210425 XZActs 18.1 17

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我想知道老人家到底說的對還是不對：真的「世風日下、人心不古」嗎？ 保羅對提摩太說：你該知道、末世必有危險的日子來到。 因為那時人要專顧自己 (提後3:1-2)。我們也該知道，從初代教會、到現在、到未來主再來的日子，我們處於末世。是的，歷史總朝著某個方向和目的往前走，但那不是世人所謂的「進步」。對基督徒來說：過去、現在、未來從來沒很好、之後也不會有多好。好日子是主再來的日子 然而，如果你有另外一個準則，例如，你認為道德標準取決於一個社會所認可之性解放程度：一個社會越開放、就越尊重人權、就越先進，你可能以為21世紀的台灣是一個非常先進的社會。

但是，你若按照這個標準看古代哥林多，你會和老人家一同感嘆「世風日下、人心不古」，因為古希臘對性行為之開放態度，連先進的台灣都難以望其項背：在耶穌出生前300多年，希臘城邦最菁英的部隊是由150對同性戀伴侶所組成的「底比斯聖隊 the Sacred Band of Thebes」——古代希臘人的信念是這樣的軍隊才最驍勇善戰，因為人在自己愛人面前總會積極表現最勇敢的一面，而若你和你的愛人可以同時拿起兵器一起上戰場，那麼這樣軍隊必然所向無敵。。。在古希臘眾城鎮之中，哥林多又以其「性開放」或「性氾濫」特別出名、或惡名昭彰。哥林多山頭上的廟拜的是「愛神/性慾女神 Aphrodite 」；當時人說「你像哥林多人」意思是「你犯姦淫」，或「有哥林多伴侶/朋友」的意思就是「嫖妓」。 這是哥林多，就是保羅當時來到的城市。他在這個城市停留了至少一年半——我們不應該太意外保羅在這樣的城市停留這麼長的時間，因為這種地方最需要福音。畢竟，主耶穌曾經說「我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改」

(路 5:32) 。而且，祂對保羅說「這城裡有許多我的百姓」。 保羅在哥林多「遇見」或「找到」一對夫妻，先生名叫亞居拉（來自小亞細亞的本都）、妻子名叫百基拉。他們因為羅馬皇帝革老丟命令猶太人都離開羅馬，才來到哥林多。這個細節，還有之後路加提到在亞該亞作方伯（總督）的迦流，給我們關於保羅事工很重要的歷史線索——就此可知保羅在公元50-51年第一次來到哥林多。亞居拉他們應該是公元49年被驅逐出羅馬。這不是猶太人第一次被趕出羅馬。

有一位羅馬歷史家Suetonius記載：那時「有一個人 Chrestus 煽動猶太人，因此革老丟把猶太人趕出羅馬」—— 關於這位 Chrestus 是否就是 Christus 基督（只差一個字母）學者持不同意見。我認為羅馬的猶太人極可能為了基督的緣故其爭議、甚至動亂、被趕出城，就如保羅每到一處為了耶穌就是基督的緣故引起「天下大亂」（17:6）。 路加沒有說亞居拉他們是不是基督徒、保羅也沒有說他在哥林多為這對夫妻施洗(林前1:14-16) ，有可能他們之前在羅馬（或本都）已經信主了（徒2:9-10）。

這對夫妻名字一共六次出現在新約，他們總是一起出現，其中四次妻子百基拉的名字排在先生亞居拉之前。這不是禮貌上的「女士優先」。妻子排在丈夫前面並不尋常，應該透露一些關於他們丈夫和妻子之間的訊息。（下次使徒行傳講道有更多討論） 我好奇這對夫妻對「遇見」保羅有何感想？他們遇見保羅之後，生命變得很精彩——他們不只在哥林多植堂、他們去以弗所建立教會、又回到羅馬開教會（羅16:3）。幾年後保羅說百基拉和亞居拉「在基督耶穌裡與我同工、也為我的命、將自己的頸項置之度外；不但我感謝他們、就是外邦的眾教會也感謝他們」

