230129 YHEccl 3.1 15

有弟兄姊妹支持，新福才有能力分享資源。若您受益於新福網路事工，我們邀請您為新莊改革宗福音教會奉獻：「台灣基督教改革宗協會」華南銀行新店分行 (008) 166-10-005656-4。海外奉獻 PayPal: [email protected] 。索取繳稅憑單請來信 [email protected] 謝謝您。230129 永和福和堂教會主日聚會經文：傳道書 Ecclesiastes 3:4「祂來了，也哭也笑」所羅門在傳道書三章一共列出14組對比：生與死、栽種與拔出、哭與笑等等。這些對比完整地表達一個人的生命歷程。

或更精準一點說：所羅門的14組對比描述活在墮落世界裡的人生——亞當夏娃犯罪之後的世人：不僅有愛，也有恨；不只有喜樂，也會有哀慟；不僅有生，且必有死。天下萬務都有定時，所羅門說，生有時，死有時；哭有時，笑有時。。。也就是說，人不可能只求生存、逃避死亡，或只追求喜樂、不要憂愁。。。人在今世不可能避免憂愁或死亡！人生的問題是「什麼時候」——什麼時候該笑、什麼時候該哭；什麼時候愛、什麼時候恨；什麼時候生、什麼時候死。。。我們不見得總是知道什麼時候，也不懂得均衡地拿捏： 我們活在今世，卻如保羅說，就世界而論，我已經釘在十字架上 (加 6:14)。這什麼意思？

我們不明白什麼是「身上同時帶著耶穌的生與死」（林後4:10）。我們嚮往平安、卻在苦難中沒有平安。我們追求喜樂，卻無法在憂愁中喜樂。。。我們不明白保羅所說的：似乎憂愁，卻常有喜樂 (林後 6:10)。我們不知道如何同時又哭又笑，就哭笑不得、就不能真正地哭、也無法開懷大笑。我們的問題是：我們不知道如何做人。 我們認不出那來到世上唯一的完全人——上帝兒子來到世上成了人子，是史上唯一一個哭笑均衡的人。當時的人認不出這樣的人。他們看到施洗約翰不吃不喝就說他被鬼附身；他們看到耶穌也吃也喝「就說他是貪食好酒的人」

(路 7:34)。他們認不出道成肉身的上帝兒子，而我們呢？？？我們信耶穌，但是我不確定我們所認識的耶穌真的是人？？？。。。按照正統基督論的理解，上帝兒子道成肉身的意思是，祂取了真實的人性在位格中與自己聯合。神學用語是：祂是一個位格，有神-人二性。這是說：永生上帝兒子在時空中真正成了你我一樣的人。。。我們認識那人耶穌基督嗎？ 聖經說耶穌會餓也會渴（路4；約4），但祂可否喜歡吃、也喜歡喝？經文說耶穌哭了，但祂是否會笑？？？就如認識一個人，我們要具體認識我們的主耶穌，就必須認識祂的情感生命、祂的喜怒哀樂。上帝兒子既然成了人（不是機器人），祂就有情感，有脾氣，有個性。。。我覺得現代基督徒有兩個常見傾向：1）按照自己的私慾量身定做一個有求必應的暖男耶穌——耶穌的情感必須符合我的需求；或2）完全忽略耶穌的情感、就把祂變成沒有個人情緒的教義大全或道德老師。。。這兩種傾向都「物化」了我們的主，都阻礙我們確切地認識那人耶穌基督（約19:5；提前2:5）。

但是我們信耶穌的人，就必要切實認識耶穌，不是嗎？（約17:3） 若我們留心，聖經提供許多線索告訴我們耶穌祂到底是怎麼樣的一個人。認識耶穌，我們就要能夠回答：耶穌有好脾氣、還是壞脾氣？祂是「好好先生」嗎？祂說「我心裡柔和謙卑」(太 11:29)，但是這位「好好先生」也曾經兩次趕出聖殿裡作買賣的人 (可 11:15ff, 約2:14ff)。祂稱外邦女人為「狗」（太15:26），說人是「豬」（太7:6），而且祂曾經一天之內殺了2000頭豬（可5）。。。耶穌有沒有耐心？祂說「噯！這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」

