200809 XZActs 6.7 15

因為有新莊福音中心弟兄姊妹的支持，我們才可能持續分享講道和教導事工。若您樂意為新莊改革宗福音中心奉獻，請來信 [email protected] 索取奉獻資訊謝謝。「眾人抵擋不住」經文：使徒行傳 Acts 6:7-15200809 新莊改革宗福音中心主日講道在六章第七節，路加告訴我們：上帝的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。也有許多祭司信從了這道。 這是當時耶路撒冷教會光景的總結。若用這句話描述新莊福音中心，你認為是好還是不好？？？ 那時，上帝的道興旺起來。在新莊門徒數目加增的甚多。也有許多廟祝信從了這道。

如果這描述新莊福音中心，我也差不多可以光榮退休了，因為這就表示我們真的傳福音給最敵對耶穌、最不可能領受福音的族群，好似我們已經傳福音到地極。。。許多祭司領受福音，表示使徒們忠實、大有能力地傳道，表示聖徒們恆切地禱告，表示上帝回應耶路撒冷教會的祈求。或許耶路撒冷教會還未「完成大使命」，但是我們必須說，使徒行傳六章7節的耶路撒冷教會方向正確、目標明確、執行確切、結實纍纍。。。這是一個有異象，有實踐，有果效的教會。我們會說這是一個蒙福的教會。 而且他們有司提反。司提反是門徒們選出來管理飯食的執事。

這人不僅能夠管理飯食：司提反滿得恩惠能力、在民間行了大奇事和神蹟。 昨天我們討論新福要訓練長老和執事。我們不期待我們的執事在民間行大奇事和神蹟，但是我們的執事至少也要有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足！新福的執事若不能像司提反和會堂裡的人辯論，至少也要心裡尊主基督為聖．被人問心中盼望的緣由、可以溫柔敬畏的心回答各人 (1 Pet 3:15)。。。一個教會人數增加，禱告熱切，又有司提反這樣的人管理飯食、行神蹟奇事、有力護教、大力講道。。。這樣的教會應該不會有什麼問題。吧？ 你們都讀過使徒行傳第七章，第八章。你們都知道後來發生了什麼事。

如果使徒行傳六章7節描述一個教會處在顛峰的好景，那麼好景不常，只維持了一節經文。耶路撒冷教會的下場不好。司提反的下場很不好。今天的經文描述耶路撒冷教會「結束的開始 beginning of the end」。今天的經文敘述司提反生命「結束的開始」。 So，那裡出了錯？ 還是，我們應該說：一點都沒有錯！這就是一個教會的存在模式——有增長，也同時經歷內憂外患，也可能樂極生悲。。。教會越加增長，教會面對的迫害必然隨之增加。

這是使徒行傳不變的模式，也是教會成長不變的公式：一個越加有基督身量的教會，必然越加多受痛苦、常經憂患—— 因為基督在世上如何，祂在地上的身體也如何！。。。有人說，就是新福做的太好了，我們才經歷那麼多打壓。有人說，傳道和迫害是上帝增長教會的不二法則。因此，一個教會忠心傳道，又經歷迫害，那麼這個教會的前途必然一片光明，成為 mega 是遲早的事。（新福，你們準備好了嗎？） 儘管如此，我們還是可以問：到底那裡出錯了？為什麼上帝沒有保護司提反？為什麼連司提反這樣的人都不得好死？ 或許司提反不應該與人起爭辯？或許執事就該好好的做執事。

也是這就是問題：司提反應該閉嘴。管理飯食，沒有人會有意見。照顧寡婦，沒有人會有意見。行神蹟奇事，沒有人會有意見。也許耶路撒冷教會的問題就是：話太多了。Saint Francis of Assisi 方齊各不是說：總要傳福音，有必要就用字句。這也是很多基督徒的認知，不是嗎？傳福音就是去做，人家看到你做的好事，就會來「信耶穌」了。傳福音真的不須要說什麼大道理，就做給人家看就對了。。。上週我們思考耶路撒冷教會忠心地照顧寡婦的確是好見證，甚至叫祭司「順從這信仰」。

