淫獣痴帯 (1978) EROTOMANIA REGION

序論：霧の彼方に消えた幻影（ファントム）――『淫獣痴帯』という迷宮映画史の底流には、いかなる公式記録（アーカイブ）からも抹殺され、シネフィルの執拗な探索の網の目さえもすり抜けていく「孤高の幻影」が存在する。

1978年、日本の歪んだ興行界の片隅に突如として現れ、そして文字通り忘却の彼方へと融解していった映画『淫獣痴帯』。原題として掲げられた『EROTOMANIA REGION』という、神経症的でありながらもどこか魅惑的な響きを持つこのタイトルは、世界最大の映画データベースIMDbはおろか、あらゆる海外のレビューサイト、シネマテークの記録において完全に「不在」である。何十回、何百回と検索の言葉を打ち込もうとも、画面に帰ってくるのは無慈悲なゼロの羅列。

監督としてクレジットされた「フォースリー・サンダース（Fourthly Sanders / Forthly Sanders）」、そして主演女優の「コニー・エリオット（Connie Elliot）」、「ナンシー・ビショップ（Nancy Bishop）」(検索すると同姓同名の何処かの女性キャスティングディレクターがヒットする)という名もまた、映画史のどの1ページにも刻まれていない。綴りを変え、言語を替え、執念深く闇を穿とうとしても、そこには奇怪な静寂が広がるのみだ。

しかし、かつてこの作品を網膜に焼き付けた者たちの記憶の中に、その「血と肉の記録」は確かに息づいている。粗雑に書き殴られた当時の興行資料、あるいは歪んだ記憶の断片（スクラップ）が示すのは、人類の歴史を「奴隷制」と「性（SEX）の隷属」という一本の赤い糸で貫こうとした、あまりにも誇大妄想的で、あまりにも残酷な、オムニバス形式の「世界性愛犯罪暗黒史」である。本作は本当に、1970年代後半の爛熟したアメリカ・エクスプロイテーション映画の徒花（あだばな）だったのだろうか。

それとも、かつて向井寛（パトリック・カン名義）が『ブルー・レポート／性姦地帯』や『猟奇コレクター／変質者』で敢行したように、日本国内でハイヤーされた異国のストリッパーや無名の外国人タレントを寄せ集め、海外ロケを装って捏造された「偽アメリカン・ポルノ（疑似洋ピン）」の極北だったのだろうか。

向井がのちに『衝撃の世界死刑史』という拷問と死の歴史に肉薄した実録ドキュメンタリー風映画へ傾倒していった事実を思えば、本作に漲る「時代を超越した拷問と性のスペクタクル」という構造は、あまりにも日本のアンダーグラウンド成人映画（ピンク映画）の文脈、とりわけ「エロ・グロ・ナンセンス」の系譜と奇妙な一致を見せている。

クローズアップが不自然なほど排除され、画面を覆うべき「ボカシ（自主規制）」が妙に少なかったという証拠は、本作が「日本で消費されること」を前提としながらも、撮影そのものは法的規制の網を逃れるための「特殊な環境」、あるいは巧妙に計算された撮影マジックによって成立していたことを物語る。今やフルバージョンを見ることは叶わぬ夢であり、手元に残された短縮版の歪んだ日本語吹き替え音声だけが、我々を狂気の世界へと誘う。

本論では、この映画史のミッシングリンクである『淫獣痴帯』の全貌を、残された凄惨な物語の断片から呼び戻し、人間の根源的な欲望と狂気のドラマとして「完全再現（リコンストラクション）」するものである。それは単なるB級映画の批評ではない。映画というメディアが孕む、最も深い闇への越境行為である。第1章：人類文明の闇たる「エネルギー」――奴隷制とエロトマニアの原点本作の幕開けは、映画というよりも、むしろ背徳的な歴史哲学の講義のごとき重々しさをもって語られる。日本語吹き替えのナレーションは、低く、冷徹に、人類の生々しい本質を暴き立てる。

