191110 Col 3.22 4.1 Hong En 1
我們所說的每一句真話，都是對歷史的一份交代。
「職場快樂秘訣」經文：歌羅西書 3:22-4:120191110 台北宏恩堂主日講道在今天的經文，保羅繼續他的「家訓」。他之前已經處理丈夫與妻子、父母與兒女間的相處之道。今天經文則處理主人與僕人之間的關係。我們或許訝異「主僕關係」是家訓的一部分，但是這對第一世紀羅馬社會來說並不奇怪 ——僕人是一個家庭重要的成員，他們不僅作工，他們甚至擔任重要的工作。當時在羅馬帝國作奴僕的、據估計可能超過六千萬人，佔帝國總人口的一半。
但是與其說他們是「人口」，還不如說他們是「產業」。當時一位羅馬作家Varro 說：農具可分為三類 —— 會說話的，不會說話的，還有啞巴。僕人算是「會說話的農具」。又有另一位作者給當時羅馬人理財建議，是：如果你買一個農場，你要趕出那農場衰老的奴隸才符合經濟效益—— 你沒有理由養一個報廢的器具。又有一位律師說：我們公認，主人可決定一個奴僕的生死。 在這個背景之下，我們開始理解保羅的「家訓」是多麼的不尋常。保羅特別有話對「你們作僕人的」說 ——這表示，他預設「作僕人的」是歌羅西教會的成員，他們是與其他人，甚至其他作主人的人，一起在教會中聽道：奴僕不是器具，奴僕有可聽道的心智！平等看待奴僕與主人 —— 這的確顛覆當時的社會習俗，甚至是一種革命性的教導，出自與世俗迥然不同的道德標準。
但是我們不應該期待這教導引發奴隸抗爭，也不該以為保羅默許奴隸制度。聖經的確要我們革命——耶穌對我們的要求不外乎就是革去老我生命，活出新生的樣式。
但是我們的信仰並不鼓吹革命，反而：兒女要順服父母，妻子要順服丈夫；奴僕要順服主人；聖徒要依從那些引導你們的、且要順服(Heb 13:17)…而且，在上有權柄的、人人當順服他(Rom 13:1)；你們為主的緣故、要順服人的一切制度(1 Pet 2:13)…… 「為了主的緣故」，因為基督徒的主在天上，不在地上；因為我們不以地上的事為念，因為我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨（Phil 3:20）。 我們等候主耶穌從天上降臨，就表示我們在地上有各樣不同的主人，但是我們的主在天上，不在地上。 在這個前提之下，保羅要求「你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人」。聽從/順服——華人基督徒愛討論順服，其實我們真正在意的是輩份。我猜「順服」對我們來說是一個很陌生的概念：講究平等的現代人本來就很難「順服」。就連在改革宗長老會的處境下，都有人好意試著將「順服」解釋為某種「人與人之間的互相尊重」「兩個人過馬路的互相禮讓」，說「順服不是關乎男人女人身分地位，而是任何人之間協商、達成共識、彼此讓步」。
但是這並非聖經的順服：聖經中的順服並不那麼簡單，因為真正的順服總是關乎身分與地位。奴僕聽從主人，並非因為主人要求合理、值得順服，而是因為你是僕人而他是主人；人民順從作君王的，並非因為作王的一定明智，而是因為他坐的位子有其權柄。順服必然關乎地位、身分、權柄。甚至，順服必然關乎人天生的本性「ontology 本質」：在婚姻中女人順服男人，並非因為丈夫總是做出合理的決定，或丈夫總是比較聰明，而是因為上帝最初創造男人女人要兩人合為一體，而丈夫要做頭（為妻子捨己），妻子要順服丈夫。這不是關乎「協調、共識、互相尊重」，這是創造秩序。
也就是說，唯有在身分地位（僕人主人、妻子丈夫、人民君王）的前提之下，順服才有實質意義。這樣的順服，在你我現代人耳中必然刺耳。這就是為什麼，唯有基督徒才可能順服。 聖經順服的模式，總是一個意志順服另一個意志：不是我的旨意，乃是你的旨意——在客西馬尼我們的主明白，順服並沒有協商空間。當我們禱告主禱文的時候，「你的國度」就代表「不是我的國度」，「願你的旨意行在地上」就代表「願我的旨意不行在地上」：我們都會背主禱文，但是禱告主禱文應該叫每一位基督徒有某種程度的不舒服—— 因為你每一次禱告主禱文，你就再一次宣告放棄主權！