但是人們信耶穌仍然要認識耶穌，不是嗎？祭司們順從這信仰，就必須知道這信仰內容。 這就是為何一個教會不能只做不說。這就是為什麼一個執事不僅要能夠修水電，也要能夠對人說明他心中盼望的緣由。這就是為什麼使徒們總是不夠圓滑：如果彼得該閉嘴的時候閉嘴，也許耶路撒冷教會就不會受到那麼嚴重的打壓。耶路撒冷教會受到的迫害不斷高升：先是有人譏笑門徒們喝醉了，然後官長們口頭警告使徒，接下來猶太公會的人動手打使徒們，最終百姓會殺教會的聖徒。過程中沒有人作和事佬，教會內部沒有聲音說要「我們要退一步，就海闊天空」。反而，他們提高衝突！他們求上帝叫他們「放膽講論上帝的道」。 你知道，若耶路撒冷教會學會「閉嘴」「謙卑」「順服」「話少說一點」，他們應該可以省下很多「不必要的」麻煩。畢竟官長們在意的是他們話不要那麼多：禁止他們、總不可奉耶穌的名講論教訓人 (Acts 4:18)，他們不可奉耶穌的名講道 (Acts 5:40)。

但是使徒們不只一次，而再次告訴官長們：順從上帝、不順從人、是應當的。（4:19；5:29）怎麼順從上帝？就是傳講耶穌基督的福音。彼得說：順從上帝、不順從人、是應當的。。。下一句？？？你們掛在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將他高舉、叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。我們為這事作見證．上帝賜給順從之人的聖靈、也為這事作見證。 (Acts 5:29-32) 這就是傳福音。 然後大祭司的人把彼得他們打了一頓，因為使徒們無法閉嘴。他們無法不製造衝突。如果你不喜歡衝突，你最好不要傳福音。

在使徒行傳，傳福音就是掀起一連串的衝突。是因為使徒們不會做人？彼得說話太衝？保羅脾氣太硬？司提反呢？司提反滿得恩惠能力，司提反有好名聲、他被聖靈充滿、他有智慧！司提反跑到會堂開辯論會。沒有人說得過他。。。 梅晨說：沒有爭論的基督教就不是新約的基督教；新約的基督教充滿爭論。 為什麼？為什麼初代教會總是引發衝突？？？要回答這個問題，我們必須思想什麼是福音？福音是好消息。好消息為什麼帶來衝突，叫人不愉快，甚至為人引來殺身之禍？

福音之所以是好消息，因為它解決問題，解決一個很糟糕的問題，解決一個沒有人可以自己解決的問題，也是每一猶太人、希臘人、美國人、台灣人、男人女人、有錢人窮人、大人小人都有的問題。福音就是好消息，但是不見得每一個人都認為福音是好消息，因為不見得每一個人都認為自己有問題。尤其是有錢有勢有地位的人，不會覺得自己有問題。自認為守律法的人，不會覺得自己有問題。 而使徒們所傳的福音，司提反傳的福音，保羅傳的福音，之所以會引起衝突，也必然會引發衝突，因為這好消息就是：上帝的恩典臨到最不配領受恩典的人，就是你，就是我。叫人領受福音，就是叫人認知自己不配得上帝恩典。

傳福音，就是告訴人：嘿，你，是你送拿撒勒人耶穌上十字架，上帝叫祂從死裡復活，立祂為主，為基督，為王，為救主。嘿你，你祭司長，你聖殿的守殿官，你守律法的法利賽人，你有錢的撒都該人，你有兩個孩子一個妻子安分守己努力賺錢養家的新好男人，你白天上班晚上為公婆煮飯的良家婦女，你虔誠拜拜有七個孫子的阿嬤，嘿你，我有好消息告訴你，就是：你與上帝隔絕、你行為邪惡、你心智祂為敵（西1:21），嘿，你，就是你，你送上帝兒子上十字架，是你的罪，叫上帝兒子在十字架上喊「我的上帝我的上帝，你為什麼離棄我！」。是你，你本來該喊「上帝，你為什麼離棄我！」