(羅16:3-4)。這對夫妻是建造初代教會非常中心的人物。如果你認為基督建立教會是歷史的轉折點，那麼這對男女是人類歷史上最重要的一對夫妻之一。保羅投奔他們—— 弟兄姊妹，你要如何成為歷史大人物？？？你開放自己的家，因為你不知道誰會來你家！因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使(來 13:2)；有一對夫妻曾開放自己的家，就接待使徒保羅，就生命翻轉，豐功偉業。 保羅與亞居拉他們同業，與他們同住同工，這個「同工」是指「製造帳篷」或作「皮革匠」σκηνοποιοὶ。保羅「帶職傳道」不是太奇怪的事。

猶太拉比當時通常沒有固定薪水、也不以教導妥拉維生；拉比們通常有一個賺錢的「正業」。一位拉比曾經說：人不能只研讀妥拉；只有妥拉而沒有工作是虛妄的，也導致犯罪。。。這與我們的信念很不一樣。我們要感謝保羅「歸正」猶太人不靠教導維生的這個理念。他之後寫： 在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。 (Gal 6:6)善於督導教會的長老，尤其是勤勞講道教導人的，應該得到加倍的敬奉。 (1 Tim 5:17)（他提醒哥林多教會）我們既然把屬靈的種子撒在你們中間，若從你們收取養生之物，這還算大事嗎？(1 Cor 9:11) 新福不以為傳道人須要去打工以餬口度日。

這不是我們的問題。反倒我以為，現在的傳道人須要確認自己既然「收取養生之物」就該努力工作—— （Ferguson 說?）傳道人至少要與他牧養的會眾同等努力工作。傳道人工作不外乎就是傳「上帝活潑長存的道」、就是撒下那叫人重生的屬靈種子（彼前1:23）。我們印象中傳道人總是很「忙」——越「忙」的人，我們以為，就是做傳道人的料。

但是我要說忙東忙西的傳道人、不見得就是努力工作的傳道人。傳道人「撇下上帝的道」忙著辦活動、搞影音、喬事情、做海報、做媒人、開咖啡廳——那都是打工，那是不務正業（徒6）。 保羅的「正業」是製造帳棚。這在當時希臘社會並不是一個高尚的行業。保羅不僅「親手做工」為了養活自己(林前 4:12)，他明白這更是有目的的自願降卑。

之後他寫信給哥林多教會，說他「貶低自己。。。白白地傳上帝的福音給你們。。。我剝奪了別的教會，向他們取了報酬來效勞你們。我在你們那裡有缺乏的時候，沒有連累你們一個人」。保羅在哥林多作工不單因為財務上的需求，也基於教牧的考量——他並非沒有權利收取酬勞，但是他知道那會成為哥林多人的絆腳石（林前9:6ff）。他特別提醒哥林多教會： 我們不像那許多人、為利混亂上帝的道（「販賣上帝的道」）．乃是由於誠實、由於上帝、在上帝面前憑著基督講道 (林後 2:17) 我們不像那許多人，就表示當時有許多人確實「販賣上帝的道」（直接翻譯）。

為了哥林多人的好處，保羅不拿錢，不是他要為哥林多教會省錢，或哥林多教會沒有錢（林後12:12），而是他不要精打細算的哥林多人以為上帝的道是可以販賣的商品。 保羅在哥林多沒有「領薪」，是好事還是壞事？誰得到好處？？？讓我問：有保羅這樣的傳道人來到新福，你們要不要？又會講道、又會教導、又敢說話、又不怕打架、更不要拿薪水——我們當然要！這樣的傳道人是上帝賜給教會極大恩典，但有這樣的傳道人也凸顯教會極大的虧損和缺失。

保羅後來為了這件事（用很多墨水）責備哥林多教會的不是——飽足豐富精明多有恩賜的哥林多人、在這件事上反而沒有滿足的快樂，也失去樂捐的厚恩（林前4:8；12；林後11:19；8:2）。 ********** 保羅在哥林多按照慣例進到會堂辯論、勸化猶太人和希利尼人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候、保羅為道迫切、向猶太人證明耶穌是基督。這節經文可能暗示西拉他們從馬其頓（腓立比教會）帶來資源讓保羅可以全時間為道迫切。「迫切συνείχετο」