「奴隷制度は、人類の文明を築いた原動力であった。それはやがて、石油のようにエネルギーとして扱われた」この大胆不敵なテーゼこそが、本作『淫獣痴帯』の全編を支配する背骨である。映画は、はるか遠い昔の古代エジプト、そして民主主義の故郷であるはずのギリシャ、世界の覇者ローマの壮麗な石造りの神殿を映し出す。しかし、それらの美しき文明を支えていたのは、知性ではなく、底辺で呻吟する「奴隷の肉体」という名のエネルギーであった。本作における奴隷とは、単なる労働力（マニュファクチュア）ではない。それは市場で取引される、最も利潤を生む「性（SEX）の商品」であった。

画面は、爛熟した古代の奴隷市場へと切り替わる。太い鎖につながれた、たくましい黒人男性。その横で、全裸に近い状態で展示される若い美しい娘たち。彼女らは、富裕層の欲望を満たすためだけに生産され、貸し出される「肉体のプロダクション」の一部に過ぎなかった。演出の視点は、きわめて冷酷でありながらも、観客の視線を釘付けにするエロティシズムに満ちている。市場の競りにおいて、大理石のように白い肌を持つ白人娘には天文学的な高値がつけられる。だが同時に、アフリカの大地から連れてこられた、夜の闇を溶かし込んだような黒い皮膚を持つ美人もまた、特異な人気を博していた。

ここで映画は、アラビアの古い伝承、あるいは退廃した富豪たちの「性の訓え」を引用する。 「夏には黒人を、冬には白人の女たちを抱け」

なぜか。その理由は、肉体の熱伝導率という、あまりにも唯物的な快楽主義に基づいている。黒人の肌は灼熱の太陽の下であってもどこか涼やかに冷たく、逆に白人の肌は凍てつく冬の夜に触れれば、内側からじんわりと温かいからだ。この、人間の肉体を「温度」と「質感」だけで分類する徹底した即物主義こそ、本作が描き出そうとする『EROTOMANIA REGION（欲情狂の地帯）』の真骨頂である。そこでは、人間の尊厳などという近代的な概念は一切通用しない。ただ、支配する側の尽きることのない肉欲と、支配される側の逃れられない肉体の美しさが、奴隷市場の熱気の中で交錯していく。

カメラは、競り落とされたばかりの一番美しい黒人女性が、アラブの巨富の寝室へと連行される姿を捉える。彼女を犯す男の背後で、冷たく光る主人のナイフ。拒絶の叫びは、豪華な風呂の湯の中に消え、やがて水面は不気味な赤色へと染まっていく。この古代の惨劇は、人類が二千年以上もの間、19世紀末のアメリカで奴隷解放が叫ばれるその瞬間まで、連綿と続けてきた「性の生け贄（サクリファイス）」のほんの序章に過ぎないのだ。第2章：戦場前夜の乱交パーティ――中世ヨーロッパと死の恐怖からの逃避時代は中世ヨーロッパ、暗黒の騎士たちと宗教戦争の時代へと跳躍する。

重厚な甲冑を身にまとった兵士たちが、明日をも知れぬ戦場へと出かける前夜、ある貴族の館では、世界の終わりを予感させるような狂乱の宴（オルギー）が繰り広げられていた。夜を徹して行われる乱交パーティ。それは単なる不道徳な快楽の追求ではない。戦場で生きて帰れるかどうかもわからない兵士たちの、引き裂かれそうな精神が希求した「最後のやすらぎ」であった。彼らにとって、迫りくる死の恐怖から逃れる唯一の方法は、自ら快楽の底へと身を沈め、理性を完全に忘却することしかなかったのだ。