但是我有好消息：上帝將你的罪歸算在祂兒子身上！我有好消息，就是，上帝如今藉著祂兒子拿撒勒人耶穌基督的的肉身受死、叫你們與自己和好、叫你們都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前 (Col 1:22)。。。 這是好消息。

但是人要領受這為好消息，就必須先承認：我是一個罪人，我或許不殺人放火，我或許從來沒有偷東西也沒有犯姦淫，但是我不認識上帝，我不認上帝為上帝，我不信獨一真神，我也不信和祂所差來的耶穌基督，我與上帝隔絕、我行為邪惡、我心智祂為敵。 人要領受福音，就必須認知自己處在最絕望的光景之中，就是除了人拿撒勒人耶穌基督為主以外毫無盼望的光景。人無法救自己。唯有透過十字架，人才有永生。也就是說，要傳福音，就必須解釋十字架：為什麼上帝兒子必須道成肉身？為什麼耶穌基督必須死在十字架上？十字架與你有什麼關係？？？什麼關係？

上帝按照祂的定旨先見把祂兒子交在人的手中，上帝定意祂兒子上十字架，赤裸裸的，流血的，充滿羞辱和咒詛的十字架。為什麼？為了叫你活出美好？上帝犧牲祂獨一愛子，為了說服你祂多麼愛你？？？ well 上帝多麼愛你？上帝如何愛一個罪人？就是透過十字架。因為如果上帝兒子不死在十字架上，你就必須死在十字架上！祂死在十字架上，祂經歷最壞的事：這對最壞的罪人來說，就是最好的事！當我們還是罪人的時候，拿撒勒人耶穌基督為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了！傳這個福音！因為除了這個福音沒有另一個福音！這是彼得傳的福音，司提反傳的福音，保羅傳的福音！

我們看司提反，我們想：那裡出錯了！No. 這就是正確傳福音、給須要聽到福音的罪人、最正常的結果！人聽道，要不札心，悔改，認耶穌為主，要不就心中越加剛硬越加不服。司提反不可能傳一個不令人惱怒的福音。彼得不可能傳一個不得罪猶太官長們的福音。他們不可能傳一個沒有爭議的福音，就是沒有十字架的福音。十字架對他們來說，不是讓人不愉快的過去。耶穌的門徒們一次又一次提起十字架，因為他們知道耶穌死在十字架上。他們一次又一次提起拿撒勒人耶穌基督，因為他們看到拿撒勒人耶穌基督被一朵雲彩接去天上。

**********當時有稱利百地拿會堂的幾個人、並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人、都起來、和司提反辯論。「利百地拿」應該直接翻譯為「自由身人」，就是得自由的奴隸或得自由奴隸的後代。從原文經文看，這節經文可能指一個會堂，有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞的人，或有兩個或五個不同的會堂。有幾個會堂對我們來說並不重要。重要的是，這些人都是散居「海外」的「說希臘文」的猶太人，就如司提反是「說希臘文」的猶太人。古利奈、亞力山太是北非的城市；基利家、亞西亞是現代土耳其的地區。

有趣的是，是這群人，不是耶路撒冷土生土長的「希伯來人」和司提反辯論。司提反這個有希臘文名字的人，可能本來就是出於這個（或這幾個？）會堂。考古證據顯示，當時在耶路撒冷除了聖殿以外，也有會堂。會堂主要的功能是讀經——猶太人上會堂讀（舊約）聖經、聽聖經、學習聖經、教導聖經。而在耶路撒冷有一個說希臘文的人的會堂，有點像在台北有個說英文的國際教會。除了，這群回歸耶路撒冷說希臘文的猶太人，應該遠比台北國際教會更加關心他們的「信仰正統」，因為這群人總要向他們「希伯來人」同胞證明，他們的猶太教純正無瑕，他們對律法和聖殿的熱心不下於土生土長的希伯來人。

