230319 XZLuke 5.27 39「新郎來了」

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今天的經文記錄耶穌和法利賽人之間的第二和第三個爭議，分別關於耶穌與誰同桌吃飯，以及為何耶穌和祂的門徒不禁食。這些爭議都關於耶穌是誰、以及祂做的事。 今天的經文也記錄耶穌呼召利未：27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。 28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。 我們之前有提到（221218講道）稅吏在猶太人心中佔有特殊的地位：他們為羅馬政權徵稅，也通常濫用職權向人勒索詐欺。當時稅吏職業本身性質鼓勵人「合法」地犯罪——稅吏等於向羅馬政權買斷徵稅權，在繳納稅款之外的錢就歸入自己的私囊（路19:8）。

這就是為何之後有另外一個信耶穌的稅吏長（撒該）會說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。。。在猶太人眼中，稅吏等同罪人，拉比稱他們為「強盜」，在宗教上是不潔淨的，不能參與以色列的宗教生活、是被趕出會堂的人（Bock p312），不能進到聖殿裡。耶穌之後提到另一個稅吏「上殿裡去禱告。。。（但是）那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢 (18:10-13)」。 利未那天「坐在稅關上」，表示他當時正在工作崗位上，就是要從過路的人身上收過路費或關稅。

利未看到耶穌，理當從耶穌身上壓榨出一些銀子；但反而耶穌看見利未，叫他撇下所有的——你可說稅吏利未那天失身也失財。之前有另一群人撇下所有的來跟從耶穌（5:11）。

然而利未撇下的更多——打漁的人撇下一切之後還有可能回去打漁。一個稅吏「撇下所有的」就不太可能重操舊業——利未那天「起來，跟從耶穌」，就表示他沒有後路可退。 耶穌說「你來跟從我」，利未就起來，跟從了耶穌——神學的用詞是「有效的呼召」。。。有神學名稱不表示這件事有合理的解釋：就像你認識最不可能信耶穌的人，有一天信了耶穌。只不過人信耶穌通常因為有什麼好處，或以為耶穌可以給他什麼益處（財務、健康、婚姻）——至少好消息電視台是這麼說的。那天利未跟隨耶穌，就失去他已經擁有的一切好處！！！而且，耶穌為什麼呼召一個稅吏來跟隨祂？

利未若有什麼特別的地方，就是他特別是一個罪人。這是公認的事實：稅吏和罪人通常不是作門徒的料。 也許耶穌呼召利未，因為祂肚子餓：利未在自己家裡為耶穌大擺筵席——對利未來說，撇下一切跟隨耶穌是值得慶祝的事。有的時候我們聽到人信主見證，特別傳道人的信主見證，好像自己做了多麼大犧牲，跟隨主好像是很悲壯的事。基督徒應該效法利未：我們應該大事慶祝自己失去一切——跟隨耶穌的人應該本能地喜樂，因為你失去所有卻得著基督。你無從解釋利未的喜樂，除非你自己親身經歷這種喜樂。

就如你無從解釋保羅的「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督 (腓 3:8)」，除非你自己已經得著基督，你就知道保羅在說什麼。see，基督徒的喜樂是知道內幕的人才有的喜樂、是內線消息。 利未那天的反應是裝不出來的。他得著世人眼中最不合理的喜樂。你知道他的秘訣？？？耶穌來到他面前，耶穌看見他，就表示他也看見耶穌——他的目光聚焦在耶穌身上！也許利未聽過耶穌講道，或許他明白自己是個罪人，他可能像西門彼得一樣不敢來到上帝面前（3:12；5:8）。

然而那天，上帝兒子來到他面前，對他說：你來跟從我！。。。我？我！利未的反應是一個明白自己不配、卻蒙最大恩典的人的反應。 那天，有許多稅吏和別人與他們一同坐席——JC Ryle 萊爾說：一個信主的人不會只想自己上天堂！意思是：跟隨耶穌的人必然也要其他人與他一同認識耶穌。有人說利未撇下一切怎麼還能夠「在自己家裡為耶穌大擺筵席」？？？我反而以為正因為他撇下一切、才樂意在自己家裡為耶穌大擺筵席——凡他所有的，現在一切都為主耶穌。而且叫他的親朋好友與耶穌同席！。。。小氣的人很難傳福音。沒有喜樂、斤斤計較、內心苦毒的人不可能傳揚基督！