このシークエンスにおけるフォースリー・サンダース（とされる演出家）の手腕は、奇妙なほどサディスティックでありながらも、どこか哀愁を帯びている。酒と肉の匂いが充満する広間で、男たちの欲望は暴走していく。 戦闘という究極の暴力を前にした人間は、その裏返しとして、性の暴力を欲する。兵士たちは、近隣の村々から捕らえてきた従順な女たちを痛めつけ、その豊満な肉体に容赦なく鞭を叩きつける。「女が、自分の肉体を裏切り、快楽を欲しがるまで、男は鞭を叩き続けるのだ」この日本語吹き替えのセリフは、実に示唆的である。

女たちは、最初は恐怖に震え、抵抗を試みるものの、度重なる肉体的苦痛の果てに、自身の身体が孕む「官能の従属」に気づかされていく。叩かれながらも、自身の性を解放し、男たちの前にそのすべてを開いてゆく女たち。 男にとって、その暴力は自身の性（SEX）をいやがうえにも昂立させ、明日という名の「より強い、血の戦い」へと赴くためのエネルギー補給（チャージ）となるのだ。宴が終わり、夜が白々と明ける頃、広間にはボロ切れのように横たわる女たちの白い肉体と、戦場へと向かう男たちの冷徹な足音だけが残る。

死と性は、常に背中合わせであり、人間が生きる歓び（あるいは狂気）を実感するための、最も不思議で恐ろしい力であることを、中世の闇が証明している。第3章：ホワイトチャペルの夜霧――切裂きジャック、1888年の血文字場面は一転し、歴史上最も有名な迷宮入り連続殺人事件の現場へと我々を連れて行く。

1888年4月、復活祭（イースター）の夜。ロンドンのイーストエンド、ホワイトチャペル街は、テムズ川から流れ込む濃厚な夜霧に包まれていた。街灯の鈍い光が路地を照らす中、一人暮らしの女たちを次々と襲う影があった。のちに世界を震撼させる殺人鬼「切裂きジャック（ジャック・ザ・リッパー）」である。本作が描写するジャックの犯行は、当時のエクスプロイテーション映画の限界に挑むかのように、異常なほどむごたらしく、そして冷酷極まりない。ターゲットとなるのは、過酷な現実の中で身体を売って生きる孤高の女たち。

ジャックは彼女らを全裸にして縛り付け、恐怖に歪む顔を愉しみながら、じわじわと肉体を打ちつける。そして、犯し、殺す。 ある時はナイフでのどを掻き切り、ある時はその美しい眼球をくり抜き、そして女性の象徴である下半身を冷酷にえぐる。血も凍るような猟奇の宴。ロンドンの街は、この正体不明の怪物の噂に、文字通り恐怖でおののいた。わずか一年間で、17人もの女性が犠牲となり、彼女らの性（SEX）そのものが、鋭利な刃物によって切り裂かれていった。今夜も、霧の街をさまようジャックの足音が響く。

窓の隙間から、ひとりきりの部屋で身支度を整える女の姿（演じるのはコニー・エリオットか、あるいはナンシー・ビショップか）を見つめる、爛々と輝く眼。 すばやく部屋へと侵入し、獲物にとびかかるジャック。女は恐怖におびえ、喉が裂けんばかりに叫ぶが、容赦のない激しい鞭が彼女の意識を奪いかける。気絶寸前の女の全身を、ジャックの指が、そして刃が責めまくり、絶頂と恐怖が紙一重となった瞬間、冷たいナイフの刃が室内のわずかな光を反射してきらめいた。百年以上が過ぎた現在（本作が制作された1970年代、そして現代）に至るまで、切裂きジャックの正体は今なお謎に包まれている。