我們不該試著挪去「順服」令人討厭的地方，因為我們試著軟化順服的意義，最終就不免否定、掏空主耶穌祂順服的真諦。順服變得太舒服，我們就無法理解客西馬尼，就不能理解腓立比書2章，就不會明白基督的工作。 v22你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主 原文「肉身的主人」與「敬畏主」的「主 κυριος」是同一個字。「肉身的主人」就代表你們有另一位（不是肉身的）主人。儘管如此，你們要「凡事聽從」他們。「凡事」——不是你覺得合理的事、不是你方便的事、不是只有你喜歡做的事，而是「凡事」。
這當然不包括違背上帝旨意的事，叫人犯罪的事。主人不應叫僕人犯罪；僕人應對叫人犯罪的事說「不」——羅馬的奴僕是否能說「不」則是另一回事。 「不要只在眼前事奉」—— 不要只作「眼見的奴僕」，不要作表面功夫，「像是討人喜歡的」。僕人不該只有在主人看到的時候才認真、只有在人眼見的地方才努力。或者，僕人不能只有表面順服，私底下卻滿腹牢騷、滿心苦毒、背地裏滿嘴抱怨。這樣的態度就不是「存心」，也非「誠實」。僕人總要「存心誠實敬畏主」。在舊約新約「敬畏主」的人，就是聖徒。也就是說，僕人總要在工作崗位上作一個基督徒。
23節：無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。 因為你們有一位主，祂在天上看見你們一切作為。在這位主面前人不可能只做「表面功夫」。而為了祂的緣故，你們要凡事聽從你們在地上的主人。也就是說，若你們只「在眼前事奉」，只在乎「討人喜歡」，其實印證你不過只在乎地上的主人，你忘了你真正的主在天上，或其實你沒有一位在天上的主。see，不認真工作就印證一個人不在乎天上的主，或不認他天上的主…… 但是你們作僕人的要記得，你們的主在天上不在地上。 這是關鍵，這就是一個人在工作上忠心的秘訣，就是一個基督徒的職場倫理。
保羅的邏輯是：你要凡事聽從你在肉身的主人，你必須認知你的主人不是你的主。你注意：保羅在歌羅西書3:18-4:1的「家訓」中，他對作妻子的下達一條命令（用一節經文），他對作丈夫的下達一條命令（一節），他對作兒女的下達一條命令（一節），他對作父（母）的下達一條命令（一節），他對作主人的下達一條命令（一節）。唯獨對作僕人的 —— 其實「僕人」是很婉轉的用詞，「奴僕」可能都太客氣了，直接翻譯就是「奴隸」——保羅用了四節經文對奴隸下達命令，重複要求。為什麼？ 奴隸處於弱勢，是羅馬社會中最低賤、沒有保護、沒有地位的人。他們甚至不算是人，奴隸不過是會說話的器具。
難道保羅在此不該對奴隸有多一點同理心，多一點安慰，多一定理解他們的處境，少一點督責？要求怎麼那麼多？也許他應該說：我知道你們奴隸很辛苦，你們就盡力而為吧，能放的就放吧……這應該合理也同理…… 不！保羅反而要求奴隸要凡事聽從，不可摸魚，不可敷衍了事，而且要「從心裡作」，就是要全然投入（最低賤最沒有人要做的工作）。這對奴隸來說是嚴苛、近乎苛刻的要求。為什麼？？？ 因為保羅明白「多給誰、就向誰多取．多託誰、就向誰多要。
」(Luke 12:48) 保羅之所以可以向一無所有的奴僕提出最多的要求，因為他明白「上帝…揀選了世上的貧窮人、叫他們在信心上富足」（雅2:5）。他明白最低賤的人領受了至高的主。多給誰、就向誰多取 ——這個原則從來就沒有改變，從亞伯拉罕到雅各、到約瑟到大衛、到彼得到司提反、到保羅、到耶穌。聖經中的命令是向誰下達的？上帝將祂的律法賜給誰？埃及人？羅馬人？不，上帝要求的對象總首要是祂所愛的人！恩典越多，要求就越高！對上帝的子民來說，要求越高，就印證所領受的恩典越多！！！！誰領受聖靈沒有限量？上帝對那人的要求是什麼？