30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？——與人同席吃喝就代表與人「和好、饒恕、彼此信任、有兄弟關係」。法利賽人不會與稅吏和罪人稱兄道弟，也不會與他們一同吃喝，因為法利賽人潔身自愛、不要受罪人污染。耶穌和稅吏罪人同席吃喝，就好像祂伸出手觸摸痲瘋病人（5:13）。這顯示，耶穌與法利賽人有極端不同的救恩論——法利賽人的救贖是隔離政策，以為與罪人保持距離，他們終究得救。主耶穌卻親身來到罪人和病人和不潔淨的人中間，為什麼？不為什麼，只因為他們需要祂——祂若不來到他們中間，他們又怎麼來到上帝面前？

如果祂不拯救他們，又有誰拯救他們？ 31 耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人纔用得著。 32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改——法利賽人不會都說自己沒有病，或自己無罪，或自己不需要悔改。但至少從新約裡面我們看得出來，法利賽人也不認為自己需要耶穌：他們是憑著自己的作為（獻祭、守律法、與人保持距離）可在上帝面前稱義的人（不論你如何理解「義」）。也就是說，他們不相信「沒有義人，連一個也沒有」（羅3:10）——他們會說：至少有一個義人吧，就在這裡（我自己）！ 法利賽人不願意與罪人同席吃飯，因為他們不認自己是罪人。

諷刺的是，他們努力維持自己潔淨，也叫他們與上帝的救恩隔絕了——他們失去與耶穌同席的機會。他們不明白自己就像稅吏和罪人一樣，也需要耶穌。這實在有點可惜。see，要與耶穌同桌吃飯並不難，你只要先承認自己是個罪人。也就是說，作一個基督徒的先決條件必然是一個罪人：你必須先是罪人，才是基督徒；你若不是罪人，也不可能作一個基督徒（你聽得出來耶穌的邏輯？）。一個教會成員最基本的資格其實非常低，你必須是「一個罪人」（so 新福會員問題第二問：你是否承認你在上帝面前、是完全無法拯救自己的罪人？

） ****************** 33 他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝——這個「他們」在馬太和馬可的平行經文裡面包括施洗約翰的門徒（太9:14；可2:18）。約翰是在曠野吃蝗蟲蜂蜜的人。我們不奇怪他的門徒不明白耶穌所做的事，畢竟施洗約翰自己都有疑問，之後會派人去問耶穌：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？ (7:19) 而法利賽人則自誇，說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一(18:11-12)。。。

34 耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？­——意思是：新郎在場，是喜樂不是禁食的時候。猶太人的婚禮持續七天，陪伴之人的任務就是要叫新郎新娘又吃又喝。在宴席上禁食的人很不上道也很討人厭。。。耶穌是這個意思嗎？？？耶穌應該不需要向法利賽人和約翰的門徒解釋猶太人婚禮的習俗。重點不是婚筵的時候不禁食。重點是為什麼耶穌用新郎做比喻？ 他們聽得出來耶穌就是新郎，但新郎是誰？我的意思是：在法利賽人耳中，誰是新郎？？？對熟悉舊約經文的人來說，誰是新郎？？？有學者說，在舊約裡面彌賽亞從來沒有以新郎的身分出現。是的，沒錯。

我們繼續問：在舊約裡面，誰以新郎的身分出現？？？ 5 因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之上帝。 6 耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你上帝所說的。 4 你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。。。新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。 (Isa 54:5-6; 62:4-5) 耶和華在何西阿書說：我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我（2:19）。

在舊約裡面，人因為許多原因禁食。人悔改禁食，就連邪惡的亞哈王都會「撕裂衣服，禁食，身穿麻布 (王上21:27)」；或尼尼微城裡的人「信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣 (拿 3:5)」。或人有特別的需求，就禁食尋求上帝的面：但以理「禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求 (但 9:3)」。或在贖罪日的時候，人要「守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華 (利 23:27)」，這「刻苦己心」通常理解為禁食，是關乎罪。或禁食也關乎上帝的憐憫和公義。

在以賽亞書58章，耶和華說： 我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？ 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？ (賽 58:6-7) 這些不同理由禁食，其中共同點就是尋求，因為有某種缺乏，某種不足，某種缺席——禁食總是教導人尋求耶和華的面、尋求上帝的同在、上帝的憐憫、上帝的恩典、上帝的拯救。也就是說，禁食教導人尋求上帝！ 法利賽人反而誇口自己的禁食。