しかし映画『淫獣痴帯』は、その正体を「歴史の必然が生んだ、性の変質的エネルギーの具現化」として描き出す。ジャックとは、抑圧された近代都市の歪んだ性欲そのものであったのだ。第4章：ナチスの秘密ハレム――戦時下の狂気と地下牢の黒ミサ20世紀、人類史上最大の狂気が世界を覆った第二次世界大戦。映画のカメラは、ナチス・ドイツの悪名高き収容所の奥深くへと潜入する。そこは一般の絶滅収容所とは異なる、ナチス高級将校たちの狂った欲望を満たすためだけに設立された「女だけの秘密収容所」――いわば、現代のアラビアのハレムであった。

ここでは、戦争という巨大な狂気の中で、人間性が完全に剥ぎ取られている。女たちは人間ではなく、家畜であり、あるいは感情を持たない人形として生きていた。ハレムに閉じ込められた彼女たちは、将校たちの「欲望のはけ口」として、文字通り昼夜を問わず性の労働を強制される。甘い肉体、まるで熱に溶けるような肉体。男の原始的な欲望を誘う、なやましい女たちの輪郭。つぶらな瞳、乱れた髪。戦争という環境は、人間の心から理性を奪い、獣（けだもの）へと変える。美しい女こそが、この地獄において最も過酷な運命を背負わされる。

美しさが罪となり、逃れられない運命（さだめ）となって、彼女らの精神を狂わせていくのだ。地下牢の奥深くに監禁されていた中年の女奴隷（映画の中で一際凄惨なドラマを背負う役回りだ）は、粗暴な使用人たちの相手をさせられていた。むきだしの欲望が、血と汗にまみれたベッドの中で、何人もの男たちによって突き抜かれていく。そして、本作で最もオカルト的であり、同時に観客の理性を揺さぶる「黒ミサの儀式」が執り行われる。数人の奴隷女が、ナチスの歪んだ儀式主義の「いけにえ」として祭壇に捧げられるのだ。 両手両足を縛られた女は、神前（あるいは悪魔の前）で、激しい鞭の洗礼を受ける。

肉体の激痛によって感覚を麻痺させられ、死人のようにぐったりとした女のうえに、男たちは「野獣の仮面」をかぶり、むさぼりついていく。吹き替えのナレーションは、ここで逆説的な宗教的境地を語る。 「彼女らは、もう男と交わっているのではない。本当に、その女体を神へと捧げているのだ。こうすることによって、神の怒りを静め、人を清め、心も肉体も新しい生命を取り戻し、よみがえるのだ」苦痛にうちしびれた女は、やがてその快楽の深淵にしがみつき、炎が燃え上がれば燃え上がるほど、自らの行為によって世界の罪が贖われていくという錯覚に囚われる。

それは、性（SEX）が人間の歴史において、最も偉大であり、かつ尊い（あるいは恐ろしい）ものであると思わされる狂気の瞬間であった。 儀式のあとは、底なしの「SEXのお祭り」へと突入する。数十人の男女が入り乱れる乱交は、夜明けまで続いてゆく。高級将校たちが今日もやって来ては、夜が白むまで男は女と重なり合い、女は男ともつれあい、いつ果てることもなくその輪廻を繰り返す。 時代が、戦争が狂気ならば、SEXもまた人間を狂気へと変え、人間をSEXの奴隷にしてしまったのだ。

第5章：大都会ニューヨークの裏面――ウエストサイド・安ホテルの監獄歴史の旅は、ついに本作の制作当時に最も近い「現代」へとたどり着く。アメリカ、ニューヨークのウエストサイド。華やかな摩天楼の影に隠れた、とある寂れた街角に佇む安ホテル。そこで、歴史上最も残酷とも言える「現代の奴隷制」が実際に起こっていた。いまにも崩れそうなそのホテルでは、地方から出てきた若い娘たちを「高給のメイド募集」という、甘い求人広告で誘い込んでいた。