他們像保羅一樣熱心律法（加1:14；腓3:6）。 若保羅見證司提反在第七章殉道（7:58），那麼他肯定也見證司提反和會堂的人辯論。司提反和保羅甚至可能就是出於這同一個會堂：保羅「本是猶太人、生在基利家的大數、並不是無名小城的人」

(Acts 21:39)。保羅之後「喜悅」司提反被害，因為。。。 當時，眾人抵擋不住司提反。保羅，這位「在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進」

的人抵擋不住。會堂裡保羅的老師們抵擋不住。眾人抵擋不住什麼？他們辯論什麼？挺藍挺綠？要不要戴口罩？？？他們辯論聖經。他們無法說不過司提反，因為他們的解經太遜了！我們之後會看到司提反效法他的主耶穌殉道。今天經文顯示司提反更是按照主耶穌讀經的方式詮釋經文。你幾乎可以聽到司提反對猶太人說「經上記著說。。。你們沒有念過嗎？」，就如主耶穌自己一次又一次對猶太人說的，以致最後沒有人「敢再問祂什麼」（路20:40；太22:46；可12:34）。 耶穌和猶太人讀的是同一本聖經。

但是他們詮釋聖經的架構全然不同。門徒們並非總是有耶穌的詮釋架構。耶穌復活之後都還對門徒們說：無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。 (Luke 24:25) 這就是為什麼耶穌復活之後留在地上四十天：耶穌受害之後，門徒們和猶太人一樣以為事情就這樣結束了。

但是事情沒有結束。耶穌死了以後，門徒們還是不懂十字架的意義。他們跟隨耶穌三年，還是不懂聖經。耶穌從墓穴走出來，叫門徒們知道：摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。 45 於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經． 46 又對他們說、照經上所寫的、基督必受害、第三日從死裡復活——為什麼耶穌復活後沒有直接升天？因為祂要教門徒們讀聖經。 這也是為什麼耶穌升天之後將聖靈澆灌下來：保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。。。只等真理的聖靈來了、他要引導你們進入一切的真理。。。

(John 14:26; 16:13)—— 聖靈來到為要教導門徒們如何讀聖經！ 司提反當時就是滿有基督的靈、按照聖經與猶太人爭論「耶穌就是基督」（5:42），換句話說，司提反在對猶太人傳福音。他們說不過他，就承認自己不才，回家苦讀上網爬文？？？你辯論不過別人你怎麼辦？你開始人身攻擊，你扭曲對方的話。你會說：喔，他怎麼那麼沒有愛心？他怎麼說話那麼衝？他怎麼那麼不謙卑？ 這個人說話、不住的蹧踐聖所和律法！！我們曾聽見他說、這拿撒勒人耶穌、要毀壞此地、也要改變摩西所交給我們的規條。 猶太人也曾控訴耶穌同樣的事（可14:58；路23:2）。

他們之後會控訴保羅同樣的事（徒21:28）。耶穌，司提反，保羅。。。耶穌的生命不斷複製在祂門徒們的身上。 謊言總有一部分的真理，假見證總有部分事實。這就是為什麼耶和華痛恨假見證（箴6:19）：因為假見證扭曲真理，因為假見證殺人！耶穌有沒有提到毀壞聖殿？？？有。

但是誰毀壞聖殿？？？你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。 (John 2:19) 耶穌有沒有與猶太人講論律法？有。祂怎麼說？17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。 18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。 (Matt 5:17-18)  司提反領受了恩典。司提反滿有聖靈。要幹嘛？其他人也可以行神蹟奇事。但司提反，是他，是他告訴猶太人：你們這些硬著頸項抵擋聖靈的人，上帝恩典如今臨到你們中間。聖殿有一天將不在，但是上帝與你們同在！上帝的兒子曾來到你們中間，如今祂的聖靈與我們同在！