約翰的門徒們則面對另一個問題：他們須要明白，當人得著禁食所尋求的上帝，當上帝不但沒有缺席反而與人同席的時候，人就不需要也不應該禁食！ 耶穌那天不僅用一個很巧妙的比喻。耶穌其實向人宣告自己的身分和工作：祂來到他們中間，他們就不應該（「不能」可2:19）禁食，因為新郎與陪伴的人同在，就表示上帝與人同在。 ***************** 36 耶穌又設一個比喻。。。新衣服和舊衣服是不相稱的。新酒也不能裝在舊皮袋裡面。耶穌不是說舊的一定不好，而是說不能將兩者混搭在一起，或不該用舊的方式、看法、作法處理新的事物。耶穌顯然是「新的」——祂的到來是「新的」。

你必須有心意更新而變化的心，才能夠領受祂的新教訓，就像新皮囊才能夠裝新酒。用舊皮囊裝新酒，會糟蹋酒也糟蹋皮囊。耶穌也藉著這個新與舊的比喻宣告祂的到來，表示上帝施行拯救——先知寫：耶和華如此說：你們不要紀念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河 (賽 43:8-19)。。。不論我們怎麼理解這個比喻，耶穌要他們認出來：我就是正在做一件新事的那位！

然而，39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好——這就是人、人的墮性。人的味蕾習慣陳酒。要品嚐新酒，人必須第一）認知這是新酒；第二）培養新的味覺、新的品味、新的價值觀！陳酒好，但是只喝陳酒的人，就喝不到新酒！ 耶穌要他們明白，祂的到來是一個決定性的、顛覆舊事的新事。我們也必須明白：耶穌來到我們生命中就表示，我們不可能再按照原來舊的生活模式或價值標準行事為人——新的必然顛覆、更新、取代舊的。這是說，信耶穌應該不該叫一個人肯定自我，反而會叫一個人厭棄原來的自己，唯有如此他才可能擁抱在基督裡新造的自己。信耶穌卻想要維護自我，就好像要把新酒灌入舊皮囊。 ************ 最後，讓我們看稅吏利未這人。這個人後來寫了一本書，在聖經裡面（利未記？）。。。三本對觀福音書都有記錄稅吏利未、或稅吏馬太跟隨耶穌這件事。

但是唯有馬太他自己記錄耶穌回答法利賽人說： 康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。 13 經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。 我喜愛憐恤，不喜愛祭祀——馬太（利未）是唯一記錄耶穌引用何西阿書6章6節的福音書作者。利未其實記錄耶穌兩次引用這節經文——我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭(何 6:6)——分別在馬太福音9章3節和12章7節。我想耶穌說這話在利未心中烙下深刻印象。在所有人之中，這句話對利未特別有意義，不是嗎？稅吏利未，是一個罪人，是被猶太會堂除名的人，是無法進入聖殿、獻祭不蒙悅納的人。

稅吏利未和他的罪人朋友們無法來到上帝面前，但是上帝兒子那天來到他面前，說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩—— 喔，你覺得利未、有沒有揣摩這句話的意思！利未比任何人都揣摩這句話的意思：若非上帝憐憫，上帝兒子耶穌基督怎麼可能來到這不能祭祀上帝的人面前，說：你來跟從我！而且，而且：：： 祂還說：但日子將到，新郎要離開他們，——原文不是「新郎要離開他們」，而是「新郎要被離開 ἀπαρθῇ他們（可2:20；太9:15）」——不是新郎主動離開，而是被動詞強迫「被離開」。這當然是指耶穌有一天要被賣、被釘在十字架上。

當然，這也表示，喜愛憐恤，不喜愛祭祀的那一位，因為憐憫，為了稅吏利未、是一個罪人的緣故，主動獻自己為贖罪祭。。。那日他們就要禁食了！ 那日之後，利未要想起這一切的事：耶穌從一開始就預告有一天他要禁食了。那日之後利未禁食是合宜的，就如我們禁食是應該的，因為認知主如今不在地上。是的，祂與我們同在直到世界的末了，因為祂的聖靈與我們同在。

但是只要我們活在地上就仍然「與主相離」（腓1:23；林後5：6）、就總有某種不完全——這是說，弟兄姊妹，我們的生命總是有某個人缺席的：這就是在地基督徒生命的寫照，總是還未完全得著、等待主再來的生命。我想利未（或馬太）和門徒他們比我們更深刻體會這種缺席，畢竟他們曾經與主同席又吃又喝。

但是我們都一樣。我們這些在那日之後禁食的人絕非只有哀慟，因為利未與我們有同樣的盼望——主祂自己怎麼說？利未他自己記錄耶穌說：但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡、同你們喝新的那日子 (太 26:29)。這是說，如今在地上禁食的人雖然仍未得著，卻有這樣的確據：認知我們的尋求不會落空，我們的飢渴要得滿足，有一天我們要見主面，我們要出席羔羊的婚筵（啟19:9）。 讓我們一起禱告