都会の華やかさに憧れ、甘い話に釣られてやってきた女たちは、ホテルの敷居を跨いだ瞬間、狂暴な男たちの暴力によって犯され、衣服を剥ぎ取られて地下室へと閉じ込められる。 そこは、太い鉄の鎖で繋がれた、まるで死刑囚の牢獄のような暗黒空間であった。男たちの手口は冷酷を極める。女たちには日常的にヘロイン（麻薬）が打たれ、精神と肉体の自由を奪われた状態で、強制的に娼婦へと仕立て上げられていく。ホテルの客としてやってくる、油ぎった中年男たちの売春行為を強要される毎日。 「甘い話に釣られたばっかりに……」

女たちは己の不覚を呪うが、もう遅い。誰も助けにきてはくれない。そこは、大都会の住人の誰もが知らない「秘密の地下室」なのだから。今日もまた、新しい客がこの地獄の扉を叩く。被害者の中でも一際の美貌を持つ黒人女性、メアリー（あるいはコニー・エリオット演じるキャラクター）が相手をさせられる。客である油ぎった中年男の、獣のような欲望がメアリーの肉体を打ちのめす。激しい行為。強く握られた乳房と、捩れる体が、まるでひものように複雑にからみあい、結びあう。しかし、恐るべきは人間の肉体の反逆である。

いつしか女の肉体も、その暴力的な男の体の中で、麻薬の効加も手伝って、濃厚な「官能の悦び」を感じ始めてしまうのだ。それは、どうしようもない女の、あるいは人間の「性（さが）」なのか。死ぬほどの恐怖と屈辱を感じながらも、心と肉体はバラバラになり、彼女がSEXの深淵に溺れていくのを、彼女自身どうしようもない。 狂ったように男を抱き、血と汗にまみれたベッドの中で、感覚の麻痺に酔い痴れていく。荒れ狂う嵐のように息づいてゆく肉体――これこそが、SEXのどうしようもない魔力であり、人間に生きる歓び（あるいは絶望）を与える不思議な力なのだ。

ヘロインの甘い眠りに誘われた女たちは、やがて生ける屍（ゾンビ）のようになり、何をされても無抵抗になっていく。こうして女たちは、生きながらにして死に、しかもSEXのいけにえとなり、ニューヨークの裏面で消え入るように生きていた。 このような地獄は、ニューヨークに限ったことではない。巨大な大都会ならば、世界のどこであっても人知れず、ひそかに存在しているのだ。今日もまた、身寄りのない若い娘たちの青春が、誰も知らない暗黒の世界へと消えてゆく……。

第6章：演出の謎と「フォースリー・サンダース」の正体ここまで『淫獣痴帯』の物語を克明に追ってきたが、我々はここで、本作の最大にして最もスリリングな謎に直面せざるを得ない。この、人類の歴史を性の暴力で網羅するという壮大な（そして悪趣味な）映画を監督したとされる「フォースリー・サンダース」とは、一体何者なのか。「Fourthly」という、異人の名前としてはあまりにも不自然な（「第四に」という意味を持つ）単語。そして「サンダース」という、平凡極まりないファミリーネーム。この組み合わせ自体が、何らかの偽名（アノニマス）であることを雄弁に物語っている。

ここで浮上するのが、前述した1970年代の日本成人映画界における「疑似洋ピン」という、極めて特殊なジャンルの存在である。当時、海外からの輸入ポルノ（『ディープ・スロート』や『グリーンドア』など）が大ヒットを記録する中、日本のインディペンデント系映画会社や、向井寛をはじめとするピンク映画の巨匠たちは、ある「詐術」を考案した。

それこそが、日本国内（あるいは米軍基地周辺、在日外国人コミュニティ）でハイヤーした無名の外国人タレントやストリッパーを起用し、あたかも海外で制作された最先端のハードコア・エクスプロイテーション映画であるかのように偽装して上映する手口である。向井寛がパトリック・カン名義で世に送り出した『ブルー・レポート／性姦地帯』や『猟奇コレクター／変質者』は、まさにその代表格であった。これらの作品は、字幕や日本語吹き替えを最初からつけることで、観客に「海外のホンモノの映画」を観ているという錯覚を植え付けた。