就是哥林多後書5:14節「基督的愛激勵我們」的「激勵」，是同一個字。「證明耶穌是基督」——這是使徒們（彼得司提反腓力保羅）從一開始就傳的福音（徒2:36; 5:42; 13:16f; 17:3; 3:20; 8:5; 9:22），其實也是猶太人從一開始就想知道的，也是耶穌自己已經明確回答的（約10:24-25；太26:63-64；路22:67）。證明耶穌就是基督、受膏者——這意味使徒們傳的福音不是異端，反而應驗摩西、先知、和詩人在經文裡記載的（路24:44-48）。「耶穌是基督」表示上帝對祂兒女的應許已經實現在拿撒勒人耶穌身上。 正如之前，猶太人對這個福音有熱烈（或強烈）的反應——他們抗拒、他們毀謗（或褻瀆）。。。耶穌曾說過一句話我一直不太確定要如何應用，祂說： 不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們 (太 7:6)。 Ok。我知道什麼是聖物、我知道什麼是珍珠，但是我不確定誰是狗、誰是豬？？？保羅應該知道！保羅應該能夠分辨誰是狗、誰是豬，不是嗎？畢竟他之前遇過很多狗豬。

然而你看保羅對他們有何等耐心！他一次又一次進到會堂辯論、勸化。。。或許我們以為保羅很兇、老是喜歡說教、罵人 hectoring and lecturing。如果我讓大家以為保羅是這樣的人，我悔改！你去看保羅的書信，他對哥林多人多麼有耐心！保羅在會堂裡面必定用溫柔勸戒那抵擋的人，或者上帝給他們悔改的心、可以明白真道 (提後 2:25)。我們怎麼確定保羅用溫柔勸戒那抵擋的人？因為保羅之後就是這樣教導提摩太，而提摩太親眼見證保羅如何勸化猶太人。 猶太人他們抗拒、毀謗。保羅就抖著衣裳說、你們的（血）罪歸到你們自己頭上、〔罪原文作血〕與我無干、〔原文作我卻乾淨〕從今以後、我要往外邦人那裡去。這是以西結書33章的用詞： 守望者見刀劍臨到那地，若吹角警戒百姓，有人聽見角聲卻不受警戒，刀劍來除滅了他，這人的血必歸到自己頭上 (Ezek 33:3-4) 。。。「人子啊，我照樣立你作以色列家的守望者；你要聽我口中的話，替我警戒他們。 我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必因自己的罪孽而死，我卻要從你手裡討他的血債。

但是你，你若警戒惡人，叫他離棄所行的道，他仍不轉離，他必因自己的罪孽而死，你卻救了自己的命。」

(Ezek 33:7-9) 這是對誰的警戒？？？保羅之後會對哥林多人說、他「不得已」傳福音，如果他不傳福音，就有禍了（林前9:16）。為什麼？因為保羅明白傳道人就是守望者，他傳的是上帝的大能、拯救人的福音，如果他不傳福音，上帝要從他手裡討滅亡人的血債。如果人不領受福音，血要歸到自己頭上，但傳道的人至少救了自己（提前4:16）。。。傳道人（你們中間想要作傳道人的人，或者聽到這篇道的傳道人），為了你自己的好處，你最好確定你在「傳道」，得時不得時（或者上帝給他們悔改的心、可以明白真道）！為什麼？

因為如果你不傳救人的道，你就是在傳毀滅，你就是將人的血債歸到自己頭上。人不一定會喜歡聽你傳的道，但是你至少不會在地獄與他們相會。親愛的弟兄姊妹，我立志不傳別的，為什麼？不為什麼：因為我自私，因為我可不想在地獄看到你們。 猶太人抵擋福音，保羅往外邦人那裡去，離開那裡、到了一個人的家中、這人名叫提多猶士都、是敬拜上帝的、他的家靠近會堂。 提多猶士都應該是有錢人，他家有足夠空間容納聚會的人。他家靠近猶太人會堂。這既湊巧、又方便、也很合理——會堂的人要找保羅或想聽道，他們知道去哪裡。。。有人曾經提醒我不好在新莊植堂，因為這裡「太靠近」板橋某個教會。我不知道。