卻是你們拆毀聖殿（太21:23）。是你們厭棄基督。你們是不法之人！而耶穌守法，祂順服，祂成全律法，祂是律法的總結（羅10:4）。。。為什麼司提反被聖靈充滿？為什麼？？？因為那天他要講一篇道，一篇精彩的道，一篇最後叫人拿起石頭的道。。。一篇好的道最終只有兩種結果。有的時候是同時有兩種結果：不是叫人歸向基督，就是叫人打死講道的人。這兩個結局對聽眾來說，是天堂和地獄之間的差別，但是對講道的人來說都是同樣好的結局！ 路加說那天，司提反的面貌、好像天使的面貌。這表示上帝的確和司提反說話（出34:29），就如摩西曾在西奈山上與耶和華面對面說話（出33:11）。

這也預告司提反要眼見上帝的榮耀（徒7:55）。我們看司提反，問：為什麼司提反不得好死？為什麼上帝沒有拯救司提反？well，上帝有沒有拯救司提反？上帝愛不愛司提反？？？司提反是蒙大恩的人！上帝愛司提反！上帝在耶路撒冷所有聖徒之中最愛司提反！新約教會第一個為祂兒子殉道的人，不是彼得，不是約翰，不是耶穌的兄弟雅各，是司提反。司提反是耶路撒冷教會初熟的果子。他按照上帝旨意被召。他有上帝兒子模樣，好叫祂兒子在許多弟兄中作長子（羅8:28-29）。對基督徒來說，什麼是好死？好死就是你的主耶穌基督怎麼死，你就怎麼死。誰是初代教會第一個得好死的人？？

我們之後看司提反的那篇講道會想：如果他活下來，又會如何？如果司提反活下來，我們的聖經又會多麼精彩！是的。我們的聖經會是多麼精彩。你知道誰會有這個想法？大數的掃羅，就是保羅。保羅聽過司提反講道。保羅聽到司提反的那篇道。。。保羅知道，如果司提反活下來，聖經會多麼精彩。這個想法，我會說，從來沒有在保羅腦海中消失。因為有使徒行傳第七章，才有使徒行傳13章，才有羅馬書第九章，才有加拉太書第三章。

才有哥林多後書第三章、第四章、第五章： 8 我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望． 9 遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡． 10 身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。 11 因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。 12 這樣看來、死是在我們身上發動、生卻在你們身上發動。 (2 Cor 4:8-12) 死是在我們身上發動、生卻在你們身上發動。。。保羅從那裡得到這個想法？他從那裡得到這個神學？？？那裡？？？那天在耶路撒冷，死在司提反身上發動，生卻在保羅自己身上發動。 上帝愛司提反。

司提反死之前臉像天使。上帝祂兒子死的時候頭上帶著荊棘冠冕，臉被人打，被人吐口水。 司提反死前講了一篇偉大的道。上帝祂兒子死的時候沒有講道。祂兒子死的時候勉強說了了七句話。祂兒子喊「我的上帝、我的上帝，你為什麼離棄我！？」

司提反死前抬頭看見上帝的榮耀。上帝祂兒子死的時候，遍地黑暗，日頭變黑。 (Luke 23:44-45) 上帝愛不愛司提反？司提反效法他的主死。上帝在司提反死的時候賜予他的恩典，遠多於在十字架上祂賜予祂自己獨一愛子的恩典。 讓我們一起禱告，天父，感謝你賜給我們你兒子的福音，就是我已經與基督同釘十字架的，就不再怕死的福音。若我們忠心傳講這個福音，就沒有人可抵擋這個福音。不是我們說的贏別人，也不是我們比別人勇敢，而是認知我們是一群要死的人，向其他要死的人，傳講得永生的福音。天父，願你的聖靈賜予你的聖徒們勇氣，不畏懼人，不迴避衝突的勇氣，好叫人聽到福音。我奉你兒子我們的主耶穌基督的名禱告