；v35）。被自己丈夫以色列所恨的利亞，生出利未和猶大，表示以色列的祭司、君王和彌賽亞都出自利亞，不是拉結。

你說，誰才是蒙上帝恩寵的女子（路1:28）？利亞的雙眼或許無神，但是祂絕非沒有上帝：耶和華特別看見利亞。 那為什麼，雅各在井邊遇見拉結？？？說實在我不知道。但從早期教父（Ceasarirus of Arles）到近代學者（V. Hamilton），教會一向認知先祖在井邊邂逅的重要性。我蠻確定耶和華為什麼叫利百加去井邊（24:15ff），但是我不懂上帝為什麼安排拉結去井邊。好給雅各表現機會？好幫姊姊物色一個丈夫？

也許重點不是拉結、甚至不是雅各，而是男人與女人在井邊相遇：亞伯拉罕的僕人遇見利百加；雅各遇見拉結；摩西遇見米甸祭司七個女兒（創24；29；出2:16ff）。這些在井邊的邂逅有共同情節，就是： 有一個男人去遠方。那男人在遠方一口井旁停下。有女人來井邊。男人為女人打水、或女人為男人打水。女人跑回家告訴家人在井邊遇見一個男人。那個男人被帶到女人家中。男人與女人結婚。 你認為，這是摩西按照經驗所編造的故事情節？還是上帝早就在為祂兒子安排婚事？。。。你聽出來。你聽出來。創世記24章、29章幫助我們理解約翰福音4章：約翰說耶穌必須經過撒瑪利亞。為什麼？

因為撒瑪利亞一座城外有一口井，是雅各的井（約4:4ff）。 雅各在井邊遇見拉結，就一見鍾情。為得到拉結，雅各服事拉班總共二十年。那是他為妻子付上的代價。協議好的工資。或他罪有應得的工價。就此來說，7年、14年、20年實在算不得什麼，幾天而已，不是嗎？不是嗎？雅各本該死，因為罪的工價就是死（羅6:23）。雅各沒有死。相較於死，20年的服事是輕省的。這是說：雅各沒有為他的妻子付上代價、像耶穌那樣為祂的新婦捨去生命。 耶穌也在井邊遇見一個女人。

但是你必須質疑耶穌是否也一見鍾情。畢竟，耶穌的新婦長得並不美貌秀麗，也不可愛。雅各也有一個不可愛的妻子——看哪，她是利亞！——你認為，利亞那天早晨聽到「看哪！」心中有何感想？看哪，她的心被刺透。雅各只愛拉結、恨利亞。耶穌不像雅各有愛恨分明的選項。或，上帝沒有給祂兒子選項，像祂給雅各，嗯，許多選項。耶穌只愛不可愛的新婦。祂的父沒有給祂其他新婦。

但是你認為，耶穌逼不得已？心不甘情不願，像雅各那樣，不知道自己在暗夜裡幹了什麼好事？？？你知道耶穌自己怎麼說（約10:17-18）：看哪！看哪，上帝賜給我的人！我愛他們、就愛他們到底！我沒有選擇。我一個也沒有失落（來2:13；約13:1; 17:12）。 讓我們一起禱告天父，感謝你安排男人女人在井邊相遇。感謝你兒子沒有嫌棄祂的新婦。我們必須承認：我們的雙眼無神、目中無人，根本算不上什麼可愛的瞳人；但幸好，你兒子沒有因為我們可愛才愛我們，反而只因為你把我們賜給你兒子，祂就愛我們；雅各預表你的兒子，但感謝你，你的兒子不像雅各；祂沒有恨可恨的我們，反而最愛我們；因為你叫祂愛我們，因為祂自己愛我們；為此，我們讚美你，為了你兒子緣故我禱告