(太 17:17)；、但是我想，能夠三年之久容忍十二門徒的人不可能沒有耐心。 先知以賽亞說耶穌「常經憂患」（53:3）——這是否代表祂總悶悶不樂？我們的主是否快樂？祂是否有幽默感？耶穌會不會笑？？？祂勇敢嗎？我們很難說自願上十字架的人不勇敢，但是聖經也記錄：耶穌上十字架之前，祂「驚恐起來，極其難過」（可14:33）。。。基督徒要能夠回答這些問題，才能說「我認識祂、我愛祂」、才能夠說「我認識上帝所差來的耶穌基督」、就有永生。

（19世紀末-20世紀初）神學家華菲德寫過一篇文章《我們主的情感生命 the emotional life of our Lord》。華菲德指出：我們的主的情感是如此的協調均衡，與其說祂有某種個性或脾氣，還不如說祂沒有什麼特別個性。他的意思是：耶穌有最完美的性格——祂「成為罪身的形狀ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας 」卻沒有罪 (羅8:3；來4:15)——因此祂有的、無非就是上帝創造人本該有的、沒有受罪污染的個性。換句話說，耶穌是完美的上帝形像，而我們是按照祂的形像所造的新人（弗4:24；西1:15；3:10）。

上帝拯救我們為要叫我們效法祂兒子的樣式（羅8:29）——基督徒效法基督，不僅效法祂的行為，也要效法祂的情感！也就是說，對重生的基督徒來說：我們必須留意我們主的情感生命、才知道我們自己該如何喜怒哀樂。 （華菲德指出）我們有三個認識耶穌情感的原因。第一，確認主耶穌祂有一個真實的、有血有肉有淚的人性，祂凡事與我們一樣，包括有情感。第二，耶穌的情感是我們情感的模範。我們效法基督，必然效法祂的心智和情操——「以祂的心為心」（腓2:5）——才可能真正效法祂的作為。。。

這也提醒我們，「喔，這就是我的脾氣」或「我就是這麼固執」或「我天生不喜歡與人團契」都不是基督徒的藉口！對基督徒來說，個性不是藉口！因為基督徒有聖靈、是基督捨命贖回的新人。每當基督徒訴諸「對不起，我就是這樣，我就是這個脾氣」，她其實正在否定自己重生得救、否定自己在基督裡是新造的人、自己有聖靈更新的心智。若我們真如保羅所說「現在活著的不再是我」（加2:20），那麼效法基督不是選項、仿照耶穌的情感也非可有可無：（這是說）若沒有基督的情感，我們根本就不是基督徒。

基督徒認識基督情感最重要的第三原因，華菲德說： 每當我們觀察祂人性情感的運行，其實就在檢視我們得救的過程：我們的主真實呈現祂的人性、就展示我們救贖之真實。在祂的憂患中，祂承擔我們的憂患；祂既然經歷我們人的生命，就可永遠體恤我們人的軟弱。按照希伯來書的用詞，這樣一位大祭司對我們來說是合宜的。我們需要這樣一位大祭司。 這是說：主耶穌基督必須在地上活出一個有情感的生命——這直接關乎妳我的救贖，因為祂為我們所獻上的挽回祭，無非就是祂所捨去的自己整個生命：祂不僅獻上自己的死，更捨去祂順服以至於死的生命（腓2:8）。

就此來說，我們得救與否不僅關乎耶穌為我們死，更取決於祂如何活在世上——若耶穌沒有全然順服、若祂的情感「出軌」、若祂的情操有一絲一毫犯罪，祂就無法獻上自己作我們的贖罪祭，祂就不是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天、與我們合宜的大祭司！（來2:17；4:15-16；7:25-26） 換句話說，主耶穌所獻上、蒙上帝所悅納的順服，必須是一個人所行的順服，這順服必然有人的情感，不是機器人執行程式指令。祂經歷我們的憂傷、祂體會我們的恐懼、祂體恤我們的軟弱。

祂也就此可長久活著、為我們代求——因為祂知道如何為我們代求，因為祂的代求有實質內容；祂知道怎麼求因為祂自己經歷過！就如我們為弟兄姊妹的代禱有內容、因為我們自己曾經經歷他們所經歷的，不是嗎？耶穌祂自己曾經經歷我們的喜怒哀樂，因此祂能拯救我們拯救到底。 ************** 耶穌曾經說：我可用甚麼比這世代的人呢？他們。。。好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來（這是說耶穌祂自己），也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。