保羅似乎沒有這一類的考量。有人說植堂最重要的就是地點。是的，保羅選了一個很棒的地點——「靠近 συνομοροῦσα」應該翻譯為「比鄰/隔壁/ next door」。保羅不是在社區附近找了一個聚會點，他在猶太人會堂隔壁開拓教會。。。這是什麼？意氣用事？好樣的？夠大條？？？這是保羅對會堂的人說「你們抗拒福音也不傳福音，那麼也不要奇怪有人在你們家隔壁傳福音」。這是挑釁？你可以說這是挑釁。猶太人肯定認為這是非常挑釁的舉動，更何況管會堂的和全家都信了主！這未免太囂張了吧！！！

但是你記得保羅在羅馬書怎麼說猶太人？為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意（羅9:3）。馬太亨利說保羅去隔壁開教會是憐憫猶太人。為什麼？因為管會堂的基利司布和全家都信了主。因為還有許多哥林多人聽了、就相信受洗。會堂的猶太人棄絕福音，保羅卻沒有放棄他們。

但是。。。 保羅須要付上代價。如果教會趕我們出去，你我不會在隔壁植堂，因為我們都知道那很不好受，我們會離得越遠越好。保羅他到底在想什麼？？？讀使徒行傳，我們不免探討保羅的心態：我們以為保羅肯定毫無畏懼、有話就說、有行就動、說做就做。

但是這並不符合保羅他自己的見證——他對哥林多人說「我在你們那裡、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢」

(林前2:3)。看來他懼怕戰兢不是沒有原因的——他在猶太人的會堂隔壁植堂！ 夜間主在異象中對保羅說、不要怕（因為保羅害怕！）、只管講、不要閉口（因為保羅不想講，因為閉口比較省事） 有我與你同在、必沒有人下手害你（因為保羅感受不到主與他同住，而有人確實要害他）因為在這城裡我有許多的百姓（因為保羅看不到這城裡有什麼主的百姓，反倒遇見很多褻瀆主的人）。 保羅在那裡住了一年零六個月、將上帝的道教訓他們。到迦流作亞該亞方伯的時候、猶太人同心起來攻擊保羅、拉他到公堂、說、這個人勸人不按著律法敬拜上帝。

猶太人在羅馬總督面前控訴保羅，說他不按照猶太人的律法、敬拜猶太人的上帝——說實在，也難怪迦流沒有耐心。羅馬人並沒有限制猶太人如何敬拜上帝，猶太人甚至不須要下拜羅馬皇帝。也就是說，猶太人在羅馬統治之下享有一定的宗教自由。他們把「按照律法敬拜上帝」的事帶到羅馬官面前，等於放棄本有宗教自由，默認羅馬官有權裁決他們如何敬拜上帝。他們為什麼會做出這麼愚蠢的事？？？只有一個原因，就是他們說不過保羅，就如當初「眾人抵擋不住」司提反（徒6:10）。

這就是為何，你如果能夠不辯論就不要辯論；如果你真的與人辯論最好就不要輸，因為你說不過一個人，你通常不會乖乖地回家吃自己，你通常會作一些蠢事：你會去找人告狀，或者你會拿起石頭打人。 迦流這個人在羅馬歷史上小有名氣，他的生父老塞內卡是修辭學家，兄弟塞內卡是著名的哲學家、政治家、戲劇家。迦流不想管「這些事」——就是關乎言語、名目、和你們的律法的事。他說如果這是為非作歹的事，他會處理；但是這種事，就是關於敬拜上帝的事，你們猶太人自己搞定吧。。。他沒有耐心，他連聽保羅說話都不要聽，就如彼拉多，就如歷史上許多曾經與叫人得永生福音擦身而過的顯赫人物。