誰須要「藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給上帝」？(Heb 9:14) 保羅已經告訴歌羅西的奴僕，他們所領受的主，不外乎就是上帝愛子： 15 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．16 因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．17 他在萬有之先．萬有也靠他而立。(Col 1:15-17) 正因為奴僕領受這位至高的主，所以保羅可以對奴僕提出至高的要求。作奴僕的聽到這要求，反應不是「怎麼是我」而是「當然是我」！
因為… 24因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。你們，你們這些作奴僕的人，你們在世上沒有產業、在羅馬社會不可能繼承基業的人：你們必須確知要從主哪裡得賞賜，這基業必須具體。你們必須認真看待這得賞賜的應許。作僕人的聽到歌羅西書三章24節不應說：哎呀，何必論賞賜呢？我只不過是無用的僕人。若僕人有這種心態，他最終不會忠實。一個奴僕極可能不得他在地主人的賞賜，但是他仍然必須凡事聽從。而若他要忠心，他就必須相信他在天上的主會說：好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。
(Matt 25:23) 無用的僕人知道自己不配，卻相信天上的主會賞賜他。 保羅繼續說，25節：那行不義的、必受不義的報應．主並不偏待人。最弱勢的人也必須明白，人是憑恩典得救，是因信稱義，卻是憑著行為受審判…… 現代基督徒容易以為弱勢的人得救標準比較低。
但是聖經從來沒有給我們任何理由相信一個人可憐、弱勢，他就不須戰戰兢兢作自己得救的功夫。作奴僕的也須明白，他要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。(2 Cor 5:10) 作僕人的既然「能與眾聖徒在光明中同得基業」(Col 1:12)，既然「與基督一同活過來」(Col 2:13)，自然就不能行不義，因為「那行不義的、必受不義的報應」。 福音不只有應許，也帶有警告。
歌羅西書三章25節是最好的例子：這警告是對得救的人發出的，提醒他們既然已經在上帝兒子裡成了「順命的奴僕、以至成義」(Rom 6:16)，「既從罪裡得了釋放、就作了義的奴僕」(Rom 6:18)，就不能行不義。換句話說，若一個「得救」的人仍然持續行不義，這不過印證他並沒有得救，仍然是罪的奴僕——他必受不義的報應，主並不偏待人。 4:1 你們作主人的、要公公平平的待僕人、因為知道你們也有一位主在天上。換句話說，作主人的不能夠按照一般社會標準對待奴僕，你們不能把他們看為產業，你們必須把他們看為人，不是用完就可丟棄的器皿。
特別是那與你們同坐在會堂裡面的奴僕們 —— 你們在天上有同一位主。你們在祂裡面，成了一體。保羅對聖徒的道德勸說或命令都基於一個事實，若非有這事實，命令就毫無規範效力，這事實就是你們的主不在地上，你們的主在天上，你們要思念祂，祂是你心裡榮耀的盼望（1:27）！而你已經死了，不論你是誰（作奴隸的還是作主人的），你已經死了，現在活著的不再是你，祂是你的生命！（3:3-4)…… 因此，也唯有因此，僕人要凡事順服主人，主人要公平的待僕人。 ***********最後，一些應用 基督徒是世界上最好的員工。
不論在任何崗位上，基督徒應該有最好的表現：最忠心，最誠實，最用心。如果在羅馬作奴隸的人可以忠心，你就可以忠心。對基督徒來說，工作不分貴賤：任何你忠實盡責的工作就是你的呼召！任何工作都可成為神聖的工作，因為你事奉的是一位在天上的主，因為你「無論作甚麼（泡咖啡、擦皮鞋、在自己家裡帶小孩，在另一個國家看顧別人的老人、老師教書、學生讀書、任何事）都要從心裡作、像是給主作的」。既然是給主作的，那麼基督徒就不能半吊子 ——有多少基督徒在工作崗位表現不佳而成為別人信耶穌的絆腳石！？！現在教會時常討論「職場宣教策略」。什麼策略？
依我看來很簡單：作一個忠實的員工、不要犯罪、總知道自己有一位主在天上——這就是最好的職場宣教策略。是的，作一位忠實的員工往往會引人攻擊，因為你的忠實會突顯其他人的不老實，你不見得會得到「公平」的待遇。