(路7:31-35) 清教徒馬太亨利說耶穌比施洗約翰有「更自由開放的個性 more free and open conversation」。施洗約翰比較閉俗：他不吃餅也不喝酒。你邀請他吃飯，他可能會說我吃蝗蟲和蜂蜜就夠了。我們的主不是一個孤僻寡言、不愛社交的人。是的，祂不時獨自上山、出去曠野禱告（路5:16；太14:23），但是祂也邀請自己去陌生人家裡住（路19:5-6）：撒該，快下來！今天我必住在你家裡！祂呼召12個門徒「常與自己同在」（可3:14）。祂與稅吏和罪人同席吃飯（太9:10-11）。

我們不應該以為耶穌在餐桌上與人沒什麼話聊——我們的主喜歡與人在一起，祂積極地找人作伴，祂渴望與朋友互動，祂欣賞美食（提前4:4-5）。。。 耶穌會不會在餐桌上笑？？？這是神學（基督論）最重要的問題之一：嬰兒耶穌會不會哭？！？改革宗基督論會說：如果嬰孩耶穌不哭，祂就沒有真的道成肉身（就無法作我們的中保）！雖然福音書從來沒有直接說「耶穌笑了」，但是若「哭有時，笑有時」，那麼拿撒勒人耶穌就必有時哭、也必有時笑（約11:36；來5:7）！我全然期待我們的主有幽默感；祂說：你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去！

(太 23:24) 我們的主有一顆敏感的心：祂在意法利賽人西門邀請祂來家裡吃飯卻沒有與祂親嘴（路7:45-46）。祂曾經問這世界上最令人哀傷的問題——耶穌問自己的十二門徒：你們也要離開我去嗎（約6:67）？在祂被賣之前，他們都說不會不認祂（可14:31），結果每一個門徒都離棄祂逃跑了（可14:50）。在客西馬尼，耶穌對最親密的三個門徒說：怎麼樣？你們不能儆醒片時麼？？？不，祂說：怎麼樣？你們不能*同我*儆醒片時麼？  (太 26:40)——耶穌在意門徒們在最艱難的時刻、與祂同甘苦共患難。彼得說「眾人雖然跌倒，我總不能。。。

我就是必須和你同死，也總不能不認你」(可 14:29-31)。最後他三次不認耶穌。 路加特別紀錄耶穌被捕那天晚上，彼得。。。正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰？他們還用許多別的話辱罵他。 (路 22:63-65) ——只有路加特別記錄耶穌轉過身來看彼得。你覺得耶穌在意嗎？祂傷心嗎？你認為誰傷了耶穌的心？？？詩人說：辱罵刺傷我的心， 使我憂愁。

我指望有人體恤，卻沒有一個； 指望有人安慰，卻找不著一個 (詩 69:20) 。。。我們的主那天晚上指望那一個人體恤、那一個人安慰？？？你覺得辱罵傷了耶穌的心？還是祂轉身來看的那人彼得、刺透了祂的心！？！ 耶穌「多受痛苦，常經憂患」(賽 53:3-4)，但祂更是一個喜樂的人——祂沒有限量地領受聖靈（約3:34）、就必然沒有限量地結出喜樂的果子（加5:22）——我們應該說：因為聖靈的緣故我們的主必然世界上最喜樂的人！不僅如此，為了我們得救的緣故，耶穌必須是一個喜樂的人！若耶穌不喜樂，我們就不得救！。。。為什麼？？？

21 正當那時，耶穌被聖靈感動而歡喜快樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。 22 一切都是我父交給我的。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父是誰。」

(路 10:21-22) 耶穌因為人認識父、和認識父所差遣來的子而喜樂（約17:3）！這是說，祂為了我們得永生而喜樂！先知西番雅說：耶和華你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼 (番 3:17)。那在父懷中的獨生上帝道成了肉身（約1:18, 14）——祂樂意住在我們中間！祂樂意拯救！祂如何拯救？？？ 希伯來書作者寫：他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難 (來 12:2)。因此，司布真可說：在「我的上帝我的上帝你為什麼離棄我」的吶喊之中，藏有喜樂的珍珠。

意思是：我們的主必看見自己勞苦的功效，便心滿意足 (賽 53:11)。。。渴望得到滿足就是喜樂！耶穌渴望什麼？新約只有一次記錄我們的主「非常渴望」（什麼？）—— 祂在最後晚餐對門徒說：我非常渴望（渴望再渴望 ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα）在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裡 (路22:15-6)。耶穌知道祂有一天必將在上帝國度的筵席中與祂所愛的人也吃也喝（啟19:7）！祂上十字架前祈求說：父啊，我在那裡，願（我願/我要/我渴望 θέλω）你賜給我的人也同我在那裡（約17:24）！