本作『淫獣痴帯』に漂う、妙に説明的でありながら文学的な日本語吹き替えのトーン、そして「中世ヨーロッパ」「切裂きジャック」「ナチス」「ニューヨーク」という、いかにも日本人が想像しうる「西洋の猟奇・性の暗黒史」のステレオタイプを網羅した構成は、本作がアメリカ映画ではなく、日本人の手によって、日本人の歪んだ欲望のために作られた「偽装映画」である可能性を強烈に示唆している。クローズアップが不自然なほど少なく、かつ、日本版に特有の花瓶で股間を隠すなどの不自然なボカシ（修正）も妙に少なかった。 これは一体何を意味するのか。

当時の日本の映倫（映画倫理機構）の厳格な規制をかいくぐるため、もしこれが日本国内での撮影であったなら、露骨な性器の描写（ハードコア）はボカシなしでは上映できないはずである。しかし、もし演出家が「ロングショット（引きの画面）」を多用し、あるいは巧みな照明の陰影（キアロスクーロ）によって、直接的な描写を避けながらも、圧倒的なエロティシズムと暴力を表現する技術を持っていたとしたらどうだろうか。

あるいは、撮影自体は日本の法規制が及ばない海外（例えばアジアの某国や、アメリカの片田舎）で行われ、出演者だけを現地で調達した、超低予算の「真の独立系（インディーズ）映画」だった可能性もある。向井寛自身が、のちに拷問や死刑の歴史を追った『衝撃の世界死刑史』を手掛けた事実を考えれば、本作の持つ「歴史を性の暴力で俯瞰する」という冷徹なドキュメンタリータッチの視点は、彼の作家性と見事に合致する。

フォースリー・サンダースとは、あるいは向井寛、もしくは彼と同時代を駆けた、日本の鬼才ピンク映画監督の誰かが、世界に向けて（あるいは日本の観客を騙すために）放った、最大の虚構（トリック）だったのではないか。結論：消え去った幻影を呼び戻す――『淫獣痴帯』が遺したもの『淫獣痴帯（EROTOMANIA REGION）』。この映画は、1978年という、映画が最も過激で、最も自由で、そして最も不道徳であれた時代の幸福な（あるいは不幸な）産物である。

それがハリウッドのゴミ溜めから生まれた本物のB級エクスプロイテーションであったのか、それとも日本の映画職人が仕掛けた緻密な偽装工作であったのか、その真実は今や、ホワイトチャペルの夜霧よりも濃厚な時の彼方に消え去ってしまった。コニー・エリオットも、ナンシー・ビショップも、この映画のスクリーンの上で激しく喘ぎ、恐怖に顔を歪ませたのを最後に、映画界から完全に姿を消した。彼女たちは今、世界のどこで、どのような老人となり、あの1978年の夏の汗ばむような撮影現場を思い出しているのだろうか。

あるいは、彼女たちもまた、配給会社が作り出した架空の記号に過ぎなかったのだろうか。フルバージョンを観ることができない今、我々にできるのは、残された数少ないフィルムの破片と、歪んだ日本語音声から、この映画が表現しようとした「人間の業（カルマ）」を思考することだけである。 奴隷制、戦場、猟奇殺人、ナチス、麻薬。本作が描いた地獄の諸相は、すべて「SEX」という人類最大の魔力によって駆動していた。人間は文明を築いたと傲慢に語るが、その実、自らが作り出した性の奴隷（エロトマニア）に過ぎない。

映画『淫獣痴帯』は、映画史の闇の奥底から、今も我々に向かって冷笑を浴びせかけている。大都会の、誰も知らない地下室で、今日も新しい奴隷が鎖につながれているかもしれない、と。その恐怖と官能の地帯（リージョン）は、我々の心のすぐ隣に、確かに存在しているのだ。