但是聖經說：在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、〔鑒察或作眷顧〕歸榮耀給神。(1 Pet 2:12) 而作主人的，你們要忠實的員工，你就應該找一個能夠對你說「不」的人。也就是說，若要一個員工從心裡「聽從」你，你就須要找到一個可憑著自己心志「聽從」你的人，而不是一個沒有自己想法的yes-man！這特別是提醒講究順服的華人基督徒作主人的，作老闆的，作頭的，因為我們太喜歡聽到別人說自己好，總以為別人說「不」就是對自己人身攻擊：主人需要有自己心志的員工，不是一個機器人。
因為唯有這樣的人才可真正從心裡順服（工具不會順服），唯有這樣的人才會對你說「不」。你須要聽到「不」，因為你是人，不是天上的主。有人對你說「不」會成為恩典，這有一天這會阻止你做出愚蠢的事，會防止你犯罪。 而什麼是職場快樂秘訣？？？親愛的弟兄姊妹，讓我先說：你在職場應該不快樂，因為你是基督徒，因為你效忠的對象在天上，你與其他人的價值觀必然不同。你不應該過度認同職場價值，也不該過於適應職場文化 ～～ 你該總有某種程度的不舒服。而且，若你真實效忠主而不是討好人，你遲早會討人厭。
所以，你要在職場快樂，你就必須得賞賜—— 我不是說年終獎金，不是說馬爾地夫假期，不是說期待老闆送你一顆咯累 lo-lei submariner。那些東西都不會持久。我是說「從主那裡、必得著基業為賞賜」，就是那「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」(1 Pet 1:4) —— 基督徒要在工作崗位忠心，且忠心到底，他就必須定睛指望那賞賜。 一個不在乎賞賜的基督徒，我跟你打賭，就是一個可憐的基督徒。弟兄姊妹，不在乎賞賜並非屬靈，也非謙卑，而是律法主義，以為聖徒憑著刻苦己心走天路。
他不相信有一位厚賜人的天父，也不指望祂的主在天上為他預備的基業，更不明白賞賜是上帝為要激勵聖徒成聖所賜下的恩典。他最終的問題在於不信。而人非有信、就不能得上帝的喜悅．因為到上帝面前來的人、必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求他的人。(Heb 11:6) 同樣的，一個工人不在乎賞賜，他就不可能在職場忠心，也不可能在職場快樂，特別是基督徒。世俗的老闆懂得用賞賜激勵員工。基督徒不見得會得到世上主人的賞賜。基督徒特別會在工作崗位遭遇各式各樣荒謬不公平的事，遇見各種奇奇怪怪乖僻的人。
但是基督徒，你不但必須忠心，你也必須快樂。為什麼？因為如果第一世紀歌羅西的奴隸可以快樂，你就沒有理由不快樂。你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂！(Phil 4:4) 這是主明確的命令。奴隸如何快樂？他們必須確知要從主那裡得賞賜。什麼賞賜？ 改革宗神學在歷史上一致認知：聖徒在天上會按照他們忠心的程度得到不同的賞賜，或者用Turretin 的說法：聖徒在天上將有不同程度的榮耀。
但是賞賜究竟如何「不同」，聖經並沒有明確告訴我們：到底管理幾座城（Luke 19)？？？
然而我們至少知道，每一位聖徒都要得賞賜：就是保羅要歌羅西聖徒求的事，上面的事，那裡有…（基督坐在上帝的右手邊）；就是保羅說他將萬事看為糞土，為要得著的（為要得著基督）；就是老約翰所盼望的：我們現在是上帝的兒女、將來如何、還未顯明．但我們知道主若顯現、我們必要像他．因為必得見他的真體。這賞賜其實就是我們的主自己為我們求的：父啊，我在那裡…（John 17:24） 親愛的弟兄姊妹，不論我們將來在天上要得到什麼樣的賞賜，你須要確知，你最終極的賞賜就是要得著基督。我們的神學必須夠好，能夠叫我們明白我們已經領受上帝兒子、卻還要得著基督！