祂所愛人與祂同在叫祂喜樂，也叫祂輕看十字架的羞辱！祂被藐視，被人厭棄 (賽 53:3)，我們就此知道祂必有大喜樂，因為凡為了祂的緣故受辱罵、逼迫、被毀謗的，就是有福的：應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的（太5:11-12）——若我們在天上有大賞賜而在逼迫中有喜樂，那麼我們的主豈不更有理由在苦難中大喜樂，因為祂確知上帝把他升為至高， 又賜給他超乎萬名之上的名 (腓2:9；約17:5)。。。 弟兄姊妹，我們主的喜樂和憂傷都來自一個源頭，就是我們的救贖！祂誠然背負我們的憂患，祂也必然以我們為樂！

若有人完美地展現似乎憂愁，卻常有喜樂 (林後 6:10)，那人就是我們的主拿撒勒人耶穌基督。 ***************** 經文不僅見證耶穌喜樂，也記錄我們的主忿怒。有牧者（馬克瓊斯）指出：現代基督徒須要多加向主耶穌學習發怒——面對罪與不義而不生氣並非美德，反而是道德懦弱。我們的主沒有這個問題。你發現耶穌對應該明白卻白目的人特別忿怒——文士、祭司、法利賽人、假冒偽善的人，因為多給誰，就向誰多要（路12:48）。耶穌兩次把人趕出聖殿（約2:13-17；可11:15-19）！

耶穌是大怒之下趕人出聖殿的：祂拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子(約 2:15)。。。

然而，我們在經文中最常見耶穌的情感是「憐憫」——祂憐憫瞎子（太20:34），憐憫痲瘋病人（可1:41），憐憫拿因的寡婦（路7:11），憐憫沒有東西吃的人們（太15:32），憐憫困苦流離、如同羊沒有牧人一般的人（太9:36)，。。。 耶穌叫拉撒路復活的那段經文（約11）有最短的經節：耶穌哭了（約11:35）。這表達我們主慈悲憐憫——我們的主與哀哭的人同哭（羅12:15）。約翰記錄：耶穌看見拉撒路的妹子馬利亞哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁 (約 11:33)——「心裡悲歎 ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι」應該翻譯為「在靈裡大大斥責」，原文的意思是「嚴厲的大發脾氣、激憤、憤愾、發飆rage at」。這個表達「激烈憤怒」的字，兩次出現在那段經文裡面（33, 38節）。耶穌為什麼憤怒？通常解釋是：祂生氣人們的不信，不信祂可叫拉撒路復活（11:23ff）。

然而華菲德指出：我們主那天發怒的對象不是哀傷的人，而是死亡、以及掌權死亡的魔鬼（來2:14）。這是說，主耶穌的靈魂極端憤怒：耶穌痛恨那叫人受苦、將人轄制在死亡權勢之下的魔鬼！。。。在那段經文裡面，我們看到主耶穌的憐憫並非軟弱、祂的憤怒也絕非沒有恩慈——憐憫與憤怒在耶穌身上最完美地融合！其實，有人指出：如果一個人無法真正地忿怒、他也無法真實地憐憫。正因為我們的主最痛恨魔鬼和魔鬼的工作，所以祂可對在魔鬼權勢下的人施展最大的憐憫。

然而，那在憤怒中從不缺乏憐憫的耶穌，自己最後只經歷憤怒而不受憐憫。祂在十字架上、為了我們的緣故經歷上帝的憤怒。祂沒有領受憐憫，好叫我們本該經歷憤怒的人得著最大憐憫。也就如此，上帝公義的憤怒和上帝恩慈的憐憫都最充分、最均衡的（我們能這麼說嗎？）、最徹底地展現在那掛在十字架的基督耶穌身上——「我的上帝我的上帝你為什麼離棄我」（太27:46）證明祂為我們承受上帝的憤怒；「父阿！赦免他們」

(路23:34) 表示我們因祂緣故得到上帝憐憫。。。弟兄姊妹，認識那為我們死在十字架上的耶穌有喜怒哀樂，就是認真看待聖經裡面的耶穌——祂有血有肉、祂不是方便的口號，祂也不抽象。我們不能只認識一個抽象的耶穌。這對你我來說至關重要，因為畢竟，我們認識祂才能愛祂，而且，認識祂就是永生，而這永生具體，不是口號，也不抽象。 讓我們一起禱告