彼拉多見過耶穌、審問過耶穌、聽過上帝兒子親自對他說「凡屬真理的人都聽我的話」。然後，彼拉多說：真理是甚麼呢？ (約18:37-38) 。。。迦流有機會聽到生命最重要的事，就是關乎敬拜上帝的事。他說：這樣的事我不願意審問。 ***************** 最後 主說：這城裡有許多我的百姓。

後來這些人就成了哥林多教會的人。哥林多教會有什麼樣的人？按著人的觀點，他們有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴地位的也不多。。。上帝揀選了世上愚拙的、世上軟弱的、世上卑賤的、被人厭惡的，以及那一無所有的 (林前 1:26-28) 。主對保羅說：你要勇敢、你只管講、你去隔壁植堂、你不要怕、有我與你同在。。。為什麼？為了什麼樣的人？？？為了主自己的百姓，就是這些人：他們是犯姦淫、彼此訴訟、不按規矩守聖餐、懷疑復活、自高自大、毀謗、讒言、分黨、只顧自己的人（林後12:20-21）——主就是召這些人來作自己的聖徒。

保羅對這些人說：從前你們中間也有人是這樣；但現在你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，已經成聖，已經稱義了。 (林前 6:11) 在這城裡有許多我的百姓—— 在這城裡有許多淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的 人，在這城裡有許多進不了天國的人(林前 6:9-10)，在這城裡有許多我的百姓，你，保羅，你為這些人留下來。一年六個月。兩年。值得嗎？這些人不會付你薪水，之後還會嫌你「其貌不揚、言語粗俗」（林後10:10）。值得嗎，保羅？

弟兄姊妹，你我今天坐在這裡，只因為主曾經說：在這城裡有許多我的百姓。不是你有什麼好，或有什麼配得的。我們中間每一個人——不是我們中間也有人、是我們中間每一個人——本來都是無法承受天國的人。為了招聚祂在這城裡的百姓，主祂自己付上代價。值得嗎？在座的各位，你可以問你自己這個問題：值得嗎？？？ 「這城裡有許多我的百姓」表示：有許多人要白白地領受恩典，但是有人要付上最高代價。拿撒勒人耶穌必須走進客西馬尼、上帝兒子必須上十字架。為了招聚祂的百姓，就是那些愚拙、軟弱、卑賤、最壞、最不值得的人，主犧牲祂最好的：司提反。

司提反滿得恩惠能力，沒有人說得過司提反；你，司提反，你去。為什麼？為了什麼樣的人？？？為了保羅。罪人中的罪魁：他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難 (徒 9:15-16) 。使徒保羅。寫羅馬書、加拉太書、哥林多前後書的使徒保羅。親手作工、挨打被罵的使徒保羅。。。什麼是恩典？因為主說「這城裡有許多我的百姓」，保羅就留在哥林多——這就是恩典。人能夠聽到福音，是恩典。你如今在此聽到福音，這是恩典。主樂意叫人植堂、好叫人在教會裡聽到福音以至於得救，這是恩典。

基督徒，你沒有犧牲睡眠、犧牲假日、犧牲任何東西來上教會，是基督為祂的教會流血捨命。弟兄姊妹，不要枉費恩典，不要把教會當作理所當然。 在座的朋友們，也許你聽過福音，也許你在教會多年，或許你從小就聽耶穌長大，但是你從來不認識耶穌，也從來沒有悔改，認耶穌基督為你的主。你今日若聽祂的話、就不可硬著心 (來 3:15)——朋友，不要剛硬著心！祂說：在這城裡有許多我的百姓，而祂的百姓來到祂這裡，祂總不丟棄，祂一個也不撇下，一個也不失落。就在今日，朋友，悔改、歸向祂，因為你不知道有沒有明日！

讓我們一起禱告天父，我感謝你總是樂意將最好的給予你兒子的教會你不只給予我們你的兒子，又賜下你的聖靈，你兒子又為了祂在這城裡的許多百姓，賜下使徒、先知．傳福音的、牧師、和教師 (Eph 4:11)為此我們感謝，也求你叫我們在真道上同歸於一、認識你的兒子、得以長大成人、滿有祂長成的身量 (Eph 4:13)，這樣我們就不枉費恩典。為了基督的緣故我禱告