你的神學必須能叫你挖出你的眼睛、砍掉你的手、恨你的父母弟兄姊妹、恨你自己的性命，為要得著基督。歌羅西的奴隸們必須有最好的神學。他們有最好的神學，才能夠遵守最難的命令：你們要從心裡凡事聽從你們肉身的主人！多給誰、就向誰多取！ 作僕人的要忠心，保羅就必須將他們目光指向基督，必須將「耶穌基督釘十字架…活畫在他們眼前」（Gal 3:1）（see，這就是為什麼好的講道這麼重要）—— 因為你們的賞賜必須具體，你們要得的基督必須真實。奴隸必須看到，就如今天在座的每一位聖徒必須憑著信心眼見，我們領受的主耶穌基督是何等的賞賜。
不但如此，上帝兒子耶穌不僅是我們順服的賞賜，祂更成了我們順服的榜樣。希伯來書的作者要我們仰望為我們信心創始成終的耶穌。彼得說：你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。為什麼？？？因為你們蒙召原是為此。因為你們要得的賞賜基督祂：祂為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行（1 Pet 2:18, 22) ——好叫你們最終可得著天上的基業！ 保羅說「你們作僕人的」。保羅也稱自己為奴僕（上帝的，耶穌基督的）。摩西是上帝的僕人。約書亞是上帝的僕人。大衛是合乎上帝心意的僕人。
但是有一個人，那人來不是要受人服事，乃要服事人（Mark 10:45)。有一個人，祂是耶和華的僕人。唯有一個人，祂合乎上帝心意。耶和華說： 看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的(Isa 42:1) 希伯來書作者告訴我們，當那人來到世上的時候，祂說：上帝啊，祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體…我來了為要照你的旨意行！（來10:5-7） 你曾給我預備了身體——希伯來書的作者引用詩篇40篇，在那裡大衛說：祭物和禮物、你不喜悅．你已經開通我的耳朵(Ps 40:6) …… 開通我的耳朵？？？
因為摩西寫：倘或奴僕明說、我愛我的主人…不願意自由出去． 他的主人就要帶他到上帝面前，又要帶他到門前、靠近門框、用錐子穿他的耳朵、他就永遠服事主人。(Exod 21:5–6) 為什麼上帝為祂兒子準備一個身體？好叫上帝兒子取奴僕的樣式，好叫祂存心順服、以至於死、且死在十字架上。為什麼預備一個身體？好叫祂有耳朵。好開通祂的耳朵，使祂能聽、像受教者一樣。好開通祂的耳朵，祂就沒有違背、也沒有退後。(Isa 50:4–5) 為什麼基督有一個身體？？？好叫祂盡心、盡性、盡力、盡意、愛主祂的上帝！
(Luke 10:27) 耶穌順服，好叫我們知道子愛父，而父怎樣吩咐，子就怎樣行。(John 14:31) 耶穌順服，因為從來沒有人全心全意全力全人愛上帝，如同那人耶穌基督愛上帝。耶穌順服，因為從來沒有一個僕人愛主人，如同耶和華的僕人愛祂的主。 親愛的弟兄姊妹，順服，基督徒的順服總是關乎愛。沒有愛，就沒有順服。沒有順服，我們就不得救。沒有基督的順服，我們就不得救。祂為什麼上十字架？因為祂愛我們？因為祂愛祂的父，就順服祂的父。子不愛父，我們就不得救！
耶穌說：有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的(John 14:21)……正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裡。(John 15:10) 親愛的弟兄姊妹，你要如何順服？你要如何做一個快樂、忠實的員工？奴隸要如何凡事聽從他在肉身的主人？沒有例外：你必須愛上帝，你必須愛祂的兒子。 讓我們一起禱告 天父，你創造我們，為要我們順服，亞當沒有順服。而在末後的亞當裡面，我們成了順命的奴僕，以至成義。
感謝你賜予我們一位在天上的主，祂是我們的基業，也是我們順服的榜樣，祂又賜下祂的聖靈，好叫我們在任何崗位都可作忠心的奴僕；主人可公平待僕人，因為主人順服他天上的主；僕人忠實，因為僕人順服同一位天上的主。父啊，順服對我們來說並不簡單，因為我們總是對我們的主認識不夠，就愛的不夠；天父，求你幫助我們越加愛你的兒子，就越加順服，就越加有祂的樣式，為了祂的緣故我禱告